馮力

［摘要］ 經(jīng)濟(jì)周期是當(dāng)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心研究課題，然而理論界關(guān)于經(jīng)濟(jì)周期的理論內(nèi)涵、生成機(jī)制以及周期長短等重大問題卻一直存在著眾多意見分歧。這種狀況的存在極大地削弱了現(xiàn)存宏觀經(jīng)濟(jì)理論的完美性及其實(shí)際應(yīng)用。本文在系統(tǒng)梳理已有理論研究成果的基礎(chǔ)上，明確指出了現(xiàn)存各種經(jīng)濟(jì)周期理論中存在的3個重大疑點(diǎn)，并進(jìn)一步分析了產(chǎn)生這些疑點(diǎn)的原因。

［關(guān)鍵詞］ 產(chǎn)生背景；形成機(jī)制；周期長短

doi : 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2012 . 16. 029

［中圖分類號］F272.3［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1673 - 0194（2012）16- 0042- 05

1經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)周期的理論界定

經(jīng)濟(jì)周期是存在于人類經(jīng)濟(jì)生活中的一種宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。自１８２５年資本主義世界爆發(fā)第一次周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家便發(fā)現(xiàn)并認(rèn)定經(jīng)濟(jì)周期現(xiàn)象的客觀存在。一個相對獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體，其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程循環(huán)往復(fù)地出現(xiàn)擴(kuò)張與收縮交替更迭的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為經(jīng)濟(jì)周期。

觀點(diǎn)不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)周期的理論界定也有所不同?！冬F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典》中關(guān)于經(jīng)濟(jì)周期的定義來得較為簡捷：經(jīng)濟(jì)周期是“經(jīng)濟(jì)活動水平的一種波動（通常以國民收入來代表），它形成一種規(guī)律性模式，即先是經(jīng)濟(jì)活動的擴(kuò)張，隨后是收縮，接著是進(jìn)一步擴(kuò)張。這類周期波動隨著產(chǎn)量的長期趨勢進(jìn)程而出現(xiàn)?！?/p>

美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森對于經(jīng)濟(jì)周期給出如下描述：“美國資本主義的歷史是繁榮與蕭條、衰退與擴(kuò)張不斷循環(huán)往復(fù)的過程，一些時候，經(jīng)濟(jì)形勢很好：就業(yè)機(jī)會充分、工廠加班加點(diǎn)、通貨膨脹上升、利潤來得豐厚。９０年代中期美國就經(jīng)歷了這樣一個經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張時期。但在另一些時候，則會出現(xiàn)商品積壓、工作難找、利潤微薄等問題。有時經(jīng)濟(jì)下滑的趨勢是暫時而溫和的，例如１９９０年至１９９１年間的那一次；而有時，如１９３３年經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時期，經(jīng)濟(jì)收縮的趨勢又是長期而嚴(yán)重的。上述這些波動稱作經(jīng)濟(jì)周期?！?/p>

由美國國民經(jīng)濟(jì)研究局的創(chuàng)始人米契爾和伯恩斯所給出的定義是：“經(jīng)濟(jì)周期是在主要按商業(yè)企業(yè)來組織活動的國家的總體經(jīng)濟(jì)活動中所看到的一種波動現(xiàn)象：一個周期由幾乎同時在許多經(jīng)濟(jì)活動中所發(fā)生的擴(kuò)張，隨之而來的同樣普遍的衰退、收縮和與下一個周期的擴(kuò)張階段相連的復(fù)蘇所組成；這種變化的順序反復(fù)出現(xiàn)，但并不是定時的；經(jīng)濟(jì)周期的持續(xù)時間在１年以上到１０年或１２年；它們不再分為具有接近自己的振幅的類似特征的更短周期?！?/p>

對于經(jīng)濟(jì)周期概念的界定最有代表性的是凱恩斯的一段表述：經(jīng)濟(jì)周期的“循環(huán)運(yùn)動是指當(dāng)經(jīng)濟(jì)體系向上前進(jìn)時，促使上升的各種力量初則逐漸擴(kuò)大，相互加強(qiáng)，繼而逐漸不支，到某一點(diǎn)時，向下力乃代之而起，向下力最初也是逐漸擴(kuò)大，互相加強(qiáng)，發(fā)展到極致又會逐漸衰退，最后讓位于相反的力量?！?/p>

翻閱有關(guān)經(jīng)濟(jì)周期問題研究的文獻(xiàn)便會發(fā)現(xiàn)，由于強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容不同，觀察的角度有異，關(guān)于經(jīng)濟(jì)周期概念的表述竟有幾十種之多。這說明人們已經(jīng)普遍承認(rèn)經(jīng)濟(jì)周期現(xiàn)象的存在，但對經(jīng)濟(jì)周期現(xiàn)象的認(rèn)識和理解卻是多有差異，還遠(yuǎn)未達(dá)到深入而明晰的程度。

盡管如此，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家目前較為普遍地認(rèn)同，經(jīng)濟(jì)周期似應(yīng)具備這樣４個基本特征：①經(jīng)濟(jì)周期是宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；②經(jīng)濟(jì)周期是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；③經(jīng)濟(jì)周期可劃分為擴(kuò)張與收縮兩個基本階段；④經(jīng)濟(jì)周期的周期長短不固定，至少１年，多達(dá)十幾年。

2經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)周期的成因分析

與對經(jīng)濟(jì)周期概念界定的表述互有差別相對應(yīng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于經(jīng)濟(jì)周期的成因分析更是眾說不一。歸納起來主要有７種具有代表性的解釋經(jīng)濟(jì)周期成因的理論：①太陽黑子理論；②創(chuàng)新理論；③政治性周期理論；④純貨幣理論；⑤投資過度理論；⑥消費(fèi)不足理論；⑦心理理論。

英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯１８７５年首次提出解釋經(jīng)濟(jì)周期成因的太陽黑子理論。該理論將經(jīng)濟(jì)周期歸因于太陽黑子的周期性變化，認(rèn)為太陽黑子的周期性變化造成了地球氣候的變動周期，這將直接帶來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐歉交替，繼而造成與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切關(guān)聯(lián)的整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的擴(kuò)張與收縮。這種理論的直接證據(jù)是：太陽黑子大約每10年左右爆發(fā)一次，而經(jīng)濟(jì)周期大約也是每10年一次。

創(chuàng)新理論是由奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特首次提出的。熊彼特將創(chuàng)新定義為生產(chǎn)要素的重新組合。該理論認(rèn)為：將一種從未有過的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入到生產(chǎn)體系中去，這種創(chuàng)新活動會為企業(yè)家?guī)砥x均衡水平的贏利，其他企業(yè)家必將群起仿效，結(jié)果會形成整個經(jīng)濟(jì)體內(nèi)部的創(chuàng)新浪潮，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程由此而進(jìn)入擴(kuò)張階段。當(dāng)這種“創(chuàng)新”變得“陳舊”時，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行又開始走向停滯，并開始進(jìn)入收縮階段。從而形成了一個完整的經(jīng)濟(jì)周期。

政治性周期理論的代表人物是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾德豪斯，他把經(jīng)濟(jì)周期的成因歸于政府為解決通貨膨脹和失業(yè)問題所實(shí)施的政治性決策。認(rèn)為是政府決策活動的階段性帶來了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的周期性。政治性周期理論還總結(jié)出形成經(jīng)濟(jì)周期的3個基本條件：①政府掌握著刺激經(jīng)濟(jì)的工具和手段；②選民普遍偏好經(jīng)濟(jì)的高速增長、低失業(yè)率和低通貨膨脹率；③政治家個個喜好連選連任。

純貨幣理論主要由英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍特里創(chuàng)立。該理論將經(jīng)濟(jì)周期完全歸因于銀行系統(tǒng)貨幣信用的擴(kuò)張與緊縮。該理論的核心論點(diǎn)是：銀行信貸具有很大的伸縮性，當(dāng)銀行系統(tǒng)實(shí)施降低利率、放松信貸等擴(kuò)張性的信用政策時，商人們必然會大量向銀行貸款以增加訂單，接下來便是生產(chǎn)的擴(kuò)張和收入的增長，收入增長會進(jìn)一步引起消費(fèi)品需求增加，需求增加導(dǎo)致物價上漲，物價上漲又會促使投資需求和消費(fèi)需求的進(jìn)一步增長，由此而引起貨幣流通速度的加快，最終形成了整體經(jīng)濟(jì)中累積的信用擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張。

最先提出投資過度理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是俄國的巴拉諾夫斯基和德國的施皮特霍夫。該理論將經(jīng)濟(jì)周期的成因歸于投資過度。投資過度指的是相對于消費(fèi)品生產(chǎn)的發(fā)展資本品生產(chǎn)的發(fā)展過快。投資過度形成了一種力量，這種力量會推動經(jīng)濟(jì)逐步走向擴(kuò)張，但資本品過度生產(chǎn)又必然導(dǎo)致生產(chǎn)過剩，這種相反的力量又會反過來促使經(jīng)濟(jì)逐步進(jìn)入收縮。

近代消費(fèi)不足理論的代表人物主要有英國的霍布森和美國的福斯特。該理論的中心論點(diǎn)是：由于收入分配不均所造成的富人儲蓄過度，致使消費(fèi)品需求的增長低于消費(fèi)品供給的增長，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的蕭條和衰退。

心理理論的代表人物主要是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古和拉文頓。該理論認(rèn)為：人們的心理變化是經(jīng)濟(jì)周期的重要成因。當(dāng)某種原因的刺激促進(jìn)了投資活動，生產(chǎn)者對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的未來會產(chǎn)生過于樂觀的預(yù)期，這種錯誤的預(yù)期會加速投資的增長，進(jìn)而形成經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張。而當(dāng)這種錯誤被察覺后，又會產(chǎn)生出相反的過于悲觀的預(yù)期，結(jié)果又會導(dǎo)致投資的大幅降低，進(jìn)而形成經(jīng)濟(jì)收縮。從而形成了一個完整的經(jīng)濟(jì)周期。

3現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)周期理論的三大疑點(diǎn)

自１８２５年資本主義世界爆發(fā)第一次周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，關(guān)于經(jīng)濟(jì)周期的理論探討和分析就一直沒有間斷。特別是２０世紀(jì)二三十年代，由于經(jīng)濟(jì)蕭條的出現(xiàn)，關(guān)于經(jīng)濟(jì)周期的理論研究活動更是達(dá)到了前所未有的高峰。第二次世界大戰(zhàn)之后，資本主義世界的市場經(jīng)濟(jì)開始逐步走向繁榮，在這段時期里經(jīng)濟(jì)增長方面的理論研究多受關(guān)注，經(jīng)濟(jì)周期的理論研究才開始稍顯暗淡。但來到２０世紀(jì)七八十年代，伴隨著石油危機(jī)和經(jīng)濟(jì)滯脹的相繼出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)周期的理論研究活動再一次活躍起來，并出現(xiàn)了諸如混沌周期理論、信息周期理論、突變周期理論等新型的經(jīng)濟(jì)周期問題的理論研究成果。盡管這些有關(guān)經(jīng)濟(jì)周期的新理論仍然未能完全擺脫以往研究活動中所常采用的觀察方法、思維方法及研究框架，但這種活躍的研究氣氛卻一直延伸至今。然而，縱觀經(jīng)濟(jì)周期理論研究近２００年的發(fā)展歷史，人們關(guān)于經(jīng)濟(jì)周期的理論描述和分析卻始終是眾說紛紜、疑點(diǎn)重重，遠(yuǎn)未形成一個相對完美的結(jié)局?？梢灾赋霈F(xiàn)存經(jīng)濟(jì)周期理論中的以下3個重大疑點(diǎn)。

3.1 經(jīng)濟(jì)周期產(chǎn)生背景的疑點(diǎn)

幾乎所有的經(jīng)濟(jì)周期理論都不約而同地默認(rèn)這樣一個前提：經(jīng)濟(jì)周期是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，非市場經(jīng)濟(jì)條件下不會存在經(jīng)濟(jì)周期。米契爾與伯恩斯在定義經(jīng)濟(jì)周期時甚至專門強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)周期是在主要按商業(yè)企業(yè)來組織活動的國家的總體經(jīng)濟(jì)活動中所看到的一種波動現(xiàn)象?！逼溆嗟母鞣N經(jīng)濟(jì)周期理論，從政治性周期理論、純貨幣理論到投資過度理論、消費(fèi)不足理論和心理理論，以至于后期出現(xiàn)的混沌周期理論、信息周期理論和突變周期理論，無一不是以市場經(jīng)濟(jì)的存在為其理論分析的背景和前提。如果從這些理論中抽掉市場經(jīng)濟(jì)的背景，經(jīng)濟(jì)周期便會失去存在的理由，而變得無影無蹤。

太陽黑子理論似乎是唯一可以說明非市場經(jīng)濟(jì)背景下仍然存在經(jīng)濟(jì)周期的理論，特別適用于以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主體的經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)周期現(xiàn)象。但這種理論分析從一開始就沒有受到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的重視，甚至遭至傳統(tǒng)學(xué)者的不少恥笑。事實(shí)上，太陽黑子理論提出后不久，很快就幾乎銷聲匿跡了。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，以市場經(jīng)濟(jì)為背景來研究經(jīng)濟(jì)周期問題，這一點(diǎn)是不應(yīng)有任何疑異的。因?yàn)樵谘芯拷?jīng)濟(jì)周期問題之初，必須首先認(rèn)定它是一種宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而對一種宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究，又必須首先以實(shí)際能夠觀察得到的宏觀經(jīng)濟(jì)波動為對象。人類歷史上最早的可以感受和觀察得到的經(jīng)濟(jì)周期現(xiàn)象，是１８２５年資本主義世界爆發(fā)第一次周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)以后的事情，而當(dāng)時正是資本主義市場經(jīng)濟(jì)開始走向成熟的時期。

此外，經(jīng)濟(jì)周期做為一種宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，要實(shí)現(xiàn)對其進(jìn)行全面觀察，至少要以現(xiàn)實(shí)存在的具有相對獨(dú)性的完整的經(jīng)濟(jì)體來劃定觀察的邊界，這個邊界一般只能是以一國或一個地區(qū)的市場經(jīng)濟(jì)活動所波及到的范圍來限定。因此，經(jīng)濟(jì)周期只能在市場經(jīng)濟(jì)背景下進(jìn)行觀察和研究，這似乎是邏輯的必然。

然而這也正是現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)周期理論研究中的一個重大疑點(diǎn)之所在。如果認(rèn)定經(jīng)濟(jì)周期是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，那么在我們的理論思維中就必須首先將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與存在于人類全部生活中的制度現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，乃至自然現(xiàn)象做出明確的區(qū)分。否則便會失去觀察與思維對象的相對獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、制度現(xiàn)象、文化現(xiàn)象乃至自然現(xiàn)象不加區(qū)分，混為一團(tuán)，所得出的觀察結(jié)果只能是一團(tuán)混亂，以此為依據(jù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)周期理論研究，難以期望會得出清晰明確的結(jié)果。現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)周期理論研究顯然沒能做到這一點(diǎn)。

如果認(rèn)定經(jīng)濟(jì)周期是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，那么其生成機(jī)制的基礎(chǔ)或根本必定是存在于經(jīng)濟(jì)體自身，而不是經(jīng)濟(jì)體之外，與人類社會的制度現(xiàn)象和文化現(xiàn)象乃至自然現(xiàn)象交織在一起，去觀察和探尋生成作為宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)周期的根源，顯然是沒有抓住問題的根本。與特定社會制度相關(guān)聯(lián)的市場經(jīng)濟(jì)，僅僅是人類經(jīng)濟(jì)生活漫長歷史中的一個段落而已，在市場經(jīng)濟(jì)之前就已經(jīng)有處于不同進(jìn)化階段的經(jīng)濟(jì)體的存在，稱經(jīng)濟(jì)周期是市場經(jīng)濟(jì)的特有產(chǎn)物，顯然是不合邏輯的。像政治性周期理論那樣，從政府政策中來探尋經(jīng)濟(jì)周期的成因，這一開始就是舍本逐末的做法。包括經(jīng)濟(jì)周期現(xiàn)象在內(nèi)的任何一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的生成機(jī)制都應(yīng)當(dāng)從經(jīng)濟(jì)體自身中去尋找。

3.2 經(jīng)濟(jì)周期長短的疑點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)學(xué)界幾乎沒有人懷疑，經(jīng)濟(jì)周期的長短是不固定的，因?yàn)槿藗儾捎酶鞣N方法和手段所觀察到和測定出的已經(jīng)發(fā)生了的經(jīng)濟(jì)周期，其周期長短本來就是如此。在被經(jīng)濟(jì)學(xué)家較為普遍認(rèn)同的由米契爾和伯恩斯所給出的理論描述中，經(jīng)濟(jì)周期的長短被確定為１年以上到１０年或１２年。經(jīng)濟(jì)周期的長短之所以不被認(rèn)為是１整年而是１年以上，這是為了表明經(jīng)濟(jì)周期有別于由于季節(jié)變更而給經(jīng)濟(jì)總量所帶來的季節(jié)性波動。而至于是什么原因造成了經(jīng)濟(jì)周期有時為１０年左右，有時又為１２年左右，這一疑問在現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)周期理論中始終沒有得到明確的解釋。它只是作為一種事實(shí)而被接受下來。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究經(jīng)濟(jì)周期長短問題時，多重視基于某種經(jīng)濟(jì)總量數(shù)據(jù)的實(shí)證分析，在這種分析過程中，重要的是如何依據(jù)某一個或某幾個選定的經(jīng)濟(jì)總量的時間序列數(shù)據(jù)，采取盡可能合理的方法，提煉或測定出某一經(jīng)濟(jì)體在某一運(yùn)行時期中所表現(xiàn)出來的循環(huán)波動的周期長短，至于經(jīng)濟(jì)周期長短為什么是不固定的，其中有什么樣的理論內(nèi)涵，這個問題早在實(shí)證分析工作開始之初就根本不被視為“問題”。

另一部分偏好理論分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們在研究經(jīng)濟(jì)周期問題時，同樣也需要要借助長期的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，所得出的周期長短同樣也是不固定的。朱格拉周期平均測定為９～１０年，又稱為中周期。后期由于折舊的加快，經(jīng)濟(jì)學(xué)家建議將朱格拉周期改為７～１１年?？档吕疽蜷L波理論所給出的資本主義經(jīng)濟(jì)中的長周期長達(dá)５４年左右。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家基欽基于１８９０-１９２２年間英國和美國的物價、利率等統(tǒng)計數(shù)據(jù)序列所測定的短周期平均短至４０個月。

針對的國家或經(jīng)濟(jì)體不同、考察的時期不同、依據(jù)的指標(biāo)類型不同、分析的方法不同，所測定出來的周期長短也有所不同，這是必然的結(jié)果。上述列舉的各種周期，有的是依據(jù)投資額數(shù)據(jù)分析得出的，有的則是依據(jù)價格數(shù)據(jù)或銀行結(jié)算和利率等數(shù)據(jù)得出的。因此朱格拉的中周期又被稱為投資周期，基欽的短周期又被稱為存貨周期。問題在于，作為一種宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)周期究竟有幾個；如果說不同的原因會產(chǎn)生不同的周期，那么哪一種周期是更能體現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行內(nèi)在規(guī)律性的周期；是否存在一個能夠涵蓋各種不同類型周期現(xiàn)象的更具宏觀特征和周期長短更具穩(wěn)定性的一個“真實(shí)”的經(jīng)濟(jì)周期。

尋求周期長短具備穩(wěn)定性、更具宏觀特征并且更能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體本質(zhì)結(jié)構(gòu)特征的經(jīng)濟(jì)周期，這可能會被看做是不顧客觀事實(shí)的主觀臆想。但必須關(guān)注這樣一個事實(shí)：在現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)周期理論所給出的周期長短的測定過程中，撇開作為分析基礎(chǔ)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)的指標(biāo)含義、計算口徑、核算范圍等因素所帶來的各種可能存在的大量誤差，以及觀察視點(diǎn)不同、分析方法不同所帶來的分析結(jié)果的差異不談，還存在著一個不易被察覺的漏洞，這個漏洞就是測定周期長短時“時間尺度”的選擇。

現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)周期理論在給出經(jīng)濟(jì)周期長短時，都是直接采用日地月系統(tǒng)周期運(yùn)行所規(guī)定的年月日時間尺度。這種尺度來自于而且只適用于天體運(yùn)行周期的測量。如果我們承認(rèn)在大自然背景下，存在于人類社會生活中的經(jīng)濟(jì)體有其相對的獨(dú)立性，更有其內(nèi)在功能結(jié)構(gòu)的和諧性和自身的運(yùn)行規(guī)律的話，那么就不應(yīng)急于否認(rèn)區(qū)別于自然的時間尺度而僅適用于經(jīng)濟(jì)體自身運(yùn)行的時間尺度的存在。因而也不可輕易斷言做為一種宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)周期，其周期的長短必定不是固定的。

我們研究經(jīng)濟(jì)周期的最終目的，就是要適應(yīng)這種周期的變化以調(diào)整我們的經(jīng)濟(jì)行為。如果說經(jīng)濟(jì)周期天然是不固定的，那就無從預(yù)測和把握宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的下一步動態(tài)，因而也無從談起真正意義上的適應(yīng)和行為調(diào)整。所以說，現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)周期理論關(guān)于經(jīng)濟(jì)周期所給出的理論描述，至少在周期長短問題上是有漏洞的，或者說是不完美的。

3.3 經(jīng)濟(jì)周期產(chǎn)生根源的疑點(diǎn)

不同的經(jīng)濟(jì)周期理論對經(jīng)濟(jì)周期成因的解釋也是有所不同的，有時甚至是相互矛盾的。政治性周期理論將經(jīng)濟(jì)周期的成因歸于政府為解決通貨膨脹和失業(yè)問題所實(shí)施的政治性決策，并限定了政治性周期生成的3個先決條件。依據(jù)這一理論所構(gòu)造的經(jīng)濟(jì)周期模型只能用來解釋特定歷史時期內(nèi)由于政策實(shí)施的影響所帶來的階段性的經(jīng)濟(jì)波動，遠(yuǎn)未觸及整個經(jīng)濟(jì)體運(yùn)行過程中作為宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)周期產(chǎn)生的根源。

純貨幣理論將經(jīng)濟(jì)周期解釋為一種純貨幣現(xiàn)象，完全歸因于銀行系統(tǒng)貨幣信用的擴(kuò)張與緊縮。然而，貨幣現(xiàn)象僅僅是整個經(jīng)濟(jì)體中諸多現(xiàn)象中的一種，而且在諸多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)之中又僅僅是處于中間環(huán)節(jié)，與工具現(xiàn)象相比，貨幣現(xiàn)象的出現(xiàn)要晚得多。將事關(guān)整體的經(jīng)濟(jì)周期的成因簡單地歸結(jié)為某一個晚期出現(xiàn)的作為中間環(huán)節(jié)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變動，顯然是缺乏足夠說服力的。

近代消費(fèi)不足理論認(rèn)為由于收入分配不均所造成的富人儲蓄過度，致使消費(fèi)品需求的增長低于消費(fèi)品供給的增長，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的蕭條和衰退。這與其說是解釋了經(jīng)濟(jì)周期的成因，不如說只是部分地說明了經(jīng)濟(jì)蕭條和衰退的過程。這種儲蓄過度并不能解釋作為一個完整的經(jīng)濟(jì)周期必不可少的構(gòu)成階段的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與繁榮的成因。所以，消費(fèi)不足理論仍未觸及經(jīng)濟(jì)周期產(chǎn)生的根源問題。

投資過度理論則是從與消費(fèi)不足理論完全相反的另一個側(cè)面去探尋經(jīng)濟(jì)周期的成因，它將經(jīng)濟(jì)周期的成因解釋為投資過度，其結(jié)果也只能是部分地解釋和說明經(jīng)濟(jì)周期的形成過程。這兩種理論的基本觀點(diǎn)有時是完全對立和不相容的，不僅難以將兩者加以有機(jī)地組合，而且很難評判哪一種理論要來得更加完美和徹底一些。

政治性周期理論、純貨幣理論、消費(fèi)不足理論以及投資過度理論，其理論創(chuàng)造過程中所暴露出來的共同缺陷，是缺乏對經(jīng)濟(jì)體中眾多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的整體性的觀察和把握，各自所依據(jù)的僅僅是個別觀察或片面觀察的結(jié)果。

心理理論與上述各種理論具有一定程度的相容性，譬如，過于樂觀的心理預(yù)期將會導(dǎo)致投資過度，過于悲觀的心理預(yù)期最終導(dǎo)致消費(fèi)不足。這從一定意義上講是向生成經(jīng)濟(jì)周期的根源更為接近了一步，因?yàn)樗辉偈莾H僅局限于針對某種個別的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的觀察和研究，而是從作為一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象生成基礎(chǔ)的人的經(jīng)濟(jì)行為上來尋找經(jīng)濟(jì)周期的成因。但心理理論自身也同時承認(rèn)，心理因素并非形成經(jīng)濟(jì)周期的獨(dú)立因素，至于其余因素在形成經(jīng)濟(jì)周期過程中的作用如何，心理理論則無法給出明確的解釋。也就說心理理論仍然沒能找到產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)周期的最終根源，因而仍然是缺乏理論上的徹底性和完美性的。

如果將太陽黑子理論用于解釋和理解以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為絕大比重的經(jīng)濟(jì)體的周期現(xiàn)象，或許有能夠自圓其說之處。但在工業(yè)生產(chǎn)高度發(fā)展，金融活動日趨繁盛的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體中，太陽黑子理論就顯得無能為力了。

熊彼特創(chuàng)新理論的可貴之處，在于它準(zhǔn)確地抓住了經(jīng)濟(jì)體循環(huán)中最初的和最為活躍的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)——工具，它從科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新所帶來的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的變動入手去探尋生成經(jīng)濟(jì)周期的根源，這可以說是為經(jīng)濟(jì)周期產(chǎn)生真相的探索之旅開辟了一條充滿希望的通道。但十分可惜的是，與其余經(jīng)濟(jì)周期理論一樣，創(chuàng)新理論同樣缺乏對全體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做出整體性觀察的理論支撐，因而也無法從經(jīng)濟(jì)體內(nèi)在的功能結(jié)構(gòu)上，對經(jīng)濟(jì)周期的生成機(jī)制給出完整的揭示。

混沌周期理論、突變周期理論和信息周期理論，它們所做的工作主要是將當(dāng)代產(chǎn)生于物理學(xué)、生物學(xué)、氣象學(xué)等自然科學(xué)研究中的帶有跨學(xué)科性質(zhì)的先進(jìn)理論，應(yīng)用于人類社會經(jīng)濟(jì)生活中經(jīng)濟(jì)周期現(xiàn)象的觀察與分析。其研究成果在分析和描述經(jīng)濟(jì)周期的形成過程方面是有重要的借鑒意義的，但它們同樣沒能對全體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做出宏觀的整體性觀察，全體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在這些理論分析中是被作為“黑箱”看待的，由于忽略了經(jīng)濟(jì)體內(nèi)在的功能結(jié)構(gòu)分析，因而無法觸及經(jīng)濟(jì)周期產(chǎn)生的根源。

4現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)周期理論研究中的觀察方法問題

將太陽黑子理論、創(chuàng)新理論、政治性周期理論、純貨幣理論、投資過度理論、消費(fèi)不足理論和心理理論，以及混沌周期理論、突變周期理論和信息周期理論放在一起加以全面考察就會發(fā)現(xiàn)，它們在理論創(chuàng)造過程之初所采用的觀察方法都存在一個不易被察覺的重大缺陷：沒能對人類社會經(jīng)濟(jì)生活中的全體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做出整體性觀察和結(jié)構(gòu)性把握。

政治性周期理論、純貨幣理論、投資過度理論、消費(fèi)不足理論和創(chuàng)新理論，這些理論在其創(chuàng)造過程之初就是將觀察的視點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)體之外的某種社會政治現(xiàn)象上面，或是放在經(jīng)濟(jì)體之內(nèi)的某種個別的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象上面。然后沿著一種特定的路徑去探索這種現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)周期現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此這些理論成果的全部意義也僅是體現(xiàn)在能夠從不同側(cè)面和不同環(huán)節(jié)來解釋經(jīng)濟(jì)周期的形成過程。遠(yuǎn)未觸及問題的根源。

太陽黑子理論、心理理論以及政治性周期理論試圖跳出經(jīng)濟(jì)體之外尋找經(jīng)濟(jì)周期的成因，但在其觀察和分析過程中，依然沒能做到對全體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的整體性觀察。太陽黑子理論是將太陽黑子的變動與經(jīng)濟(jì)生活中的產(chǎn)品產(chǎn)量相聯(lián)系；心理理論將人的心理預(yù)期與投資現(xiàn)象相聯(lián)系；政治性周期理論則是將典型國家中的政府決策與投資現(xiàn)象相聯(lián)系。它們所聯(lián)系和觀察到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都只屬于個別現(xiàn)象，而并非經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的整體。信息周期理論是將產(chǎn)品的市場需求現(xiàn)象與投資現(xiàn)象相聯(lián)系并試圖揭示其間內(nèi)在的信息傳導(dǎo)機(jī)制，其觀察方法同樣是缺乏整體性的。

混沌周期理論與突變周期理論，其分析過程是帶有系統(tǒng)性和宏觀特性的，但全體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在這里并不是作為在理論創(chuàng)造之初需要進(jìn)行深入觀察的對象存在的，全體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在這里只是一種“黑箱”形式的存在，之于由全體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象所構(gòu)成的有機(jī)整體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)狀態(tài)如何，不在被觀察和描述的范圍之內(nèi)。

與觀察活動中缺乏整體性相聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在識別和測定經(jīng)濟(jì)周期時所采用的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，其結(jié)構(gòu)形式同樣是缺乏整體性的。人們早已習(xí)慣于以某種代表經(jīng)濟(jì)總量的變量，譬如：ＧＤＰ、國民收入等統(tǒng)計指標(biāo)，作為觀察和測定經(jīng)濟(jì)周期現(xiàn)象的標(biāo)準(zhǔn)或窗口。

作為計量經(jīng)濟(jì)學(xué)分析模型及統(tǒng)計學(xué)分析模型構(gòu)建與運(yùn)用基礎(chǔ)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)形式總共有３種而且僅僅是３種類型：截面數(shù)據(jù)、時間序列數(shù)據(jù)和面板數(shù)據(jù)。截面數(shù)據(jù)的一般結(jié)構(gòu)如圖１所示：

截面數(shù)據(jù)是從現(xiàn)象發(fā)展變化的整個歷史過程中，截取某一特定的時間點(diǎn)作為現(xiàn)象觀察和數(shù)據(jù)搜集的窗口，與此同時，其余“窗口”則都是“關(guān)閉”的。撇開現(xiàn)象觀察和數(shù)據(jù)搜集時點(diǎn)上的漏缺不談，這種截面數(shù)據(jù)在運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)周期的計量或統(tǒng)計分析的過程中還會遇到兩個天然的障礙：①無法毫無遺漏地列舉出與經(jīng)濟(jì)周期現(xiàn)象的生成有關(guān)聯(lián)的全體變量；②無法毫無遺漏地捕捉到作為變量取值載體的全體個案。

這是因?yàn)?，與經(jīng)濟(jì)周期這種宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的形成有關(guān)聯(lián)的變量及個案是可以無限列舉的。無論是統(tǒng)計方法還是計量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，其方法原理本身就已經(jīng)限定，只能以有限的個變量和有限的個案作為計量或分析的基礎(chǔ)，這是統(tǒng)計方法及計量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法在宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析過程中所暴露出來的天然缺陷。這種缺陷的存在將會極大地削弱各類分析模型輸出結(jié)果的完整性及說服力。

時間序列數(shù)據(jù)及面板數(shù)據(jù)的一般結(jié)構(gòu)如圖２和圖３所示。它們同樣存在這種缺陷。