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從“天人合一”到企業(yè)生態(tài)責(zé)任

2012-04-29 05:41:15苗澤華卞娜楊琛子
經(jīng)濟(jì)與管理 2012年12期
關(guān)鍵詞:生態(tài)工程企業(yè)倫理天人合一

苗澤華 卞娜 楊琛子

摘要:“天人合一”是中國古代重要的哲學(xué)思想,反映了古人對人與自然關(guān)系的樸素認(rèn)識。人必須敬畏天地,感恩天地。企業(yè)作為由人構(gòu)成的組織是復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分,企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營行為不僅影響企業(yè)自身的利益,還影響社會公眾利益及自然生態(tài)的平衡。當(dāng)今不少企業(yè)只知自身的“贏利”,甚至是“唯利是圖”,而不知與利益相關(guān)者共贏,與自然生態(tài)共生,這是十分有害的。事實上,企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任不僅是嚴(yán)峻的環(huán)境與資源形勢等外生力量所迫,也受企業(yè)可持續(xù)發(fā)展等內(nèi)生力量的驅(qū)使。企業(yè)從不講道德不承擔(dān)社會責(zé)任,到加強倫理建設(shè),勇于承擔(dān)生態(tài)責(zé)任是促進(jìn)企業(yè)與復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)和諧的必然選擇。這要求企業(yè)樹立生態(tài)倫理觀,實施企業(yè)生態(tài)工程,加強生態(tài)文化建設(shè),切實履行企業(yè)生態(tài)責(zé)任。

關(guān)鍵詞:天人合一;企業(yè)倫理;生態(tài)責(zé)任;生態(tài)工程

中圖分類號:B820.53 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-3890(2012)12-0063-04

一、“天人合一”的思想

“天人合一”是中國古代重要的哲學(xué)思想,反映了中國古代勞動人民對天地自然的樸素認(rèn)識?!疤烊撕弦弧笔侵柑斓厝撕弦?,是較早系統(tǒng)辯證地認(rèn)識天、地、人、萬物以及自然關(guān)系的智慧。早在3 000多年前的周朝出現(xiàn)的古籍中,就描述了天人合一的思想,如“易之為書也,廣大悉備,有天道焉,有人道焉,有地道焉”(《易經(jīng)·系辭下傳》),還談到“昔者圣人之作易也,將以順性命之理。是以立天之道,曰陰曰陽;立地之道,曰柔曰剛;立人之道,曰仁曰義?!保ā兑捉?jīng)·說卦傳》)。[1]老子在《道德經(jīng)》中強調(diào)道生萬物,天地人同源。老子曰:“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其焉?!保ā兜赖陆?jīng)》二十五章)。[2]《莊子·達(dá)生》則曰:“天地者,萬物之父母也。”莊子還說:“有人,天也;有天,亦天也?!惫糯钦哒J(rèn)為,天地人是自然界的“三才”,天地人是和諧統(tǒng)一的,世間萬物皆始于天(宇宙)、生于地、成于人。[3]人與天地自然的關(guān)系是依從或順應(yīng)關(guān)系,故老子云:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!保ā兜赖陆?jīng)》二十五章)。莊子認(rèn)為人與天地是統(tǒng)一的,誰也離不開誰,故“天地與我并生,而萬物與我為一?!?/p>

中國的“天”字是“二”和“人”合一。人與人和諧、人與多層的宇宙虛空和諧就符合人情和天意。《禮記·禮運》曰:“故人者,天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,別聲,被色,而生者也?!笨梢哉f,人是天地、乾坤、陰陽化育,并通過雌雄生育的結(jié)果。中國古代認(rèn)為“人”是天地、乾坤、陰陽、雌雄運行、化育的結(jié)果,是合二為一的,不像英文,man表示男人,woman表示女人,而中國的“人”字是不體現(xiàn)性別的,是男女性別的統(tǒng)一。漢代許慎在《說文解字》中說:“人,天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆從人?!彼自捳f“人字好寫,人皮難披”?!斗鹫f天地八陽神咒經(jīng)》中對“人”解釋:“左撇為真,右捺為正,常行正真,是名為人”。

通過學(xué)習(xí)和思悟,筆者認(rèn)為,“人”字的左邊這一“撇”代表“天”、“乾”、“陽”和“雄”,“人”字的右邊這一“捺”代表“地”、“坤”、“陰”和“雌”?!叭恕笔悄信庩柡秃隙ㄒ妶D1所示)。因此,不論男女,每個人都是陰陽的對立統(tǒng)一?!叭恕币彩恰疤斓厍み\轉(zhuǎn)化育”的結(jié)果,沒有天地的運行、變化,也不可能誕生人類?!叭恕钡淖筮呥@一“撇”代表男人,男人“出頭”,“做榜樣”、“保護(hù)妻子”、“自強不息”、“有好生之德”,并體現(xiàn)男子陽剛之氣是天性;右邊這一“捺”代表“女人”,女人要關(guān)心、愛護(hù)、支持男人,“厚德載物”、“溫柔賢淑”、“生兒育女”,“生生不息”,并體現(xiàn)女子陰柔之德也是地理。[4]可以說,男人的一半是女人,女人的另一半則是男人?!叭恕弊陨碛申庩柶胶投L壽。

追根溯源,凡人皆是天地化育、父母所生。因此,人作為天地生成的萬物之靈長,必須敬畏天地、順應(yīng)自然、孝順父母、尊敬兄長。人不僅要敬畏天地,還必須感恩天地,積極承擔(dān)維護(hù)天地自然和諧的責(zé)任與義務(wù),這是做人的根本。人與人之間相互幫助,在給予中獲取快樂則是人長壽的關(guān)鍵所在,而人對自然的關(guān)愛,在保護(hù)環(huán)境中思悟人生的真諦與幸福,實現(xiàn)天人合一是倫理的至高境界。

二、企業(yè)及其性質(zhì)

“企”是會意字,“從人,從止”?!墩f文》曰:“企,舉踵也?!敝溉缩谄鸷竽_跟,有“企盼”、“企立”等意思。業(yè)(業(yè))是象形字,從丵(zhuó),從巾叢生草?!捌蟆弊志褪侨嗽凇爸埂敝?。人要知道適可而止,如自己不知“止”,天地賦予人的壽命,會讓人止。個人再高,也高不過天,高到一定程度,就要停止,因為過高就容易摔下來,往往死于非命。丵的本義是指古時樂器架子橫木上的大版,刻如鋸齒狀,用來懸掛鐘磬。與“業(yè)”組的詞很多,如:學(xué)業(yè)、商業(yè)、事業(yè)、工業(yè)、功業(yè)、業(yè)障、造業(yè)等,企業(yè)則是其中之一。從字義來看,企業(yè)是由人組成,并由人群同心同德所創(chuàng)建的為天地人謀福利的事業(yè)。若企業(yè)只為個人謀取私利,就要適可而止,而不能過度,過度則破壞天地自然的和諧,最終給人自己制造業(yè)障和孽業(yè)。

從現(xiàn)代意義上來看,企業(yè)則是從事生產(chǎn)、流通、服務(wù)等經(jīng)濟(jì)活動,以生產(chǎn)或服務(wù)滿足社會需要,實行自主經(jīng)營、獨立核算、依法設(shè)立的一種盈利性的經(jīng)濟(jì)組織。對其深刻內(nèi)涵的理解仍需符合天地自然之道。一是滿足社會需要,社會需要也要符合天意,符合自然之道;二是企業(yè)作為市場主體,要在“利他”中實現(xiàn)“利己”,而不能損人利己;三是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營行為作為社會經(jīng)濟(jì)活動,要重視天地人共生,在共生的基礎(chǔ)上實現(xiàn)營利;四是企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)組織,其組織之間的聯(lián)系、協(xié)調(diào),以及競爭也要符合規(guī)律。

當(dāng)今不少企業(yè)只想“贏”,過于追求物質(zhì)利益,這是短視的。事實上,在競爭中,誰都想“贏”,而誰又愿意“輸”呢?當(dāng)今很多企業(yè)只是一味爭斗,似乎爭斗就能贏,這豈不是笑話。不論是人與人之間,家庭之間,企業(yè)之間,還是國與國之間,人與自然之間,都要追求“雙贏”或“眾贏”,努力避免惡意、惡性競爭,克制人的欲望,防止人及其組織對自然界的肆意破壞。

從漢字“贏”的結(jié)構(gòu)來看,“贏”由五個漢字構(gòu)成,包含五種必備的理念與意識:

“亡”——危機(jī)意識。生死存亡,不可不慎,如履薄冰,如臨深淵;而“贏”的頭就是“亡”,是“置之死地而后生”。

“口”——溝通能力。溝通是企業(yè)維系各種關(guān)系的橋梁,也是實現(xiàn)和氣、和睦、和諧的法寶。

“月”——時間觀念。月有盈虧,此事古難全。在寧靜的月光下激起的不僅是詩人“把酒問青天”的豪情壯志,帶給我們的更是圣賢智者的清凈與智慧,有一顆“清凈心”,才能激活智慧,從而運籌帷幄,決勝千里。

“貝”——財富與收益。財富是天地賦予,并由人創(chuàng)造的。所謂君子愛財,取之有道,取之于民,用之于民。慈善是企業(yè)財富的終點。

“凡”——平常心態(tài),平常心包括良心、恒心、愛心、苦心、真心、清凈心和慈悲心。凡事平常心最好,不易犯心臟病,還能克制貪嗔癡慢,從平凡中悟出真諦,贏得真如自在。

因此,企業(yè)的本質(zhì)是在謀求人類利益的同時,促進(jìn)人與天地自然萬物的共生,實現(xiàn)天地人自然萬物的和諧與可持續(xù)發(fā)展。

三、企業(yè)生態(tài)責(zé)任及其階梯模型

《說文》曰:“生,進(jìn)也。”《玉篇》曰:“生,產(chǎn)也?!薄!兑住び^卦》注解:“生,猶動出也?!薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》說:“夫自古通天者,生之本。本于陰陽。”?!豆攘簜鳌でf二年》曰:“獨陰不生,獨陽不生,獨天不生,三合然後生。”注解:“生,又出也?!睆淖中紊峡矗吧笔恰叭恕痹凇巴痢鄙?,而且“人”與“土”牢牢地結(jié)合在一起,它深刻的寓意是“人法地”,即:人與自然和諧相處,就能生存、生長、生活。反之,人不論是埋在土下,還是長期離開土地,都不能生?!吧钡膶α⒕褪恰八馈?。態(tài)是會意字,從心從能。《說文》注解:“意態(tài)者,有是意,因有是狀,故曰意態(tài)。從心能,會意。心所能必見于外也。”從字形上看,“態(tài)”(繁體“態(tài)”)是“心上釋放的能量”,由于“心”的變化,導(dǎo)致“能”的變化,所以“態(tài)”最早是反映人心理、思想、狀態(tài)等方面的變化。早在遠(yuǎn)古,人類還未出現(xiàn)時就有生態(tài),只是不被人所認(rèn)知罷了。自從有了人類這一萬物之靈,“生態(tài)”就包含了人與人、人與自然之間的關(guān)系?,F(xiàn)代意義的生態(tài)強調(diào)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中各要素的相互作用、相互制約以及系統(tǒng)的和諧發(fā)展,強調(diào)系統(tǒng)的整體與良性運行。[5]

企業(yè)作為由人群構(gòu)成的以營利為目的的組織,必須承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)代西方著名的管理學(xué)家哈羅德·孔茨(Harold Koontz,1908-1984)認(rèn)為:公司的社會責(zé)任就是認(rèn)真地考慮公司的一舉一動對社會的影響。[6]管理學(xué)家托馬斯·帕蒂也認(rèn)為,隨著工商業(yè)的急遽發(fā)展,企業(yè)必須重視濫用資源以及環(huán)境安全等社會問題。著名的管理學(xué)家、社會責(zé)任的倡導(dǎo)者之一阿奇·卡羅爾(Archie Carrol)教授提出了社會責(zé)任的概念。他認(rèn)為企業(yè)的社會責(zé)任包括四個方面:

(1)經(jīng)濟(jì)責(zé)任:指產(chǎn)品合理售價與服務(wù)。(2)法律責(zé)任:指企業(yè)必須依法行事。(3)倫理責(zé)任:是指法律沒有規(guī)定的行為與活動,這些行為與活動是社會大眾期待企業(yè)能做到的。(4)慈善責(zé)任:指企業(yè)出于自愿的行為與活動。

事實上,企業(yè)的生態(tài)責(zé)任是人類倫理責(zé)任從以人為中心擴(kuò)展到天地自然萬物的必然結(jié)果。企業(yè)生態(tài)責(zé)任,亦稱為環(huán)境責(zé)任,是指企業(yè)在謀求股東利潤最大化之外所承擔(dān)的保護(hù)環(huán)境、合理利用資源,實現(xiàn)“節(jié)能減排”和企業(yè)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的責(zé)任與義務(wù)。[7]企業(yè)作為社會—經(jīng)濟(jì)—自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的重要要素,企業(yè)的行為必須符合生態(tài)系統(tǒng)對企業(yè)的規(guī)制與要求。事實上,企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任,實現(xiàn)企業(yè)與環(huán)境的協(xié)調(diào)是企業(yè)的內(nèi)生行為,而不是簡單外力強加的結(jié)果。[8]因此,企業(yè)必然經(jīng)歷從不講道德不承擔(dān)責(zé)任到重視倫理建設(shè)承擔(dān)社會責(zé)任的過程。企業(yè)從對自己負(fù)責(zé),到對股東、員工、顧客負(fù)責(zé),到對中間商、競爭者、政府負(fù)責(zé),到對公眾與社會負(fù)責(zé),到對自然界負(fù)責(zé),實質(zhì)是企業(yè)倫理觀的變遷與發(fā)展,是企業(yè)內(nèi)生與外生力量整合的結(jié)果(如圖2)。

四、企業(yè)履行生態(tài)責(zé)任應(yīng)注意的幾個問題

目前,多數(shù)企業(yè)能夠重視踐行企業(yè)的基本責(zé)任,并適當(dāng)?shù)爻袚?dān)對利益相關(guān)者的責(zé)任。越來越多的企業(yè)萌發(fā)了社會公眾意識與環(huán)境保護(hù)意識,但在承擔(dān)生態(tài)責(zé)任方面,仍存在企業(yè)、政府、消費者、社會公眾等各方利益的博弈。[9]事實上,企業(yè)的生態(tài)責(zé)任既包括對客戶承擔(dān)提供綠色產(chǎn)品與服務(wù)的責(zé)任,也包括引導(dǎo)消費者健康、持續(xù)、適度消費的責(zé)任;既包括對社區(qū)承擔(dān)無公害生產(chǎn)的責(zé)任,也承擔(dān)著社會公眾生態(tài)價值導(dǎo)向的責(zé)任;既承擔(dān)對市場的生態(tài)責(zé)任,也承擔(dān)對自然環(huán)境的生態(tài)責(zé)任,實現(xiàn)市場鏈與生態(tài)鏈的耦合,促進(jìn)企業(yè)、市場、社會與自然系統(tǒng)的和諧。企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任不僅有利于自然生態(tài)的和諧,而且有利于企業(yè)以生態(tài)倫理為價值取向制定基于生態(tài)的戰(zhàn)略管理,滿足綠色需求,引導(dǎo)綠色消費,提高企業(yè)市場占有率與國際競爭力,塑造企業(yè)生態(tài)文化,提升企業(yè)形象等。[10]企業(yè)真正承擔(dān)起生態(tài)責(zé)任需要重視以下幾點:

(1)樹立生態(tài)倫理觀。[11]生態(tài)倫理是關(guān)于生態(tài)的倫理價值以及人類對待生態(tài)的道德準(zhǔn)則的學(xué)說。它強調(diào)人與自然界眾生在地位與權(quán)利方面平等與公平,人和自然物都是地球這樣一個巨大的有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的組成部分。在地球生態(tài)系統(tǒng)中,人與其他自然物(包括有生命特征的動物、植物以及人們還未認(rèn)識到其生命特征的一切事物)都有其自身存在價值與規(guī)律,而在地球生態(tài)系統(tǒng)中任何有生命的個體都有自身存在的目的與內(nèi)在價值。人類并不是地球生態(tài)系統(tǒng)的主宰,人類有意或無意地侵犯或破壞地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào),忽視未被人類所感知所認(rèn)識生命的內(nèi)在價值與規(guī)律,就可能導(dǎo)致整個地球生態(tài)系統(tǒng)由此失去動態(tài)的生態(tài)平衡,甚至造成顛覆性地毀滅。生態(tài)倫理觀要求工業(yè)企業(yè)價值取向從人類中心主義向生態(tài)中心主義的轉(zhuǎn)變,這意味著工業(yè)文明向生態(tài)文明的根本轉(zhuǎn)變。[12]

(2)實施生態(tài)工程,切實承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。工業(yè)企業(yè)有效地實施生態(tài)工程是承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的重要途徑。這要求重視以下幾個方面:一是運用復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)理論與方法設(shè)計切合企業(yè)實際的生態(tài)戰(zhàn)略與生態(tài)規(guī)劃;二是按照清潔生產(chǎn)的要求,合理利用資源、降低成本減少消耗,改革生產(chǎn)工藝與流程;三是利用生命周期(LCA)方法分析、評價產(chǎn)品從原材料到產(chǎn)品制成、銷售、消費直至報廢的全過程,從循環(huán)、再生的角度設(shè)計“變廢為寶”工程;四是設(shè)計并實施綠色營銷,引導(dǎo)消費觀念和消費模式的變革;五是建立有效的廢舊產(chǎn)品回收系統(tǒng),加強產(chǎn)品及其材料的循環(huán)利用等[13]。

(3)加強生態(tài)倫理教育,構(gòu)建企業(yè)生態(tài)文化。這要求重視以下幾點:一是按照現(xiàn)代生態(tài)觀念與生態(tài)倫理設(shè)計切合自身實際的生態(tài)觀念與文化內(nèi)涵。文化可以博大精深,但觀念必須簡練,有感召力,能夠深入人心;二是按照工業(yè)企業(yè)生態(tài)責(zé)任的要求,加強生態(tài)倫理教育,并建立明確的生態(tài)倫理標(biāo)準(zhǔn)體系,企業(yè)必須明確什么樣的行為是符合生態(tài)倫理要求的,什么樣的行為背離了生態(tài)道德,并以生態(tài)倫理標(biāo)準(zhǔn)來激勵和約束企業(yè)行為;三是在企業(yè)內(nèi)外營造良好的生態(tài)價值理論與企業(yè)文化,促進(jìn)企業(yè)樹立以生態(tài)為導(dǎo)向的價值觀,形成關(guān)心環(huán)境、愛護(hù)環(huán)境的理念與文化氛圍。

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責(zé)任編輯、校對:孟華興

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