張靖，毛瑩瑩

摘 要：馬克思主義灌輸論是馬克思主義理論的重要組成部分，是完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育活動(dòng)的指導(dǎo)理論。全面正確地理解馬克思主義灌輸論的科學(xué)內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握灌輸論的歷史發(fā)展進(jìn)程，以科學(xué)發(fā)展觀武裝人民，是積極宣傳和灌輸黨的創(chuàng)新理論的需要，也是堅(jiān)守社會(huì)主義陣地的需要，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。新時(shí)期堅(jiān)持馬克思主義灌輸論的科學(xué)途徑，在此過(guò)程中，既要注意傳統(tǒng)方法的掌握，又要注重灌輸內(nèi)容、形式等方面的不斷創(chuàng)新，增強(qiáng)時(shí)代感，加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；灌輸論；科學(xué)內(nèi)涵；實(shí)踐路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：D261 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：：A文章編號(hào)：1673—291X（2012）26—0204—03

馬克思主義灌輸論作為馬克思主義理論的重要組成部分，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行思想政治教育的指導(dǎo)思想和基本原則。隨著社會(huì)歷史條件的變化和發(fā)展，人們的思想觀念、行為方式和生活方式都發(fā)生了巨大的變化。人們對(duì)“灌輸”的認(rèn)識(shí)眾說(shuō)紛紜，甚至有的學(xué)者對(duì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下理論灌輸?shù)膬r(jià)值產(chǎn)生了懷疑和困惑。因此，準(zhǔn)確把握灌輸論的歷史發(fā)展進(jìn)程，系統(tǒng)總結(jié)、整理馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于灌輸?shù)恼撌?，正確地理解馬克思主義灌輸論的科學(xué)內(nèi)涵，在新的社會(huì)條件下，“灌輸論”并不“過(guò)時(shí)”、“無(wú)用”，而是需要我們進(jìn)一步研究、進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)、進(jìn)一步踐行。

一、馬克思主義灌輸論的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

其一，認(rèn)為馬克思主義灌輸論是一種外在理論。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，人們的思想觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，隨著對(duì)價(jià)值討論的深入，人們逐漸淡化了對(duì)社會(huì)價(jià)值的重視，轉(zhuǎn)而關(guān)注于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，主體的自我意識(shí)開(kāi)始迅速覺(jué)醒。由此，人們渴望擺脫抑制，擺脫束縛，擺脫權(quán)威，渴望按照自己的主體意愿進(jìn)行選擇，從而實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。有人認(rèn)為，“灌輸”是一種簡(jiǎn)單的被動(dòng)的教育形式，是一種無(wú)視灌輸客體，目中無(wú)人的教育。它完全忽視了灌輸客體的內(nèi)在需要，壓制了灌輸客體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

其二，認(rèn)為馬克思主義灌輸論是一種強(qiáng)制理論。灌輸客體的頭腦中不可能自發(fā)地產(chǎn)生知識(shí)、形成思想觀念，知識(shí)、思想觀念等只有通過(guò)從外面灌輸進(jìn)入到灌輸客體的頭腦中去，才能被灌輸客體所掌握，因此“灌輸”是一個(gè)由外而內(nèi)的過(guò)程。有人認(rèn)為，這樣的灌輸是生搬硬套的，是強(qiáng)制性的，灌輸客體是有思想意識(shí)的主體，“灌輸”就是把知識(shí)、思想觀念等不顧灌輸客體的需要而強(qiáng)硬地使灌輸客體所接受，因此，灌輸本身就是具有強(qiáng)制性，馬克思主義灌輸論也具有強(qiáng)硬性，也是一種“填鴨式”教育。

其三，認(rèn)為馬克思主義灌輸論是一種過(guò)時(shí)理論。一種代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義灌輸論是革命歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是針對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義國(guó)家中無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的文化水平很低、政治素質(zhì)不成熟的狀況提出來(lái)的。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想取得革命的勝利，就必須將馬克思主義先進(jìn)理論通過(guò)灌輸?shù)姆绞绞沟萌嗣袢罕娝莆眨瑥亩岣呷嗣袢罕姷鸟R克思主義理論水平，不斷擴(kuò)大馬克思主義在人民群眾中的影響，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取革命勝利并鞏固政權(quán)提供有力的保證。在當(dāng)時(shí)，這個(gè)理論是完全正確的。有些人認(rèn)為，馬克思主義灌輸論是革命年代的產(chǎn)物，是在革命時(shí)期馬克思主義者為培養(yǎng)工人階級(jí)的革命意識(shí)而產(chǎn)生的，現(xiàn)如今是和平建設(shè)時(shí)期，在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，時(shí)代主題和時(shí)代條件都發(fā)生了較大的變化，社會(huì)成員的思想觀念多樣化、價(jià)值取向多元化、主體意識(shí)增強(qiáng)，已經(jīng)不再需要向廣大人民群眾灌輸革命理論了。此外，工人階級(jí)不僅成為了國(guó)家的主人，而且文化知識(shí)水平都有了很大的提高，可以通過(guò)自身的學(xué)習(xí)掌握理論知識(shí)，因此，馬克思主義灌輸論已經(jīng)過(guò)時(shí)了。

二、馬克思主義灌輸論的科學(xué)內(nèi)涵

（一）“灌輸”的含義

灌輸是指主體將特定思想移入客體的教育過(guò)程，方向性和目的性是其本質(zhì)屬性。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，對(duì)“灌輸”的解釋是“輸送、注入”的意思，它包含了借助一定的物質(zhì)力量達(dá)到某種目的或結(jié)果的意思，如輸送思想、知識(shí)等，亦能被理解為“把流水引導(dǎo)到需要水的地方”。“灌輸”是一個(gè)中性詞，沒(méi)有褒貶之分，因此，“灌輸”所表達(dá)的含義并不是把外在的理論強(qiáng)加于人、強(qiáng)制執(zhí)行，更不是生搬硬套，毫無(wú)選擇。

目前，“灌輸”經(jīng)常被用于其引申義，基本都用于思想政治教育工作以及黨務(wù)工作中，主要是指通過(guò)各種方法，不斷地向工人和廣大人民群眾傳授先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，如馬克思主義理論和黨的路線、方針、政策等，引導(dǎo)工人群眾善于從工人階級(jí)的角度去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且牢記無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。從灌輸論的形成發(fā)展和經(jīng)典作家的論述可以看出，灌輸論實(shí)際上是一種關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論與革命實(shí)踐關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)，是一種政治教育的理念與原則。它是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，有目的、有組織地對(duì)人們進(jìn)行系統(tǒng)的思想理論等意識(shí)形態(tài)的宣傳教育，使之提高政治覺(jué)悟、堅(jiān)定政治立場(chǎng)、樹(shù)立政治信仰、保持正確的政治方向。當(dāng)前的社會(huì)主義歷史條件賦予馬克思主義灌輸論具有新的任務(wù)和意義，現(xiàn)如今，需要對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行“灌輸”的主要內(nèi)容是：（1）馬克思主義理論教育，特別是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的教育；（2）黨的路線、方針、政策的教育；（3）愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的教育。由此可知，馬克思主義灌輸論與馬克思主義其他經(jīng)典理論同樣具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，不是過(guò)時(shí)論。

（二）馬克思主義者關(guān)于“灌輸”的闡述

馬克思在撰寫(xiě)的《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》一文中首次提到了灌輸論的思想。馬克思認(rèn)為：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人。”他將哲學(xué)比作“精神武器”，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)接受和掌握科學(xué)的理論這一過(guò)程比喻為“思想的閃電擊中人民園地”，指出只有通過(guò)“灌輸”使無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握科學(xué)的理論，才是工人階級(jí)獲得解放和自由的必然途徑。由此可以看出，“灌輸”的本質(zhì)和作用就是使工人階級(jí)掌握科學(xué)的理論知識(shí)，廣大工人階級(jí)掌握了科學(xué)的理論武器，才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的解放和自由。恩格斯在發(fā)表于《新道德世界》上的文章中也表述了灌輸論的思想，并第一次明確提出了“灌輸”的概念。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯批判了空想社會(huì)主義和各種反動(dòng)的社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)理論對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的意義，進(jìn)一步表達(dá)了“灌輸論”的思想。

1901年10月，考茨基的“灌輸論”思想在《新時(shí)代》上發(fā)表的《奧地利社會(huì)民主黨的綱領(lǐng)》中第一次得到比較完整的表述，其基本內(nèi)容是：社會(huì)意識(shí)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的必然的直接的結(jié)果，兩者盡管有同樣的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)根源?，F(xiàn)代社會(huì)主義意識(shí)只有在深刻的科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生出來(lái)。社會(huì)主義意識(shí)是一種從外面“灌輸”到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去的東西，并不是從這個(gè)斗爭(zhēng)中自發(fā)產(chǎn)生出來(lái)的東西，因此，社會(huì)民主黨的主要任務(wù)就是向無(wú)產(chǎn)階級(jí)“灌輸”社會(huì)主義意識(shí)，組織和領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。在此，考茨基明確地使用了“灌輸”一詞，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)不可能自發(fā)地產(chǎn)生社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)只能從外面“灌輸”到無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)中去，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有掌握了社會(huì)主義意識(shí)，才能在社會(huì)民主黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)。

列寧在《我們運(yùn)動(dòng)的迫切任務(wù)》中指出，俄國(guó)社會(huì)民主黨所應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的任務(wù)，就是“把社會(huì)主義思想和政治自覺(jué)性灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾中去，組織一個(gè)同自發(fā)工人運(yùn)動(dòng)有緊密聯(lián)系的革命政黨”。1902年，列寧在《怎么辦？》中所闡述的“灌輸”是指以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨必須運(yùn)用各種宣傳、鼓動(dòng)等手段把科學(xué)社會(huì)主義的思想理論傳播到工人階級(jí)和廣大人民群眾中去，用以武裝他們的頭腦，啟發(fā)他們的社會(huì)主義覺(jué)悟，使他們充分認(rèn)識(shí)自身的歷史地位和歷史使命，并在黨的領(lǐng)導(dǎo)下組織起來(lái)，自覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)自身的歷史使命而奮斗。

由此可知，馬克思主義灌輸論是馬克思主義理論的重要組成部分，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握科學(xué)理論、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的必然途徑，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)傳播科學(xué)社會(huì)主義思想理論的有效方法，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想奪取革命勝利，就必須用先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想作為思想武器，為此，馬克思主義灌輸論并不是無(wú)視人民群眾的主體需要而強(qiáng)加于他們的，并不具有強(qiáng)制性。

三、馬克思主義灌輸論的實(shí)踐途徑

面對(duì)各種誤區(qū)和錯(cuò)誤觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)，我們對(duì)馬克思主義灌輸論不僅要毫不動(dòng)搖地繼承和堅(jiān)持，更要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，在此過(guò)程中，既要注意傳統(tǒng)方法的掌握，又要注重灌輸內(nèi)容、形式等方面的不斷創(chuàng)新，增強(qiáng)時(shí)代感，加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。此外，我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)如今灌輸客體已不再是革命時(shí)期沒(méi)有知識(shí)的工人階級(jí)，而是有思想、有知識(shí)、有文化的人民群眾，人民群眾自身文化素養(yǎng)的提高為其接受馬克思主義經(jīng)典理論創(chuàng)造了有利的條件，為灌輸提供了很好的機(jī)會(huì)，因此，我們必須要好好把握機(jī)會(huì)，加大力度，提高認(rèn)識(shí)，改進(jìn)方法，以積極的姿態(tài)抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，進(jìn)一步開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

（一）注重灌輸客體的層次性和主體性，因材施教

馬克思主義灌輸論要求必須以人為本，從灌輸客體的具體特征出發(fā)，使灌輸內(nèi)容、方式與灌輸客體的年齡、職業(yè)、個(gè)性特征等相適應(yīng)，與灌輸客體的智力水平、思維水平相一致。由于社會(huì)成員的文化程度、個(gè)人經(jīng)歷、成長(zhǎng)環(huán)境、覺(jué)悟程度、受教育程度的不同，社會(huì)各階層的人群特征具有多樣性，如果將所有灌輸客體以同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待，采取相同的方式進(jìn)行灌輸，那么，勢(shì)必造成灌輸?shù)慕┗?，將灌輸變成蒼白無(wú)力地說(shuō)教，這樣所導(dǎo)致的結(jié)果往往事倍功半。所以，我們?cè)趯?duì)灌輸客體進(jìn)行灌輸時(shí)，必須考慮灌輸對(duì)象的差異性，努力使灌輸內(nèi)容、方式與灌輸客體相適應(yīng)，針對(duì)不同個(gè)性特征的灌輸客體進(jìn)行疏導(dǎo)和交流，從而提高灌輸?shù)尼槍?duì)性和有效性。

（二）注重灌輸內(nèi)容的科學(xué)性和時(shí)代性，與時(shí)俱進(jìn)

灌輸內(nèi)容是理論灌輸工作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是對(duì)灌輸對(duì)象進(jìn)行灌輸教育的核心。提高灌輸內(nèi)容的科學(xué)性，有助于推進(jìn)馬克思主義理論灌輸工作的有效開(kāi)展。首先，我們要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、方針、政策不動(dòng)搖。其次，要緊密結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)際，結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)，結(jié)合建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新要求，增強(qiáng)灌輸內(nèi)容的科學(xué)性，與時(shí)俱進(jìn)，突出體現(xiàn)時(shí)代氣息的新內(nèi)容，拓展新領(lǐng)域，擴(kuò)大新視野，從而不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義灌輸論，以賦予其新的時(shí)代意義和時(shí)代特征。再次，要結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，將注意力集中于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，在解決社會(huì)生活中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，要引導(dǎo)人民群眾樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，體現(xiàn)灌輸內(nèi)容的科學(xué)性，體現(xiàn)馬克思主義灌輸論與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

這里的灌輸并不是指自上而下的強(qiáng)輸硬灌，不存在灌輸“形式居高臨下且手段方法粗暴單一、灌輸內(nèi)容虛化且在現(xiàn)實(shí)面前蒼白無(wú)力、灌輸主體‘長(zhǎng)官化且缺乏問(wèn)題和創(chuàng)新意識(shí)等缺陷”問(wèn)題， 而是與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代特征、科技變化和我國(guó)國(guó)情，創(chuàng)新一切有效的科學(xué)形式，在尊重差異、包容多樣的原則下，通過(guò)科學(xué)而有力的輿論導(dǎo)向、文化輻射和制度安排等，進(jìn)行有組織、有計(jì)劃的正反面教育，使主導(dǎo)思想社會(huì)化的科學(xué)灌輸。

（三）注重灌輸方式的多樣性和現(xiàn)代性，不斷創(chuàng)新

灌輸方式是進(jìn)行理論灌輸?shù)耐緩胶褪侄?，寓教于?lè)、寓教于學(xué)等豐富多彩的教育形式在灌輸過(guò)程中能夠激發(fā)灌輸客體的興趣，增強(qiáng)灌輸客體的參與意識(shí)和創(chuàng)新能力。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，不僅社會(huì)成員的物質(zhì)利益日趨多樣化，其精神需求也逐漸趨于多元，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為馬克思主義灌輸論的發(fā)展提供了前所未有的先進(jìn)工具和方法，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和迅速發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)具有開(kāi)放性、交互性、廣泛性、便捷性和匿名性，信息量大，傳播速度快，覆蓋范圍廣，是進(jìn)行馬克思主義理論傳播的新陣地和新領(lǐng)域。因此，我們要順應(yīng)時(shí)代潮流，學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)資源，運(yùn)用現(xiàn)代的信息理論和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，有針對(duì)性地開(kāi)展網(wǎng)上灌輸工作。

（四）注重灌輸結(jié)果的有效性和一致性，共建和諧

灌輸結(jié)果的有效性是衡量馬克思主義灌輸論是否有成效的標(biāo)準(zhǔn)，是各項(xiàng)理論灌輸工作完成的標(biāo)志，達(dá)到預(yù)計(jì)中的灌輸結(jié)果是每一項(xiàng)理論灌輸工作所追求的理想境界。灌輸結(jié)果的一致性是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)所要求的。在當(dāng)前價(jià)值利益多樣化、價(jià)值觀念多元化的今天，社會(huì)成員之間、社會(huì)群體之間出現(xiàn)了不同的追求利益的方式以及不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有些社會(huì)群體的價(jià)值觀念發(fā)生了扭曲，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)產(chǎn)生了不良影響，為此，這就要求灌輸主體通過(guò)有效的灌輸方式，運(yùn)用正確的灌輸內(nèi)容對(duì)灌輸客體進(jìn)行有效的理論灌輸，使廣大人民群眾接受科學(xué)、先進(jìn)的馬克思主義理論知識(shí)，使得各社會(huì)成員、社會(huì)階層、社會(huì)群體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀達(dá)到統(tǒng)一，從而齊心協(xié)力，和衷共濟(jì)，共同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著國(guó)內(nèi)和國(guó)外環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，存在執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)。從外部環(huán)境來(lái)看，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)行西化、分化的戰(zhàn)略圖謀沒(méi)有改變，與我爭(zhēng)奪下一代的斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜。特別是隨著經(jīng)濟(jì)的全球化及國(guó)際網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，西方敵對(duì)勢(shì)力傳輸過(guò)來(lái)的價(jià)值觀、世界觀，都是有政治目的的，這必給人們的思想帶來(lái)極大的影響。這些挑戰(zhàn)和考驗(yàn)都將是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，不僅要堅(jiān)持和落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”，同時(shí)，要特別注意加強(qiáng)社會(huì)主義思想理論的宣傳，尤其是對(duì)青年學(xué)生更要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的“灌輸”。

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ZHANG Jing，MAO Ying—ying

（Marxism college，East China science and technology university，Shanghai 200237，China）

Abstract： Marxist inculcation theory is an important part of Marxist theory， is the perfect education activity instruction theory of socialist theory system with Chinese characteristics. Correctly understanding the scientific connotation of Marxist inculcation theory， accurately grasp the inculcation theory of historical development process， arming people with scientific development view， is actively promoting and instilling the innovation theory of party needs， as well as adhere to Socialist positions of need， for the construction of the Socialist harmonious society of great practical significance. Adhere to the scientific way of Marxist inculcation theory in the new era， and in the process， as well as mastery of traditional methods， but also focus on inculcating innovation in content， form， enhanced sense enhanced relevance， effectiveness， and initiative.

Key words： Marxism； inculcation theory； the scientific connotation of； practice path[責(zé)任編輯 王 佳]