王江濤 劉怡春

摘 要 長期以來，如何提高藏族大學(xué)生英語水平，是西藏高等院校公共英語教學(xué)中一直困擾著英語教師的一個非常重要的問題。本文從歷史發(fā)展、文化傳統(tǒng)等角度分析造成藏族大學(xué)生英語自主學(xué)習(xí)能力較低的原因，以此為解決西藏高等院校大學(xué)英語教學(xué)中存在的問題提供相關(guān)的依據(jù)。

關(guān)鍵詞 自主學(xué)習(xí) 佛教 儒家思想

中圖分類號：H319.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

The History and Culture Reasons to Influence Tibetan

Students' English Self-learning Ability

WANG Jiangtao, LIU Yichun

(School of Foreign Languages, Tibet University for Nationalities, Xianyang, Shanxi 712082)

Abstract One of the problems confronted with the EFL teachers in Tibet Institutes for Nationalities is how to improve the students' English proficiency.This paper tries to identify the reasons which underlie the problems, and aims at providing some basic solutions to the teaching and learning.

Key words learner autonomy; Buddhism; Confucianism

0 引論

根據(jù)趙家紅、郝景春（2009）關(guān)于西藏民族學(xué)院英語教學(xué)改革的文章，西藏民族學(xué)院大學(xué)英語課程教學(xué)經(jīng)歷了幾個不同的發(fā)展階段，直到1992年，學(xué)校才明確大學(xué)英語作為公共必修課程。進(jìn)入21世紀(jì)，學(xué)院規(guī)模不斷擴(kuò)大，隨著學(xué)生數(shù)量的急驟增長，由于生源復(fù)雜，學(xué)生英語水平兩極分化極為嚴(yán)重，給教學(xué)目標(biāo)制定和教學(xué)組織管理帶來困難。針對這種情況，為進(jìn)一步提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量，體現(xiàn)“因材施教，以生為本”的教學(xué)理念，學(xué)院從2004年開始有計(jì)劃地開展了大學(xué)英語課程分層次教學(xué)、學(xué)分制管理改革。改革的結(jié)果證明，大學(xué)英語分層次教學(xué)、學(xué)分制管理適合西藏民族學(xué)院的實(shí)際情況，取得了較大的成績，但同時也存在一些問題。筆者在學(xué)校工作五年中，通過與多數(shù)教師訪談，和對學(xué)生課堂、課外的觀察中了解到，藏族大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力相對較弱。

英語自主學(xué)習(xí)理論是由Holec在其Autonomy in Foreign Language Learning 一書中的首先提出，此后，國外的學(xué)者進(jìn)行了大量的相關(guān)研究 (Cotterall, 1995a; Cotterall, 1995b; Littlewood, 1999.Luke, 2006. etc.)，出版以及發(fā)表了大量的理論著作和實(shí)證研究文章。國內(nèi)的學(xué)者也進(jìn)行了大量的研究 (王篤勤, 2002; 徐錦芬、彭仁忠、吳衛(wèi)平, 2004; 蘭昌勤、曾潔, 2004)。針對少數(shù)民族外語教育特別是藏族大學(xué)生的研究非常少。本文的目的在于從歷史發(fā)展、文化傳統(tǒng)等角度分析造成藏族大學(xué)生英語自主學(xué)習(xí)能力較低的原因，以此為解決大學(xué)英語教學(xué)中存在的問題提供相關(guān)的依據(jù)。

1 歷史的原因

長期以來實(shí)行的農(nóng)奴制。西藏解放之前，由于落后的封建農(nóng)奴制度的束縛和統(tǒng)治階級的長期壓迫，教育大權(quán)為貴族，官吏和寺院上層壟斷，接受教育、學(xué)習(xí)知識是貴族們的特權(quán)，廣大藏族勞動者被剝奪了接受教育和享受教育成果的權(quán)利。建國前在藏區(qū)的衛(wèi)藏、安多、康巴三大地區(qū)只有很少的現(xiàn)代學(xué)校，除了極少數(shù)藏族貴族子弟外，學(xué)生大部分是內(nèi)地去藏區(qū)工作的官員子弟。由于廣大的藏族勞動人民群體極少有接受教育的機(jī)會，廣大人民群眾對于教育沒有科學(xué)的認(rèn)識，對現(xiàn)代學(xué)校教育的概念也比較模糊。

西藏地區(qū)的英語教育起步較晚。1923年（民國12年），英國政府在江孜開辦“培養(yǎng)西藏官吏和地主的子弟”的英語學(xué)校。1934年（民國23年）又在拉薩設(shè)立了醫(yī)學(xué)院和無線電技術(shù)學(xué)校，1943年（民國32年），英國駐江孜商務(wù)領(lǐng)事日家森和錫金總督助理梅加西諾又通過西藏地方政府致函攝政達(dá)扎和四噶倫，要求在拉薩創(chuàng)辦一所英語學(xué)校，讓貴族子弟入校學(xué)習(xí)英語。這些英語學(xué)校的創(chuàng)辦，由于歷史的原因，殖民色彩濃重。這同西藏僧俗群眾的思想情感是格格不入的。西藏廣大僧俗群眾對這種文化教育侵略極為不滿。在廣大僧俗群眾的反對下，最后這些英語學(xué)校均被撤銷。李海?。?000：122）, 據(jù)此認(rèn)為西藏和平解放前英語教育三個特點(diǎn)是：（1）殖民色彩極強(qiáng)；（2）絕大多數(shù)受教育者是貴族子弟；（3）正規(guī)的學(xué)校英語教育難以維持。

文革的影響。文革十年中，民族教育受到了破壞，工作部門被撤銷，干部、教師慘遭迫害和打擊。1966-1976 基礎(chǔ)教育出現(xiàn)“冒進(jìn)”現(xiàn)象。不顧西藏實(shí)際情況，盲目照搬內(nèi)地做法，提出第四個五年計(jì)劃期間，實(shí)現(xiàn)“縣縣有中學(xué)，區(qū)區(qū)有完小，隊(duì)隊(duì)有民小，普及小學(xué)教育”的目標(biāo)。從1971到1976年，全區(qū)共辦小學(xué)從85所發(fā)展到513所，民辦小學(xué)從1845所發(fā)展到5618所，小學(xué)生在校生總數(shù)達(dá)到22萬多人，普通中學(xué)6所發(fā)展到465所，盲目追求學(xué)校和學(xué)生的數(shù)量，嚴(yán)重忽視質(zhì)量。學(xué)校的數(shù)量擴(kuò)大對教師數(shù)量和質(zhì)量也提出了要求。中央和西藏自治區(qū)都采取了一些措施發(fā)展教師隊(duì)伍。然而由于沒有系統(tǒng)的理論指導(dǎo)和科學(xué)的管理，加之十年動亂的影響，教師發(fā)展特別是基礎(chǔ)教育沒有形成合理科學(xué)的培養(yǎng)機(jī)制。英語學(xué)科的教學(xué)更是長期沒有被重視，這對學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)入高等院校學(xué)習(xí)造成不利影響，大多數(shù)院校不得不設(shè)立預(yù)科從頭教起。

2 文化、宗教的原因

自公元7世紀(jì)至20世紀(jì)50年代，西藏解放之前，藏族教育大致可分為寺院教育、官辦教育、私塾教育。8世紀(jì)赤松德贊時，令貴族子弟出家為僧。隨后又有王妃赤杰芝姆贊和王姨尊姆杰等三百余人出家學(xué)佛，并分為男僧班和女尼班，委任拔荒登為教師，講授佛法、善行等。這種“國立”學(xué)校是官辦教育的正式開始。以后隨著佛教的不斷進(jìn)入，藏傳佛教的興起，寺院教育成為了教育事業(yè)的主流。

寺院教育與大眾文化嚴(yán)重脫節(jié)，遠(yuǎn)不能滿足藏族教育的需要。教育的宗教氣氛很濃，格魯派所倡導(dǎo)的“注重具象思維”的思維方式對藏族人民產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。藏族的傳統(tǒng)教育，崇尚記、背誦，而格魯派寺院教育也特別重視背誦。義由詞顯，詞為義之屬從，所以有“義如長者，詞如杖”的說法。由于辯論和考試的需要，要求學(xué)僧對所學(xué)經(jīng)論必須機(jī)械的死記硬背，滾瓜爛熟，字詞不錯。因此藏族更長于形象記憶和機(jī)械記憶，理解性記憶較弱，藏族學(xué)生在形象思維方面發(fā)展較快，但邏輯思維，抽象思維相對較弱。至今，藏族學(xué)生還普遍承認(rèn)：學(xué)習(xí)英語時，喜歡學(xué)習(xí)、背誦句子，而不喜歡學(xué)習(xí)語法。藏區(qū)藏族學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平受到地域、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的影響，對事物的形象概括和抽象概括能力發(fā)展平緩。

3 啟示

藏族大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高，首先在于了解學(xué)生特點(diǎn)，不同的文化中，人們對事物認(rèn)識的方式是有差異的，學(xué)習(xí)方式也是深厚文化的影響。在實(shí)際英語教學(xué)中，我們的教師大多是在其他高校畢業(yè)的漢族教師，大多數(shù)教師對于西藏和藏族文化的了解程度不夠深，造成了教師和學(xué)生能夠之間的“認(rèn)識距離”，顯然是不利于課堂教學(xué)的。因此，英語教師應(yīng)當(dāng)多了解藏族文化，利用民族院校的資源優(yōu)勢學(xué)習(xí)藏族歷史和文化，更深一步的了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。學(xué)校也可對大教師開設(shè)藏語文課程，從校本為基礎(chǔ)的教育理念出發(fā)，不斷提高我校英語教學(xué)的水平。改變過去單一的講授式的教學(xué)方法，豐富課堂的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的能力。評價手段也需要進(jìn)行改革，不應(yīng)僅僅依靠考試的形式來評價學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。進(jìn)行大規(guī)模的問卷調(diào)查，進(jìn)一步了解學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)問題，為實(shí)際的課堂操作提供進(jìn)一步的依據(jù)。

4 余論

獨(dú)特的地理位置和氣候條件使得西藏過去和外界文化交流很少, 非常封閉, 千百年來, 藏民族漸漸形成了自己特有的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。我們的教學(xué)應(yīng)當(dāng)從民族特點(diǎn)和實(shí)際情況，走有特色的教學(xué)道路，以提高藏族大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)藏族文化發(fā)展，提高學(xué)生得主學(xué)習(xí)能力為主要教育目標(biāo)。

本文為西藏民族學(xué)院教學(xué)改革與研究項(xiàng)目“西藏民族學(xué)院藏族學(xué)生英語教學(xué)策略研究”成果之一.項(xiàng)目編號：200978

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