內(nèi)容摘要：從文化差異的視角看，西方的“中國(guó)威脅論”產(chǎn)生是由于西方研究中國(guó)文化的方法與范式的錯(cuò)誤、對(duì)中國(guó)“龍”文化的誤讀、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的誤解、對(duì)中國(guó)現(xiàn)行“韜光養(yǎng)晦”外交戰(zhàn)略思想的曲解等因素造成的。

關(guān)鍵詞：中國(guó)威脅論 誤區(qū) 誤解 曲解 誤會(huì)

西方“中國(guó)威脅論”的產(chǎn)生有意識(shí)形態(tài)、地緣戰(zhàn)略等各種原因，但也不排除文化差異的因素。本文將從中西文化差異的視角，對(duì)西方的“中國(guó)威脅論”的產(chǎn)生原因做些說(shuō)明。

一.西方研究中國(guó)文化的方法與范式的誤區(qū)

西方人看待中國(guó)文化，充滿著傲慢與偏見(jiàn)，西方研究中國(guó)的方法和范式存在以下主要誤區(qū)：1.用西方自己的文化傳統(tǒng)類推中國(guó)文化傳統(tǒng)。西方人愛(ài)用贊成制衡、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的個(gè)人本位思想類推中國(guó)人贊成中庸鼓勵(lì)孝賢的群體本位思想，結(jié)果就類推出中國(guó)人也會(huì)走極端、嗜張揚(yáng)的錯(cuò)誤結(jié)論。2.用西方大國(guó)崛起的歷史經(jīng)驗(yàn)類推法類推中國(guó)。西方大國(guó)崛起的歷史，往往是擴(kuò)張、征服和掠奪別國(guó)的歷史?！搬绕鸨赝ㄟ^(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)才能崛起”的思維觀念在西方尤其是在美國(guó)已經(jīng)根深蒂固。3.用“西方中心論”的慣性思維方法認(rèn)識(shí)中國(guó)。在西方中心主義者看來(lái)，北大西洋沿岸民族率先完成人類的啟蒙，成了人類的先導(dǎo)，其它民族要么被看成“威脅”，要么是被憐憫或被掠奪的對(duì)象，現(xiàn)在的中國(guó)顯然屬于“威脅”者。當(dāng)前作為東方最大發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)綜合國(guó)力逐步增強(qiáng)，國(guó)際影響力日益擴(kuò)大，對(duì)歐洲中心主義、對(duì)美國(guó)的霸權(quán)地位造成了極大的挑戰(zhàn)，這就自然讓西方國(guó)家難以容忍。4、西方對(duì)自己文明的“自戀”。西方國(guó)家將西方文明看作“普世文明”，而把非西方文化包括“中華文明”看成是世界穩(wěn)定的威脅和世界沖突的根源。美國(guó)哈佛大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓就公然將中國(guó)的文明看成西方文明的對(duì)立物，認(rèn)為西方面對(duì)的主要敵對(duì)文明是儒教文明和伊斯蘭教文明。這完全是一種“非我族類，其心必異”的狹隘心理。

二.西方“龍”對(duì)中國(guó)“龍”的誤讀

龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中被賦予了很多的涵義。除了象征龍神、龍王、帝王外，龍?jiān)诿耖g則是一種吉祥和順利的化身。龍?jiān)谖鞣剿磉_(dá)的內(nèi)涵則與中國(guó)截然不同。在西方文化中，龍則是貪婪、殘暴、專制的禽獸，是邪惡的化身。在中世紀(jì)，dragon，是罪惡的象征，圣經(jīng)故事中惡魔撒旦就被認(rèn)為是“the great dragon”?？梢?jiàn)，東方與西方對(duì)于龍的理解有極大的差異。而這種差異性往往自覺(jué)不自覺(jué)地影響著西方對(duì)中國(guó)的看法。

三.西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的誤解

與西方文化重分別、講對(duì)抗不同，“和諧”一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化追求的最高境界，中國(guó)以和為貴的“和合”精神體現(xiàn)在民族與國(guó)家之間的關(guān)系上，主張?zhí)煜乱患遥瑹釔?ài)和平，反對(duì)侵略。自古以來(lái)，中國(guó)文化對(duì)外來(lái)文化的容忍吸收，對(duì)不同區(qū)域文化的融合統(tǒng)一，都是世人皆知的事實(shí)?！昂投煌钡奈幕^在今天仍然是中國(guó)對(duì)待異質(zhì)文化的基本理念。

而西方文化信奉的則是“零和”的理念。西方認(rèn)為雙方博弈，一方得益必然意味著另一方吃虧，一方得益多少，另一方就吃虧多少。之所以稱為“零和”，是因?yàn)閷儇?fù)雙方的“得”與“失”相加，總數(shù)為零。在零和博弈中，雙方是沒(méi)有合作機(jī)會(huì)的?？梢?jiàn)在西方文化的字典里，不同文明間是“你輸我贏，你死我活”的，西方人很難接受、認(rèn)可中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和合”、“共贏”，西方人以自己的外交價(jià)值觀來(lái)看待一個(gè)溫和善良、與鄰為伴、與鄰為善的中國(guó)，是極不公允的。

四.西方對(duì)中國(guó)現(xiàn)行“韜光養(yǎng)晦”外交戰(zhàn)略思想的曲解

“韜光養(yǎng)晦”是指行事低調(diào)、謙讓。這是我們中華民族歷來(lái)倡導(dǎo)的一種人生美德和哲學(xué)思想，不可等同于“陰謀”“鉆營(yíng)”等處世伎倆。目前，“韜光養(yǎng)晦”仍然是我國(guó)重要的對(duì)外戰(zhàn)略方針，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)保持低調(diào)，謙虛謹(jǐn)慎，不稱霸，不搞對(duì)抗，集中精力抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一心一意謀求和平發(fā)展。

可是，由于西方國(guó)家一些人對(duì)華固有的政治戰(zhàn)略偏見(jiàn)和跨文化交流中出現(xiàn)的誤解與隔閡，西方對(duì)中國(guó)的“韜光養(yǎng)晦”完全曲解了。例如，美國(guó)《中國(guó)軍力報(bào)告》中就將“韜光養(yǎng)晦”翻譯為“hide one's capabilities and bide one's time”。有的西方人將“韜光養(yǎng)晦”解釋為“一種為人的策略”，“在時(shí)機(jī)尚未成熟時(shí)，最好先隱藏自己的才能，等待合適的機(jī)會(huì)”。其對(duì)應(yīng)的英文表述是“to conceal one's fame and ability”；“temporary retirement to bide one's time before going on the offensive”。這樣，在西方人眼里“韜光養(yǎng)晦”就被聯(lián)想演繹出了所謂“等待時(shí)機(jī)”、“東山再起”之意。

武佩好，運(yùn)河高等師范學(xué)校中文與社會(huì)系教師。