皇浦江

刀劍即成，當以美日之。刀劍制作完畢，應(yīng)該給它起一個美好的名字。清乾隆-御制金桃皮鞘“天字十七號”“寶騰”腰刀，奪目之處，除了工藝的高超、制作者、使用者的特殊身份外，還有這“天字”號的命名，彰顯了腰刀的不俗氣質(zhì)和天子氣象。

正如中國人起名字都有一定含義一樣，刀劍命名同樣能反映出它們的性格和精神。中文是世界上最優(yōu)美和復(fù)雜的語言之一，因此更能恰如其分地表達出中國刀劍之大美。雖然這些名劍寶刀大多淹沒在歷史古籍中再無蹤影，但其故事和傳說，正如它們不朽的名字一樣，無法被時間磨滅和忘卻，無數(shù)熱愛者還是情愿選擇相信它們曾經(jīng)的存在和傳說中的輝煌。古刀劍的神奇命名

刀劍之命名，久而遠矣。《孫臏兵法》之《勢備》篇稱“黃帝作劍，以陣象之”，這應(yīng)該是史書記載的最早刀劍，但并未提及劍名。民間亦傳說黃帝作“軒轅”劍，實不可考。遍查古籍，孔甲似乎是最早給劍命名者，據(jù)說他是個肆意淫亂、沉湎于歌舞美酒之中的夏朝第14代君主，于在位的第9年，約公元前1871年，采牛首山之鐵，鑄成一劍，長四尺一寸，以古文篆書銘之為“夾”。這實在是個簡潔至極的名字，嚴格意義上甚至不能算一個名字，因為“夾”通“鋏”，本意就是“劍”，這就像給人起名叫“人”一樣無趣。雖然我很佩服陶弘景的博學(xué)和認真，可他在《古今刀劍錄》上對此劍的說法顯然不能讓人信服。因為距今約4000年前雖然很可能已經(jīng)出現(xiàn)了青銅刀劍的雛形，但鐵劍和冶鐵術(shù)應(yīng)該還未發(fā)明。國內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的最早一把人工冶鐵制劍出土于西周晚期虢國國君墓室，卻不過2900年前的事。可惜那把配有精美玉柄和松石的劍沒有留下太多的文字記載，不知是否也有神奇的名稱。

接下去的記載就是武丁了，商朝的第23個國王。在公元前13世紀，鑄造那個被今人譽為“青銅之冠、國之重寶”的“司母戊大方鼎”時，武丁很可能順便為自己鑄了一把寶劍，長三尺，同樣地用古文篆書鑄上劍銘，日“照膽”。比較孔甲的“夾”，這自然是個頗具氣勢的名字，但我對其中的部分細節(jié)同樣執(zhí)懷疑態(tài)度，首先是因為在那個時代，尚不具備鑄成長達三尺青銅劍的工藝；其次則僅出于一種推測：在青銅考古史里，有一個比他更響亮的名字叫婦好，也就是他的妻子。而在婦好墓中，竟出土了一把重達8.5公斤龍紋大銅鉞和另一把重達9公斤的虎紋銅鉞，作為一位女性實用的兵器，兩者都是沉重得不可思議。但雖然她武藝超群，力大過人，兵器上仍然只刻“婦好”字樣。由此看來，那時兵器還是因主人而得名。

對于上古刀劍的記載，戰(zhàn)國時代鄭人列御寇所著的《列子》比較仔細，在《湯問》中記：“周穆王大征西戎，西戎獻錕鐳之劍、火浣之布，其劍長尺有咫，煉銅赤刃，用之切玉如切泥焉?！边@位穆王姬滿，是周朝第五代王。在位時間約為公元前976年至前922年。作為中國歷史上最富于神話色彩的君王之一，他的嗜好廣泛——除去樂游、浪漫和酒色外，還是刀劍的熱愛者。比較重要的是，“昆吾”劍的說法可以找到了旁證，《山海經(jīng)》云：“又西二百里日昆吾之山，其上多赤銅?！睍x郭璞又加注釋：“此山出名銅，色赤如火，以之作刀，切玉如割泥也。周穆王西戎獻之。”

刀劍緣為帝王名

進入春秋后，名劍寶刀層出不窮，對于它們的各項記載逐漸詳細完整起來，其命名的真實性也變得比較可靠和有據(jù)。

回顧一下《越絕外傳記寶劍第十三》中最為出名的兩段對寶劍的記載，雖然仍有神幻的成份。

故事一，春秋晚期和戰(zhàn)國，吳越之銅劍名動天下，一代大劍師歐冶子應(yīng)越王之托，鑄五劍，曰“純均”，曰“湛瀘”，曰“豪曹”，曰“魚腸”，曰“巨闕”。

某日，著名的相劍師薛燭來到越國，勾踐請其檢視五劍。最先看過“毫曹”，薛燭淡淡說：“毫曹，非寶劍。真正寶劍，五色并見，沒有哪一色能專美。豪曹已經(jīng)僭越名分，不是寶劍?！保ú楸楣艜匆姾啦艿慕忉?，但其另外一個名字叫盤郢，意思是盤著的金龜子，估計劍身上是類似這種甲殼昆蟲的紋理。）

再看“巨闕”，又云“此非寶劍。寶劍，金、錫和銅不會分離。現(xiàn)在巨闕已離矣，不是寶劍?！?/p>

“然而此劍初成時，寡人坐于露臺之上，宮中有四駕馬車駛來，突然冒出白鹿奔馳而過，馬驚車奔，寡人拔劍指向暴走的馬車。當拋上了半空的車廂跌落在地上時，才發(fā)覺寶劍的劍氣已砍斷了馬車。此劍能刺穿銅釜，砍開鐵鍋，全都像切米糕一樣輕易，擁有如此巨大的破壞力，寡人才命其名為巨闕。”勾踐并不服氣。

越王再取“純鈞”，薛燭聽到后，突然正色斂衣，神態(tài)凝重。剛小心翼翼將劍從鞘中拔出，就見到其艷麗如芙蓉出水，紋理燦爛如星宿列行，光芒如水溢出池塘，劍刃像森森的斷崖，材質(zhì)像閃亮的融冰，一切都如此的精純和均勻?！斑@就是純鈞嗎？”勾踐點了點頭：“是的，有人要用二處富鄉(xiāng)、千匹駿馬和兩座千戶大城來換這把劍，你看行嗎？”薛燭對曰：“不可，此劍是天人共鑄的不二之作。鑄這把劍時，赤堇山破裂而出錫，若耶溪干涸而現(xiàn)銅。雨師掃灑，雷公擊錘，蛟龍捧鑪，天帝裝炭。歐冶子承天之精神，使出全部解數(shù)，才鑄成此劍。現(xiàn)在，赤堇山已閉合，若耶溪深而不測，眾神不再下幾，歐冶子也辭世。就是用傾城的黃金和竭河的珠玉都不能換來此一劍，區(qū)區(qū)駿馬城池何足道哉！”

故事二，作為傳奇般的劍師，歐冶子還與干將鍛造了另外三把聞名天下的寶劍，那是楚王以重寶求得的。與越王五口青銅寶劍的區(qū)別是，楚王三劍均為鐵劍。傳說是歐冶子、干將鑿開茨山，提取鐵英，然后千錘百煉而成。楚王見此三劍之精神，龍顏大悅，詢問著名相劍師風(fēng)胡子“此三劍像何物？為何如此命名？”風(fēng)胡子回答：“一日龍淵，二日泰阿，三日工布?！背跤謫柧唧w何意？風(fēng)胡子答曰：“想要知道龍淵，觀察其形狀，像身處高山，面臨深淵；想要知道泰阿，觀察其花紋，巍巍翼翼，像流水的波浪；想要知道工布，其花紋到劍脊而終止，像水珠不可穿在一起，若流水縷縷不絕。”

從這兩段史書記載來看，古代的帝王制劍或得刀，必為之命名，或表示刀劍所寄托的宏偉理想和高雅情趣，或炫耀其神奇功能和不幾來歷；或記載其完美的工藝和豪華的裝飾。如秦始皇帝贏政的“定秦”劍，晉武帝司馬炎的“興國”刀，南齊高帝蕭道成的“定業(yè)”刀，其名稱毫無例外地與開疆守土聯(lián)系在一起。而漢高祖劉邦的“赤霄”劍，前秦大帝符堅的“神術(shù)”刀，晉孝武帝司馬昌明的“神劍”則極盡所能地夸張其神幻超幾的功能。至于吳廢帝孫亮的“流光”劍，晉懷帝司馬熾的“步光”劍和宋少帝劉義符的“五色”刀，則是完全描述刀劍本身的色彩和材質(zhì)，顯得平實很多，如同他們庸俗的命運。比較搞笑的是漢宣帝劉詢，所鑄二把三尺劍，一日“毛”，二日“貴”，而前者得名竟是因為這位皇帝老子腳下有濃密的毛發(fā)。帝王的幽默，實在讓人哭笑不得。

名劍寶刀中的“天地人”

歷數(shù)古今名劍寶刀，可以發(fā)現(xiàn)命名的高潮大多集中于三個時代，即春秋戰(zhàn)國，漢魏兩晉以及清代的康乾盛世，而唐宋元則較少記載。估計這是因為晉之前，刀劍是戰(zhàn)場上最主要的格斗兵器，而在隋唐后，長刀、大槍等長柄武器和鞭、锏、錘、骨朵等打砸類短兵則更多地取代了刀劍在戰(zhàn)場上的地位。

總體來說，名劍的數(shù)目要多過名刀，而且劍的名稱與刀相比，少了些世俗的功利，更多充斥了精神的寓意。這是因為在中國人的心目中，從古至今，劍的地位遠遠超過了殺伐的兵刀。君王百官佩劍，既是權(quán)力的象征，也是輿服制度的規(guī)定；士人帶劍，既表明身份，又體現(xiàn)志向；就連普通庶民攜劍，也是尚武修身的標志。

進入清朝后，史書對名刀的數(shù)量顯著增多，這主要因為明中晚期后，火器開始盛行，重甲很快被淘汰，滿洲游牧民族慣用的彎刀又變成最重要的冷兵器。不過，即使在清代，名劍的數(shù)量雖然相對較少，但并非沒有。事實上，這個冷兵器最后的黃金時代里，乾隆御用刀劍發(fā)展到了中國刀劍制造史和命名史上的最后一個巔峰期。

據(jù)故宮專家胡建中考證，康熙年間清宮內(nèi)務(wù)府造辦處遵旨制造了大批量上乘刀劍，其中知名者有：“瑩寶、青電、銀練、貫斗、流虹”等，開清代刀劍命名之先河。

胡氏認為，乾隆御用（或稱御定、御制）腰刀、寶劍，是清代冷兵器的代表作，它繼承了我國古代刀劍的傳統(tǒng)式樣和做法，又反映了當時的歷史特點和工藝水平。這些刀劍制造工期之長，標準之高，要求之嚴，在中國歷史上是罕見的，且工藝精細，裝飾名貴，充分體現(xiàn)了乾隆時的奢侈和富有。

根據(jù)故宮博物院現(xiàn)存實物和檔案記載，乾隆皇帝在位期間，共命令內(nèi)務(wù)府造辦處制作了四批帶款識的御用刀劍。包括腰刀90把，寶刀30把。這些刀劍，每把通長都在三尺左右，刀底部近銎處鑲嵌金、銀、銅三絲相間的圖案：一面為隸書“天”、“地”、“人”的編號，下為如意形開光和委角長方套環(huán)，外有“叩鳴、月升、剪水、霜明、凝冰”德興、秋霜、宿鋌、揮霆、轉(zhuǎn)電等刀名；另一面為隸書“乾隆年制”款，下為與本刀劍名含意相吻合的圖象。

以“天地人”命名器物，最早見于《史記·封禪書》：“黃帝作寶鼎三，象天地人?！倍榻接拦讨?，天、地、人則表示皇權(quán)，歷代帝王常以此名貫于各類兵器之首，但如此大規(guī)模地依“天地人”序列命名刀劍者，乾隆大帝一人而已。

大幾愛刀劍者，不論帝王將相，士宦學(xué)者還是庶人黎民，制作或求得一良刀時，必反復(fù)摩挲，并為之命名，或詠刀之珍借，或頌劍之古雅，彼時心跡之美妙，無異于前述帝王之各種得意。同樣的，無論在史家的記載里還是在文人的抒情中，刀劍命名一直源遠流長，意義不幾。因此，古之名劍寶刀，大多配以美名，命名之因亦大同小異。

據(jù)《史記·蘇秦列傳》記載：韓國之名劍有“棠溪”、“宛馮”、“墨陽”、“龍淵”，其實這四個名稱本是地名，在戰(zhàn)國時是著名冶鐵鑄劍圣地，故此寶劍以鑄劍地而得名。當然更聞名的應(yīng)屬“龍泉”，據(jù)說前身是龍淵，所以至今河南西平縣和浙江龍泉市一直為到底正宗的“龍泉劍”源自何地而爭論不休。最具傳奇色彩的寶劍當屬《吳越春秋》記述的“干將”、“莫邪”，則完全依一代宗師夫婦之英名而命之，自然珍貴無雙。戰(zhàn)國時代韓國的另外一把名劍“鄧師”，威力驚人，可以“陸斷牛馬，水截鵲雁?！卑凑账抉R貞的《史記索隱》：“鄧國有工鑄劍，而師名焉?！鼻亟y(tǒng)一六國后，中土刀劍少以鑄劍師之稱諱命名，但在東鄰扶桑，以刀工命名刀劍卻非常流行，自中國的唐朝開始，武士刀上開始普遍出現(xiàn)刀工姓名，并一直延續(xù)到現(xiàn)在，唯一與中國刀劍有異的是，日本刀工的姓名大多鏨刻在刀莖上，被埋入刀柄，平時是看不見的。

形形色色刀劍名

除去因產(chǎn)地和匠人得名外，最常見的是以刀劍本身的特點命名。首先是“因姿定名”，此句源于曹丕之《劍銘》，全詩不遺余力地贊美了他制作的三把寶劍。“飛景”光茫如流星、“流采”色澤似彩霞、“華鋒”劍尖若山峰。如此姿態(tài)優(yōu)美氣勢不幾之劍，雖非出自歐冶子之手，亦非采用昆吾山的赤銅，但都是一代精良之寶劍。最具詩意的因姿定名的寶劍是“青萍”，相傳漢光武帝舞劍于蓮花池畔，瞥見蜻蜓翻飛青萍之間，如劍擊之輕盈曼妙，即名其劍為“青萍”。

其次是以刀劍刀身之紋理而命名，這種花紋并非后刻，乃是刀劍在鑄造或鍛打過程中自然產(chǎn)生的。青銅劍上多為龜裂、冰釋、五彩等等，之前所說越王五劍中，“豪曹”文理排列如金龜之殼，“魚腸”文理屈辟蟠曲若魚腸。而鐵劍上的紋理就更加多樣化，或因百煉千錘、或因夾刀包鋼、或因旋轉(zhuǎn)鍛接，形成云霧、流水、羽毛，指紋或漩渦狀花紋。如魏太子曹丕造百辟匕首名日“龍鱗”，就是因為刃體如龍紋。

再次刀劍還會以銘為名，著名的“越王勾踐劍”，得名于其劍身錯嵌黃金鳥篆銘文“越王勾踐自作用劍”。而被擁為“武圣”的關(guān)羽，他最喜愛的兵器并非青龍偃月刀，而是一把命為“萬人”的鐵刀，此刀是他自采都山鐵制成的，刀銘日萬人是表明自己能敵萬人的用力?？上У氖顷P(guān)羽敗亡時，把“萬人”投入水中，寶刀從此無蹤。

另外，刀劍亦可因外裝或紋飾而得名，如赫連勃勃的“大夏龍雀”名于這把百煉寶刀的龍雀形環(huán)首，伍子胥的“七星劍”始自劍根鏨刻的北斗七星文。

純均湛瀘，折沖伐敵；干將莫邪，驚天動地；鄧師宛馮，陸斷馬牛：龍淵太阿，水擊鵲雁……這些偉大的名字，皆為中國刀劍中之瑰寶，而最能夠代表中華民族精神的命名，則是莊子《說劍》中雖無實體但卻永恒不朽的“天子之劍”：

“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮云，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！?/p>