孫陽

【摘要】 網(wǎng)絡(luò)文化是一把“雙刃劍”，具有開放性、互動(dòng)性和大眾性的積極一面，又有虛擬性、不可控性和極端性的消極一面。要發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，必須把其負(fù)面影響消解到最低。筆者認(rèn)為最有效的途徑是構(gòu)建網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)。文章就提升大學(xué)生的獨(dú)立思辨能力、對(duì)多元文化的批判能力 、掌握網(wǎng)絡(luò)文化批判武器———社會(huì)主義核心價(jià)值體系三方面，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)的構(gòu)建進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值體系；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)；構(gòu)建

黨的十七屆六中會(huì)全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》就發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化問題指出：“加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的迫切任務(wù)”，這充分反映出我們黨高度的文化自覺以及對(duì)信息化條件下思想政治教育發(fā)展趨勢(shì)的精準(zhǔn)把握與最新要求。然而，網(wǎng)絡(luò)文化是一把“雙刃劍”，具有開放性、互動(dòng)性和大眾性的積極一面，又有虛擬性、不可控性和極端性的消極一面。要發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，必須把其負(fù)面影響降到最低。筆者認(rèn)為最有效的途徑是網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)的構(gòu)建。學(xué)生是網(wǎng)民的主體，作為一名從事思想政治理論課教育教學(xué)與實(shí)踐的教師，責(zé)任使然，對(duì)怎樣構(gòu)建大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)作了積極的探討。

1 網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)文化是指網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的人類文化，具體的說是指建立在計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的精神創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，是人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)這個(gè)特殊世界中，進(jìn)行工作、學(xué)習(xí)、交往、溝通、休閑、娛樂等所形成的活動(dòng)方式及其所反映的價(jià)值觀念和社會(huì)心態(tài)等方面的總稱，包含人的心理傾向、思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、道德修養(yǎng)、價(jià)值觀念、審美情趣和行為方式等方面。它具有三大特征：（1）開放性。網(wǎng)民不分高低貴賤，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容無所不包而且不受時(shí)空限制，網(wǎng)民只要能上網(wǎng)就可以各取所需，資源共享。形成高度開放、高度自由、高度平等與不拘地域的網(wǎng)絡(luò)世界，沒有疆界，沒有關(guān)閘，沒有任何的約束和教條，這種極大的寬容與絕對(duì)自由形成了在網(wǎng)絡(luò)文化形式與內(nèi)容上的開放性特征。（2）虛擬性。網(wǎng)絡(luò)行為具有鮮明的隱匿性，真實(shí)與虛幻的界限在網(wǎng)絡(luò)世界中已經(jīng)變得模糊不清。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)醉迷等大量的社會(huì)問題，已經(jīng)成為危害社會(huì)秩序、妨礙社會(huì)安全的重大因素，而這些網(wǎng)災(zāi)正是網(wǎng)絡(luò)文化具有虛擬性的負(fù)面結(jié)果。（3）補(bǔ)償性?；ヂ?lián)網(wǎng)是有著巨大吸引力的虛擬空間。在這里，人們可以大膽發(fā)表自己的意見，展示自己的聰明才智，充分展現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，并相互交流、相互幫助，獲得尊重、友情和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)的有限性與內(nèi)心世界傾泄的無限性之間的矛盾在網(wǎng)絡(luò)世界中迎刃而解。對(duì)于很多人來說，現(xiàn)實(shí)生活中難有這樣的機(jī)會(huì)。因此，網(wǎng)絡(luò)文化具有補(bǔ)償性特征 。（4）極端性。社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，通過群體討論，無論最初的意見是哪一種傾向，其觀點(diǎn)都會(huì)被強(qiáng)化，稱之為群體極化效應(yīng)。人們普遍有著從眾傾向，并希望自己表現(xiàn)得更加突出，于不知不覺中把原有的觀點(diǎn)推向極端化。網(wǎng)絡(luò)具有實(shí)時(shí)性、互動(dòng)性和無邊界性，使得在極短時(shí)間內(nèi)，數(shù)量巨大的人群卷入到討論之中。人們相互攀比、逐步強(qiáng)化，會(huì)產(chǎn)生極其強(qiáng)大的群體極化效應(yīng)。（5）大眾性。網(wǎng)絡(luò)文化是“草根文化”，有著很強(qiáng)的大眾性。從互聯(lián)網(wǎng)上可以及時(shí)搜集到大量信息，使得任何人對(duì)信息和知識(shí)的壟斷難以為繼。人們不再仰視專家和學(xué)者，而是將他們的觀點(diǎn)與自己掌握的知識(shí)進(jìn)行比較分析，從新的角度提出自己的看法。在傳統(tǒng)媒介上，普通民眾缺少話語權(quán)。只有在網(wǎng)絡(luò)上，他們才能暢所欲言，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的顛覆和對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)。（6）不可控性。目前網(wǎng)絡(luò)文化是無法用行政命令、簡(jiǎn)單的道德倫理以及法制規(guī)范來控制的。這種不可控性代表了網(wǎng)絡(luò)文化所有特征的實(shí)質(zhì)，人們利用這一載體不受限制地發(fā)泄人性內(nèi)在的多元性、復(fù)雜性、隱蔽性。（7）自我性。網(wǎng)民在網(wǎng)上不僅可以享受個(gè)性化的自我服務(wù)，而且網(wǎng)絡(luò)文化尊重個(gè)性化的自我創(chuàng)造。任何觀點(diǎn)、任何思想、任何民族的文化價(jià)值觀都可因創(chuàng)建者個(gè)體的意愿在網(wǎng)上進(jìn)出。因特網(wǎng)就像一條任人涂鴉的信息大河，真善美與假惡丑的自我個(gè)性可以毫無阻礙地流入這條大河中。

2 網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)構(gòu)建的戰(zhàn)略意義

現(xiàn)代信息技術(shù)催生的網(wǎng)絡(luò)及其網(wǎng)絡(luò)文化，一方面給人類社會(huì)生活帶來了前所未有的獲得信息的快捷、迅速的方式或渠道，豐富了人類的文化生活，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，有須臾離不開網(wǎng)絡(luò)之感覺；另一方面，網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)文化的種種負(fù)面效應(yīng)也令人十分憂慮，大家都感同身受，可謂“愛恨交加” 。可以說，自從網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)人們的日常生活，這種“愛恨交加”的心態(tài)便一直延續(xù)至今。當(dāng)下，人們已經(jīng)非常理性地認(rèn)識(shí)到了網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響及其引發(fā)的各種社會(huì)問題，但在許多情況下人們無可奈何，甚至無計(jì)可施。對(duì)此，可從學(xué)術(shù)研究的視角予以學(xué)理剖析會(huì)發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，然而參與網(wǎng)絡(luò)、創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)文化的主體不是虛擬的——人不可能是虛擬的。因此，構(gòu)建一種批判意識(shí)，盡最大可能消解網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響是完全可能的。顯然，網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)的建構(gòu)，對(duì)消解網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響有著重大戰(zhàn)略意義

2.1 網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)的構(gòu)建，既能幫助人們提高抵御不良文化乃至腐朽、反動(dòng)文化的侵蝕，也能起到制度規(guī)范，乃至法律所起不到的作用

不少學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響進(jìn)行過研究，主張通過制度層面的建章立制、網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者的道德自律、技術(shù)上“加固防火墻”等，進(jìn)行多方位防范、監(jiān)控。但由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、無邊界性和不可控性等特點(diǎn)，常常讓各種管束機(jī)制、手段蒼白無力。也許沒有充足的理由說明網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)的構(gòu)建能夠徹底消除網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響，但網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)的養(yǎng)成，對(duì)于廣大網(wǎng)民、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者來說，應(yīng)視為必備素質(zhì)之一。因?yàn)?，網(wǎng)絡(luò)文化的參與者、經(jīng)營(yíng)者具備什么樣的文化鑒賞力，具備什么水準(zhǔn)的文化素養(yǎng)和道德自我約束力才是決定性的。事實(shí)已經(jīng)證明，只有具備了文化批判意識(shí)，才能逐步實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的“清潔”、“綠色”。

2.2通過網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)的構(gòu)建，可以弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，從更深層次認(rèn)知優(yōu)秀文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

網(wǎng)絡(luò)文化是一種伴隨計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生的新型文化形態(tài)。由于網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)自由的、無邊界的虛擬世界，在這里，傳統(tǒng)文化、主流文化、高雅文化被網(wǎng)民邊緣化，遭遇解構(gòu)；在網(wǎng)絡(luò)世界里精英、崇高等意識(shí)、概念被人蔑視，傳統(tǒng)道德的約束力大打折扣，取而代之的是，網(wǎng)民自己那種近乎隨心所欲的文化及其行為。網(wǎng)絡(luò)及其文化的各種負(fù)面效應(yīng)差不多都與對(duì)傳統(tǒng)文化、主流文化的消解有直接關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)中許多看似荒誕不經(jīng)的內(nèi)容，不僅是對(duì)主流文化、傳統(tǒng)文化的顛覆，更是對(duì)真正意義上的是非曲直的混淆。因此，有學(xué)者不無憂慮地指出：“‘顛覆傳統(tǒng)成為網(wǎng)上一種值得警惕的傾向。面對(duì)林林總總的負(fù)面效應(yīng)，以及人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)面效應(yīng)的批判，實(shí)際上揭示了重構(gòu)，尤其在網(wǎng)絡(luò)世界重構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)和道德的重要性?！睂W(xué)術(shù)界早已有人倡導(dǎo)通過網(wǎng)絡(luò)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀道德。但是筆者認(rèn)為，假如離開了文化批判意識(shí)的構(gòu)建，網(wǎng)絡(luò)及其文化依然會(huì)我行我素。批判意識(shí)尤其文化批判意識(shí)的建構(gòu)可以從不同層面予以解讀，但著眼點(diǎn)應(yīng)放置在是非觀和價(jià)值觀。當(dāng)下中國(guó)的網(wǎng)民以青少年居多，以大學(xué)生居多。青少年網(wǎng)民許多時(shí)候在網(wǎng)上“惡搞”，熱衷“黑客”行為，主要原因在于是非價(jià)值判斷觀念模糊，自我道德約束較差。因此，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)可增強(qiáng)青少年網(wǎng)民對(duì)消極文化的“抵抗力”。

2.3網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)的構(gòu)建，可凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境令人憂慮的主要原因之一是網(wǎng)民批判意識(shí)的淡漠。因此，從某種意義上講，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的凈化、優(yōu)化最終取決于網(wǎng)民文化批判意識(shí)的養(yǎng)成。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境不同于其他生態(tài)環(huán)境，這里的生態(tài)主要是指人文生態(tài)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的自由化，不僅挑戰(zhàn)、顛覆了主流文化，也造成了廣大青少年網(wǎng)民人文精神的缺失，進(jìn)而使網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境不利于青少年的成長(zhǎng)進(jìn)步。為了凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，一些地區(qū)專門設(shè)置了“網(wǎng)絡(luò)警察”，一些地區(qū)還推出了“虛擬警察”、“報(bào)警崗?fù)ぁ钡?，目的是減少網(wǎng)絡(luò)違法、違規(guī)行為的發(fā)生，也是強(qiáng)化文化安全意識(shí)的具體體現(xiàn)。這些措施對(duì)凈化、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境起到了重要作用。但也必須看到，這些措施屬于外在的，或者通過外在的約束力制約網(wǎng)民的行為，真正凈化、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境還必須依賴網(wǎng)民自身素質(zhì)，尤其是文化批判水平和辨別是非能力的提高。這也是人們?cè)?jīng)強(qiáng)調(diào)過的觀點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，而人永遠(yuǎn)不是虛擬的。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的凈化只能依靠網(wǎng)民自身的道德規(guī)約、自我約束能力的提升來達(dá)到目的。

3 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)構(gòu)建的路徑

3.1 切實(shí)提升大學(xué)生的獨(dú)立思辨能力

網(wǎng)絡(luò)具有開放性、互動(dòng)性和大眾性的特點(diǎn)，給學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、開闊視野提供方便、快捷、高效的全新平臺(tái)。但由于它的虛擬性和不可控性，使網(wǎng)絡(luò)上不負(fù)責(zé)任的批判攻擊，以及低級(jí)惡俗的言論，對(duì)學(xué)生健康思想的形成極為不利。因此，大學(xué)生一方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的信息要具備審視和判斷能力，分清良莠，不被垃圾信息所淹沒，善于辯證思考并做出甄別，把有用的信息進(jìn)行有意識(shí)和有目的的應(yīng)用與歸類，把信息加工成為真正的知識(shí)，并且懂得不把已取得的知識(shí)成果作為發(fā)展的終點(diǎn)，而是發(fā)展的起點(diǎn)，使他們從知識(shí)傳遞中找到的不僅是已有的結(jié)論，更主要的是找到尚未解決的問題，從而樹立變革的觀點(diǎn)和革新的精神，實(shí)現(xiàn)以辯證法的獨(dú)立性、批判性、創(chuàng)造性為指導(dǎo)的思想解放；另一方面，要懂得承認(rèn)差別，在對(duì)待網(wǎng)絡(luò)不同文化時(shí)，求同存異，和而不同，應(yīng)學(xué)會(huì)尊重有差異性的他人和有差異性的文化，從而使大學(xué)生們能放眼世界、接受差異、見賢思齊。

3.2培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)多元文化的批判能力

全球化背景下的多元文化的相互碰撞、交鋒，在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域表現(xiàn)得最為充分。當(dāng)代大學(xué)生是傳承中華文化的先進(jìn)青年群體，但他們?cè)谖幕鄻有缘谋尘跋氯狈?duì)多元文化的批判能力，在文化的互動(dòng)和交流中，由于利益和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不平衡，文化的接觸和交流并不總是和諧、公正的。全球化背景下的文化交流表現(xiàn)為西方文化處于強(qiáng)勢(shì)，而中國(guó)文化處于弱勢(shì)。西方文化價(jià)值觀念的滲透在一定程度上弱化了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)民族、國(guó)家的價(jià)值認(rèn)同?，F(xiàn)代西方文化往往披著商業(yè)的包裝，通過市場(chǎng)化的渠道涌入，迎合青年人的娛樂心態(tài)，其滲透的價(jià)值觀念悄然地影響著中國(guó)大學(xué)生的思想。伴隨著國(guó)外文化產(chǎn)品的大量進(jìn)人，種種西方價(jià)值觀極大地沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念和生活方式。美國(guó)大片和日本動(dòng)畫片的影響之廣泛，許多不利于道德健康的游戲軟件令國(guó)內(nèi)大學(xué)生沉迷，在全球化的浪潮中，西方文化依仗其雄厚的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力，強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)到發(fā)展中國(guó)家，文化單向傳播趨勢(shì)日益彰顯。在西方文化強(qiáng)勢(shì)面前，捍衛(wèi)中國(guó)文化的尊嚴(yán)僅僅停留在口號(hào)上是不夠的，必須要有理性的認(rèn)識(shí)和切實(shí)的行動(dòng)。要使大學(xué)生既利用網(wǎng)絡(luò)資源，又養(yǎng)成一種抵制、遠(yuǎn)離西方政治文化、價(jià)值觀念的自覺性。我們必須充分讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)創(chuàng)新并發(fā)展民族傳統(tǒng)文化、保持文化自主性的重要性。我們必須舉起中華文化的旗幟，幫助大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)文化對(duì)國(guó)家安全、民族獨(dú)立的重要性，充分認(rèn)識(shí)文化作為國(guó)家、民族發(fā)展軟實(shí)力的價(jià)值，同時(shí)要求大學(xué)生既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，又要與外來文化碰撞、交流與融合，洋為中用，推陳出新，同時(shí)使本國(guó)的政治制度和意識(shí)形態(tài)不受干涉，保持價(jià)值觀念、民族風(fēng)格、生活方式的獨(dú)立性。讓每個(gè)大學(xué)生學(xué)會(huì)從世界文化的視野看中國(guó)文化，幫助大學(xué)生構(gòu)建文化辨別意識(shí)，遠(yuǎn)離那些不健康的、黃賭毒等腐朽文化。

3.3 引領(lǐng)大學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)文化批判武器——社會(huì)主義核心價(jià)值體系

大學(xué)生的思想政治意識(shí)和價(jià)值觀正處于過渡時(shí)期，長(zhǎng)期接觸網(wǎng)絡(luò)文化，易受網(wǎng)上思想、意識(shí)形態(tài)的影響，從而對(duì)歐美價(jià)值觀念逐步產(chǎn)生親近感和信任感，并最終被異化。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來說，這種傾向必然動(dòng)搖其存在的根基。當(dāng)然，西方敵對(duì)勢(shì)力的文化理念、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等，并非都是赤裸裸地呈現(xiàn)在網(wǎng)民面前，而是通過“包裝”、甚至“偽裝”之后，通過潛移默化的形式傳達(dá)給網(wǎng)民。比如，生活方式、宗教觀念等。包括大學(xué)生在內(nèi)的青少年網(wǎng)民如果文化判斷能力、是非辨別能力不強(qiáng)，便有可能上當(dāng)受騙。一些大學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)上的歐美文化糟粕視為精華，以及對(duì)西方大民主、生活方式的盲目推崇、追隨，這是非常危險(xiǎn)的。因此，抵制類似屬于文化滲透的種種負(fù)面影響，我們要引領(lǐng)大學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)文化批判武器——社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提升大學(xué)生辨別是非的能力，使大學(xué)生在思想上筑起“防火墻”，自覺抵制西方消極文化的侵蝕。

3.3.1馬克思主義指導(dǎo)思想能夠指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確理想航向，消解網(wǎng)絡(luò)文化的多元性帶來的負(fù)面影響

由于網(wǎng)絡(luò)的無邊界性，不同國(guó)家、不同民族、不同地域的文化可以同時(shí)在網(wǎng)上呈現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)因此也成為各種社會(huì)思潮的集散地。然而人們?cè)谙硎苓@種“文化大餐”的同時(shí)，往往陷入文化選擇的茫然，有時(shí)甚至被無形的文化霸權(quán)主義所左右。選擇的茫然，是因?yàn)橹笇?dǎo)思想上的缺失，無辨別是非的能力；選擇的力量，來源于科學(xué)指導(dǎo)思想的武裝。馬克思主義是我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。現(xiàn)今健康網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建，已離不開馬克思主義指導(dǎo)思想。以馬克思主義武裝我們的思想，就是使理論“掌握群眾”，使我們大學(xué)生建立起正確的價(jià)值認(rèn)同，從而在面對(duì)各種社會(huì)思潮時(shí)能夠做出批判性正確選擇，從而構(gòu)建起網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)。

3.3.2 中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想能夠引領(lǐng)我們大學(xué)生樹立正確理想信念，消解網(wǎng)絡(luò)文化的不可控性帶來的負(fù)面影響

網(wǎng)絡(luò)文化具有不可控、雜亂、無序等特征，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的接受一定程度上具有某種盲目性和隨意性，很多時(shí)候就沉浸在瀏覽無聊、八卦等信息中，或沉浸在游戲的夢(mèng)幻世界中，只注重當(dāng)下的感受，久而久之便失去了對(duì)理想信念的追求。建設(shè)健康的網(wǎng)絡(luò)文化，特別需要加強(qiáng)理想信念的教育，以理想凝聚力量。樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，就是要讓我們大學(xué)生把中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為自己對(duì)國(guó)家、民族所追求的未來美好的發(fā)展愿望的價(jià)值認(rèn)同，使我們大學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族的振興、國(guó)家的發(fā)展和個(gè)人的幸福是緊密聯(lián)系在一起的，不同階層、不同群體的根本利益和共同愿望是有機(jī)地結(jié)合在一起的。

3.3.3 民族精神和時(shí)代精神的精神價(jià)值能夠?yàn)槲覀兇髮W(xué)生提供崇高精神境界，消解網(wǎng)絡(luò)文化的無邊界性引發(fā)的負(fù)面影響，從而構(gòu)建起大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)

由于歷史文化傳統(tǒng)的不同，網(wǎng)絡(luò)文化往往呈現(xiàn)出地域性的特征，不同國(guó)家、不同民族在網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容和形式表現(xiàn)上截然不同。網(wǎng)絡(luò)的快速傳播，使其對(duì)于其他媒介在傳播具有屬于地域特色的文化方面具有無可比擬的優(yōu)勢(shì)。建設(shè)中國(guó)特色的健康網(wǎng)絡(luò)文化需要在我們大學(xué)生中大力倡導(dǎo)中華民族精神和中華文化，這是中華民族生生不息的精神動(dòng)力。

3.3.4 “八榮八恥”榮辱觀能夠幫助我們大學(xué)生樹立正確的道德標(biāo)桿，識(shí)別網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性引發(fā)的社會(huì)問題

網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性以及受利益的驅(qū)使，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展良莠不齊，一些腐朽的、反動(dòng)的、低俗的網(wǎng)絡(luò)文化充斥網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)盜竊、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)病毒傳播、侵犯隱私、黑客攻擊等網(wǎng)絡(luò)不道德、不健康、不文明的行為嚴(yán)重影響著我們大學(xué)生的身心健康發(fā)展。一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生“關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)信息問題”的調(diào)查顯示，有31.4%的大學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)信息可信度不高，難辨真?zhèn)巍保?5.1%的大學(xué)生認(rèn)為是“低俗信息多，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境差”、還有23.7%的大學(xué)生認(rèn)為“信息浮于表面，缺乏深度”。[4]以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，不僅為人們提供了道德標(biāo)桿，更是對(duì)每一個(gè)大學(xué)生規(guī)定了基本的價(jià)值準(zhǔn)則。大學(xué)生作為信息的接受者，則要求其做到“擇其善者”，明辨是非，不輕信不盲從，自覺追求真善美，抵制假惡丑，從而形成一股積極向上、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、和諧文明的網(wǎng)絡(luò)力量，從而構(gòu)建起我們大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

【1】中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定【M】.北京：人民出版社，2011.

【2】柳亞 .網(wǎng)絡(luò)時(shí)代：學(xué)生德育教育面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策[J].煤炭高等教育，2003（2）.

【3】林凌.用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)[J].馬克思主義研究，2011（2）.

【4】北京師范大學(xué)新聞中心調(diào)研組.2010年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化調(diào)查報(bào)告[EB/OL]. http：//news.xinhuanet.com/2011-01/18/c_12994378.htm.