吳玉鳳

摘 要：隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人民生活水平的提高以及文化建設的深入開展，社會各界對“傳統(tǒng)節(jié)日”的重視日益提高，“傳統(tǒng)節(jié)日”正在農(nóng)村各地逐步復興。但“傳統(tǒng)節(jié)日”文化遇到了認知上的斷層，特別是面對現(xiàn)在蜂擁而進的西方國家的那些“節(jié)日”，我們的“傳統(tǒng)節(jié)日”卻逐步有些淡泊，影響力有些減弱。為此我們以桐廬的“傳統(tǒng)節(jié)日”為例，在分析現(xiàn)狀的基礎上，提出了著力抓好內(nèi)涵挖掘、著力抓好品牌推介、著力抓好文明創(chuàng)建、著力抓好文化創(chuàng)意和著力抓好整體推進。

關鍵詞：桐廬；“傳統(tǒng)節(jié)日”；文化

中圖分類號：F320文獻標志碼：A文章編號：1673—291X（2012）28—0041—04

借助春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等“傳統(tǒng)節(jié)日”的深厚歷史積淀，廣泛開展各類群眾性民俗文化活動，不斷挖掘內(nèi)涵，豐富活動形式，注入地方鄉(xiāng)土品牌元素，夯實區(qū)域文化軟實力，是當前推進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的重要內(nèi)容。今年以來，在浙江省委宣傳部的指導下，我們專門組織課題組，以桐廬為樣本，通過聽取匯報、調(diào)查問卷、實地走訪等方式，對13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道、9個社區(qū)、15個機關單位以及部分學校進行了抽樣調(diào)查，就新農(nóng)村建設背景下“傳統(tǒng)節(jié)日”文化的發(fā)展開展了專題調(diào)研，形成如下調(diào)研報告。

一、當前新農(nóng)村建設背景下“傳統(tǒng)節(jié)日”文化面臨的困境

近年來，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人民生活水平的提高，以及文化建設的深入開展，社會各界對“傳統(tǒng)節(jié)日”的重視日益提高，“傳統(tǒng)節(jié)日”正在農(nóng)村各地逐步復興。但從現(xiàn)實情況看，要有效推進“傳統(tǒng)節(jié)日”發(fā)展并產(chǎn)生預期的社會效應、經(jīng)濟效應，卻存在著不少共性以及個性的困難。概括地看，困境主要表現(xiàn)為：

1.認知上出現(xiàn)一定的斷層，思想認識有待更新。首先是群眾對傳統(tǒng)節(jié)日的分布構成印象模糊，對傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的人文內(nèi)涵缺乏正確認識。在我們組織的調(diào)查中，能準確地判斷出“春節(jié)”、“清明”、“端午”、“中秋”是“傳統(tǒng)節(jié)日”的分別為93.9%、98.8%、97.6%、86.6%，同時分別有29.3%、17.1%、23.2%、17.1%的人把“元旦”、“春分”、“國慶”、“勞動節(jié)”認定為“傳統(tǒng)節(jié)日”，混淆了節(jié)氣、政治“節(jié)日”。在“傳統(tǒng)節(jié)日”與歷史人物、節(jié)日主題的搭配上，除“拜年”和“春節(jié)”、“屈原”和“端午”、“祭祖”與“清明”認知度相對較高外，其他認知度顯得較為薄弱。其次是對傳統(tǒng)節(jié)日的認知與年齡的相關度呈現(xiàn)出開口向上的拋物線，即“微笑曲線”，青壯年群體處于塌陷狀態(tài)。

最后是認知與所處區(qū)域密切相關。一些新興的村鎮(zhèn)因聚居地變化、常住人口重新整合，對傳統(tǒng)節(jié)日的認知整體上較薄弱；非新興村鎮(zhèn)由于歷史沿襲，常住人口聯(lián)系度緊密，認知認同情況相對理想。根據(jù)走訪了解，在元宵、端午、中秋等幾個常見的傳統(tǒng)節(jié)日里，從氛圍營造、環(huán)境渲染、人員互動、活動參與幾個方面看，新興村鎮(zhèn)與非新興村鎮(zhèn)都在一定程度上存在著落差。非新興村鎮(zhèn)更重視整體上的推進，新興村鎮(zhèn)則個體活動有體現(xiàn)，兩者在整體性和個體性的差異比較明顯。

2.主體上軟硬不夠平衡，關注程度有待提高。在目前農(nóng)村基層，相對于基礎設施、經(jīng)濟項目這些剛性需求，“傳統(tǒng)節(jié)日”屬于柔性范疇，在保護發(fā)展的操作上缺少動力抓手，仍然擺脫不了“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的弊端，特別是保護發(fā)展的操作主體——村鎮(zhèn)“重硬件投入輕軟件發(fā)展”的思想還比較明顯，上級職能部門幫助發(fā)展“傳統(tǒng)節(jié)日”的熱情經(jīng)常會受到村鎮(zhèn)干部的“冷遇”，“要我發(fā)展”還未進到“我要發(fā)展”。在我們組織的調(diào)查中，圍繞下一步城鄉(xiāng)建設特別是新農(nóng)村建設的重要著力點，大多數(shù)人選擇了“健全農(nóng)村社會保障”、“完善公共基礎設施建設”、“發(fā)展集體經(jīng)濟”，所占比例分別為81.7%、68.3%、50%，而認為應該考慮“開展民俗文化活動”、“挖掘傳統(tǒng)文化”的，則只占到30.5%、27.2%。發(fā)展主體上的軟硬不平衡比較明顯，自覺性主動性積極性還不夠。

3.把握上略有厚此薄彼，位置地位有待加強。近些年來，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)等“洋節(jié)”普及率高，并逐漸由城鎮(zhèn)向農(nóng)村延伸。由于在物化支撐上有《阿凡達》、肯德基等一些強勢文化載體的介入，滲透力比較強，有越來越多的群體特別是青少年群體把“洋節(jié)”當做一種時尚。相比之下，清明、端午、中秋等“傳統(tǒng)節(jié)日”雖然歷史悠久，但它的物化支撐顯得比較單一，特別是青馃、月餅等節(jié)日產(chǎn)品的時效性比較強，節(jié)前節(jié)后的反差很大，吸引力明顯較弱（見中外節(jié)日對比略表）。

另根據(jù)我們走訪了解的情況，近幾年來對“傳統(tǒng)節(jié)日”的重視程度的確有所提高，但在糅合地方特色的消化吸收以及發(fā)揚光大方面，存在不良傾向：首先是重形式輕內(nèi)容，對“傳統(tǒng)節(jié)日”內(nèi)涵理解不深，對其沿襲路徑把握不清楚，簡單套用“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”模式，走“短、平、快”的路子；其次是內(nèi)容的淡化甚至異化，比如對于清明懷念先人這個傳統(tǒng)，就加入了紙扎“小姐”、紙扎“相公”等庸俗內(nèi)容。對于這些外在物化的發(fā)展，很多時候已經(jīng)達到了比較嚴重的程度，使得 “傳統(tǒng)節(jié)日”的發(fā)展“精華不精，糟粕很糟”。

4.人財上儲備尚顯薄弱，各類保障有待夯實。人力物力和“傳統(tǒng)節(jié)日”發(fā)展需求之間的矛盾，也困擾著其更好更快地傳承光大。首先在于人才儲備上，從“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”、“民間文化藝人”、“民間藝術家”等民間骨干力量的年齡構成序列看，據(jù)我們的調(diào)查了解，多在50歲以上，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”則更在70歲以上，而且很多已經(jīng)遷居到城鎮(zhèn)，農(nóng)村相對稀少。發(fā)展保護“傳統(tǒng)節(jié)日”的人才青黃不接，未能形成較為合理的梯次，“有人辦事”較難。其次是經(jīng)費來源上，受發(fā)展“傳統(tǒng)節(jié)日”的經(jīng)濟效應受制于社會效應的影響，其財力保障的渠道較為狹窄，而急功近利的心理短視，又制約了村鎮(zhèn)爭取發(fā)展“傳統(tǒng)節(jié)日”各項活動資金包括社會資金的積極性，要實現(xiàn)“有錢辦事”還有一定距離。

二、近幾年來桐廬開展“傳統(tǒng)節(jié)日”文化建設的主要做法

近幾年來，桐廬立足于“瀟灑桐廬”品牌的內(nèi)涵挖掘，以新農(nóng)村建設所取得的各項成果特別是硬件改善為物質(zhì)支撐，發(fā)展依托抓基礎，內(nèi)涵挖掘抓鍛鑄，品牌推介抓活動，文明創(chuàng)建抓合力，文化創(chuàng)意抓眼球，整體推進抓氛圍，在推動“傳統(tǒng)節(jié)日”的發(fā)展上取得了明顯成效，走出了一條富有地方特色的傳統(tǒng)民俗文化傳承發(fā)展之路。

1.著力抓好內(nèi)涵挖掘。在2007年開展的“共建瀟灑桐廬，共享品質(zhì)生活”大討論活動中，為進一步明晰瀟灑桐廬的品牌定位，桐廬對“瀟灑桐廬”的傳統(tǒng)內(nèi)涵進行了挖掘整理，認為“瀟灑桐廬”富裕、山水、人文、活力、和諧的題中應有之義，至少包括了四個方面的指向性內(nèi)蘊，即瀟灑秀麗的山水環(huán)境，瀟灑安逸的物質(zhì)生活，瀟灑飄逸的文化傳承，自由灑脫的社會氛圍。其含義，具有鮮明的地域特色，人文風情較為濃郁：既有春節(jié)（“祭灶”、“開門”、“拜年拜到正月半”）、花朝（二月二，吉日栽樹）、立夏（吃雞蛋、小筍、烏飯）、端午（裹粽為食，吃“五黃”）、中秋（團圓）、重陽（登高，上桐君山進香）、冬至（做麻糍祭灶神）、除夕（“辭歲”、“坐歲”）等歲時習俗，又有橫村三月初八、舊縣三月二十八、江南時節(jié)等村社節(jié)日，更有善舉（修橋、鋪路、造涼亭）、敬老、鄉(xiāng)約等傳統(tǒng)風尚，還有富春江上特有的船民風俗和莪山畬鄉(xiāng)風俗。2008年新一輪解放思想大行動和2009年深入學習實踐科學發(fā)展觀，又進行了進一步的挖掘和發(fā)展。

2.著力抓好品牌推介。圍繞“瀟灑桐廬”品牌定位，桐廬著力整合資源、創(chuàng)新方式、加大縣域城市品牌的宣傳推廣力度，“瀟灑桐廬”的競爭力和吸引力、知名度和美譽度得到了進一步提升。利用悠久民俗，嬗變升華活動主旨：以向離退休干部、“五保戶”拜年，凸顯春節(jié)大團圓氛圍；以祭掃革命先烈，彰顯清明“尊重生命”內(nèi)涵；以“清潔桐廬”等愛國衛(wèi)生運動，豐富端午生活；以組織老年人開展登山等文體活動，讓重陽“溫馨在點滴”；以做義工、捐資助學，弘揚光大善舉等。同時，組織開展桐廬旅游消費券發(fā)放宣傳、“瀟灑桐廬·富春江山水”旅游促銷、“瀟灑桐廬之生態(tài)魅力”專題宣傳、華夏藥膳文化節(jié)、省蘭花博覽會、山花文化旅游節(jié)、中韓文化交流節(jié)、四川什邡·浙江桐廬書法藝術交流、“神州風韻”全國剪紙大賽、外來創(chuàng)業(yè)人員集體婚禮、“種文化”活動成果集中展示宣傳、桐廬縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示宣傳等活動，為“傳統(tǒng)節(jié)日”的發(fā)展注入了厚重的鄉(xiāng)土元素和時代因子。

3.著力抓好文明創(chuàng)建。圍繞“群眾文明素質(zhì)提升”目標，開展各類文明創(chuàng)建活動，以“豐富多彩的文化活動”推進“傳統(tǒng)節(jié)日”發(fā)展。一是抓鄉(xiāng)風評議。在各個村鎮(zhèn)以“建設新農(nóng)村，文明在行動”為基礎，結(jié)合各類主題教育活動，把孝道、進取、善良、和諧等傳統(tǒng)融入“知榮辱，樹新風”評議主題，通過破除陳規(guī)陋習、修訂村規(guī)民約、參與文明實踐等各類活動，豐富村民群眾的精神文化生活，融洽人與人之間的關系，建設和諧新農(nóng)村。二是文明創(chuàng)建。以創(chuàng)建省級示范文明縣城為總抓手，圍繞“組織領導堅強有力、農(nóng)村經(jīng)濟健康發(fā)展、社會道德風尚良好、村容村貌整潔優(yōu)美、科教文化事業(yè)繁榮、社會穩(wěn)定治安良好”等要求，深入開展文明街道、文明村鎮(zhèn)等各項創(chuàng)建活動。三是千鎮(zhèn)萬村種文化。根據(jù)農(nóng)村精神文明建設實際，挖掘具有傳統(tǒng)特色的民間藝術和民俗表演項目，培養(yǎng)具有鄉(xiāng)土特色的農(nóng)民文體團隊和文化能人，扶持特色文化村鎮(zhèn)，樹立先進典型，展示活動成果，扎實推進農(nóng)村群眾性、經(jīng)常性、普及性的“種文化”活動。富春江漁歌、深奧高空獅子列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

4.著力抓好文化創(chuàng)意?！皞鹘y(tǒng)節(jié)日”所蘊含的孝道、團圓、和諧等內(nèi)容，成為引領支撐文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可或缺的內(nèi)在因子。一是抓資源開發(fā)。根據(jù)桐廬城市性質(zhì)和城市“文脈”，充分挖掘文化旅游資源的自身價值和文化特色，大力開發(fā)旅游特色商品。培育嚴子陵釣臺旅游文化、白云源大型旅游文化等精品，打響富春江山水文化品牌，以獨特鮮明的文化特色吸引游客，形成旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)互促、互補、互興的格局。二是抓非遺傳承。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是剪紙和布鞋的保護和傳承，挖掘保護地方曲藝、民俗傳統(tǒng)、民間故事等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”傳承。桐廬民間剪紙被列入浙江省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，民間剪紙人才薈萃，現(xiàn)有剪紙基地9個，剪紙藝術館和研究基地已建成開放，集裝飾、欣賞、收藏于一體的剪紙工藝品開發(fā)的市場前景十分廣闊。三是抓項目包裝。包裝全省“民間手工藝——虎頭鞋”創(chuàng)意設計邀請賽、畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術推廣、富春山居圖和富春山居新圖系列文化產(chǎn)品的開發(fā)利用等一批鄉(xiāng)土氣息濃郁的項目，通過豐富多彩的活動推進，提升傳統(tǒng)文化力。

5.著力抓好整體推進。桐廬以“傳統(tǒng)節(jié)日”的淵源探掘、本義解讀、嬗變演繹、本土化傳播等為基本支撐，以報刊雜志、廣播電視、網(wǎng)絡傳輸、手機短信、家長里短等為主要依托，橫向突出“傳統(tǒng)節(jié)日”的各項民俗紀念活動，縱向突出“傳統(tǒng)節(jié)日”的創(chuàng)新傳承，著力抓好新聞宣傳、社會宣傳、環(huán)境宣傳。一是新聞宣傳抓梯度。圍繞“傳統(tǒng)節(jié)日”主題，在新聞媒體開辟專欄和專題節(jié)目，既有“清明”、“端午”、“中秋”等傳統(tǒng)民俗小貼士的文化普及，又有對其內(nèi)涵的挖掘闡釋以及感悟，實現(xiàn)深刻性、大眾化、感染力等的有機結(jié)合。二是社會宣傳抓對接。統(tǒng)籌教育、文化、社會等各方力量，形成合力，在各個“傳統(tǒng)節(jié)日”前后組織開展講座、咨詢、征文、圖板展等各種活動，擴大交流，豐富內(nèi)容。同時重心下移，通過“農(nóng)家書屋”、“文化信息資源共享”、“千鎮(zhèn)萬村種文化”等的創(chuàng)建資源，把“人人都是傳統(tǒng)節(jié)日的主人，人人都能在傳統(tǒng)節(jié)日中有所作為”的理念滲透到田間地頭。三是環(huán)境宣傳抓引導。通過宣傳欄、黑板報、黨員遠程教育、手機報等平臺，定期推薦傳統(tǒng)節(jié)日方面的學習書目，刊登短小精悍的體會文章，播放民俗短片和以傳統(tǒng)節(jié)日為背景的情節(jié)片。借助橫幅、標語等形式，在健身苑、休閑公園、村“兩委會”等人員集中場所形成鮮明的視覺沖擊，營造傳統(tǒng)節(jié)日的濃郁氛圍。

三、新農(nóng)村建設背景下深化“傳統(tǒng)節(jié)日”文化發(fā)展的思考

下一階段，要讓“傳統(tǒng)節(jié)日”在深化新農(nóng)村建設背景下獲得更大更好的發(fā)展，應當著力突出后危機時代大力弘揚民族傳統(tǒng)推進社會主義核心價值體系大眾化的要求，更緊密地結(jié)合地域品牌的特色，更關注外在推動力，更關注內(nèi)在普及性，更關注個性化發(fā)展，更關注個體參與率，多管齊下，著力彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的社會效應和經(jīng)濟效應。

1.要進一步借助外在推動力。當前，新農(nóng)村建設正處于由淺到深、由簡單到復雜、由外在面貌改觀到內(nèi)在品質(zhì)提升的關鍵階段。相對于硬件設施、村莊建設等“一投見效”式的“立竿見影”，深化階段所要關注的文明素質(zhì)、文化熏染、政治和諧等要求更高、周期更長、難度更大。無論從人民群眾文化需求愈來愈強烈的角度，還是新農(nóng)村發(fā)展提升檔次品位的角度，增強群眾共建美好家園的凝聚力、向心力都是內(nèi)在要求，而用文化作為紐帶來強化群體認同感則是基本前提。在這個過程中，“傳統(tǒng)節(jié)日”顯然具有別的載體所無法比擬的優(yōu)勢。無論是破解新農(nóng)村建設縱深掘進的困境，還是吸取周邊國家“搶注風波”等經(jīng)驗教訓，“傳統(tǒng)節(jié)日”都應該占據(jù)重要的一席之地。另外，經(jīng)濟社會的快速發(fā)展以及轉(zhuǎn)型升級的內(nèi)在要求，使得當前“傳統(tǒng)節(jié)日”正處于一個較為有利的時期，特別是從2009年開始的“節(jié)假日改革”，通過做加減法，為“五一”國際通用假日瘦身，增設清明、端午、中秋為法定假日，以國家意志用剛性規(guī)定來體現(xiàn)對“傳統(tǒng)節(jié)日”的“國家倡導”，其覆蓋面、作用力都大大增強，讓“傳統(tǒng)節(jié)日”的發(fā)展有了更為明顯的法理意義，可資借鑒的各類資源也就更多。

2.要進一步發(fā)揚內(nèi)在普及性。把從2007年開始的鄉(xiāng)風評議活動與“和事佬”、“老大哥”、“老娘舅”等整合起來，以“六個一”（即一個村民動員大會，一次鄉(xiāng)風評議會，一次進村入戶宣傳活動，一次文體競賽活動，修訂好一份村規(guī)民約，樹立一批先進典型）的外在框架為基礎，突出“傳統(tǒng)節(jié)日”的內(nèi)在要求，把春節(jié)的團聚祝福、清明的懷念先人及頌揚生命、端午的奔放休閑、重陽的孝老愛親等內(nèi)容，通過鄉(xiāng)風評議的各項組成活動扎實推進，外在形式和內(nèi)在實質(zhì)實現(xiàn)有機統(tǒng)一。具體可以抓好以下環(huán)節(jié)：一是上下聯(lián)動抓機制建設。針對當前農(nóng)村精神文明建設的薄弱點、富裕起來的農(nóng)民需求以及“傳統(tǒng)節(jié)日”切入點等問題，擬定實施方案，做到有人管事，有章理事，有錢辦事。尤其要突出各行政村的主體地位，以村“兩委”為核心，充分調(diào)動老年協(xié)會、婦聯(lián)、共青團、民兵、村民小組等組織積極性，形成以縣文明委牽頭、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、部門聯(lián)動、各行政村主抓、全社會共同參與的互動局面。二是因地制宜抓自主創(chuàng)新。圍繞鄉(xiāng)風文明主題，編寫一批入耳入心的宣傳標語，一本形象生動的墻景美化圖片，一首朗朗上口的鄉(xiāng)風文明新風歌，一篇拿來即用的評議大會講話稿。更重要的是做到“自選動作出亮點”，“缺什么補什么”，或突出“體育創(chuàng)強”主題，對接傳統(tǒng)節(jié)日的“踏青、休閑”，完善文體活動陣地，開展“體育活動輔導員”培訓班，組織籃球、乒乓球等適合農(nóng)村開展的各類體育活動，或突出“衛(wèi)生創(chuàng)強”主題，對接傳統(tǒng)節(jié)日的“掃塵、揚灰、曬蒸”，積極開展“清潔家園”活動，動員組織村民群眾定期開展衛(wèi)生清掃活動，建立長效保潔機制，讓活動合實際、有內(nèi)容、出成效。三是民間運作抓實際成效。應當根據(jù)當前農(nóng)村涌現(xiàn)的新人新事和存在的社會不良現(xiàn)象，發(fā)揮村道德議事會等傳統(tǒng)草根力量的作用，重點對村里的環(huán)境衛(wèi)生、居家道德、賭博歪風、鄰里和諧等方面進行評議和即時調(diào)解，著重開展“說一說村里的好人好事”、“評一評村里的新鮮事”、“議一議村里的不文明行為”等評議活動，讓道德評議經(jīng)常化，做到大事廣泛評、小事簡易評、發(fā)現(xiàn)苗頭及時評、突發(fā)事件就地評、熱點難點重點評，將“傳統(tǒng)節(jié)日”的目的要求貫徹落實到細節(jié)。

3.要進一步落實個體參與率。首先是點、線、面要漸次推進：點——“一鄉(xiāng)一品”建設示范點，抓好“傳統(tǒng)節(jié)日”發(fā)展的綜合演練，立足既有基礎特色和群眾基礎，用好用足上級各項政策優(yōu)勢，綜合政策經(jīng)濟文化各項資源，集中力量孵化出彩，著重抓參與核心群體的培育，“人無我有，人有我優(yōu)”，把點做靚，發(fā)揮樣板示范效應；線——商貿(mào)農(nóng)業(yè)旅游等各線齊頭并進，著力抓“傳統(tǒng)節(jié)日”發(fā)展的外延，或突出民俗傳承，或突出美德沿襲，或突出古為今用、仿古嫁接，經(jīng)濟效益社會效益各有側(cè)重各有特色，抓參與的線上鋪陳，“線線有特色，線線有精彩”；面——“傳統(tǒng)節(jié)日”綜合大型活動打組合拳，有聲有色，抓參與的覆蓋群體。其次是考核、引導、激勵要多管齊下：考核——把“傳統(tǒng)節(jié)日”發(fā)展的相關內(nèi)容予以適當細化量化，納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道年度精神文明考核，還把它作為文明單位、文明村鎮(zhèn)（街道）、文明社區(qū)等創(chuàng)建的必要條件，使之進入傳統(tǒng)精神文明創(chuàng)建的范疇，通過剛性約束設置基準線，帶動提高村鎮(zhèn)、社區(qū)等實施主體的自覺性；引導——“有所為有所不為”，利用鄰居節(jié)、扶貧幫困“一戶一策一干部”、片組戶民情聯(lián)系等形式，結(jié)合公民愛心日、公民道德日的活動要求，把“傳統(tǒng)節(jié)日”所蘊含的人文內(nèi)涵以鮮活的行動體現(xiàn)出來，帶動更多的人參與“傳統(tǒng)節(jié)日”活動；激勵——圍繞“傳統(tǒng)節(jié)日”，縣、鄉(xiāng)、村分級設置活動載體，在縣城中心廣場、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體活動中心、健身苑、休閑廣場、學校操場等地，通過草根大擂臺、鄉(xiāng)村大舞臺、農(nóng)家越劇秀等平臺，糅合排舞、嗩吶等群文活動，以適當?shù)奈镔|(zhì)、精神激勵，讓參與的群眾在互動交流中增進感情陶冶情操，實現(xiàn)有所得有所樂。最后是“傳統(tǒng)節(jié)日”要走入各個群體：一是校本課程有體現(xiàn)，培育“傳統(tǒng)節(jié)日”潛在發(fā)展群。依托校本課程載體，作普及的工作，增強地方文化認同感；作橫向交流，同組異質(zhì)與異組同質(zhì)并舉，擴大輻射半徑；利用社會綜合實踐的形式，進一步自主追蹤探究地方文化的內(nèi)涵影響，以實踐、體驗來擴張文化影響。二是制作“傳統(tǒng)節(jié)日”全攻略小冊子，做好“傳統(tǒng)節(jié)日”基本知識的普及文章。利用各類陣地陣地，開展“愛讀書、讀好書”為主題的全民閱讀活動，把“傳統(tǒng)節(jié)日”作為其中的重要內(nèi)容。依托圖書館、文體站、農(nóng)家書屋等場地和人才資源，由宣傳部、文明辦、新聞媒體等一起，定期舉辦內(nèi)容豐富、貼近群眾的“傳統(tǒng)節(jié)日”人文專題講座，達到陶冶情操、提升素養(yǎng)、豐富生活、弘揚傳統(tǒng)的目的。同時，通過“三下鄉(xiāng)”、“五走進”（走進機關、企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)、學校）等動態(tài)發(fā)放小冊子，通過景區(qū)、休閑會所、交通工具等靜態(tài)擺放小冊子，動靜兩相宜，讓“傳統(tǒng)節(jié)日”的基本知識得到更好普及。[責任編輯 吳高君]