甘海霞　馬天龍

【摘要】在全球化背景下，實(shí)現(xiàn)中華體育文化與世界體育文化的和諧發(fā)展，是一種必然趨勢(shì)。當(dāng)前，兩者之間還存在著一些不必要的矛盾和沖突，影響了彼此的進(jìn)步與發(fā)展。因此，在實(shí)踐中，要秉持辯證思維，吸收和借鑒一切優(yōu)秀的外來體育文化，取其精華、去其糟粕，使中華體育文化與世界體育文化和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】體育文化 全球化 和諧發(fā)展 路徑探究

體育文化作為世界文化的重要組成部分，自然而然地也會(huì)受到全球化的影響。對(duì)于體育文化來講，全球化是把雙刃劍。一方面，它加快了世界各國(guó)體育文化的交融步伐，促進(jìn)了體育文化事業(yè)的發(fā)展；另一方面，它不可避免地會(huì)產(chǎn)生一些矛盾和沖突，導(dǎo)致了體育局勢(shì)的緊張。如何實(shí)現(xiàn)世界體育文化與中華體育文化的和諧發(fā)展，是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真應(yīng)對(duì)的重點(diǎn)課題與難點(diǎn)課題?；谝陨系恼撌觯疚膹默F(xiàn)狀與對(duì)策兩個(gè)角度，對(duì)相關(guān)問題做了詳細(xì)闡述。

體育全球化的基本概況

現(xiàn)如今，全球化的概念已經(jīng)深入人心。伴隨著世界政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球化的內(nèi)涵和外延在不斷擴(kuò)大，表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等諸多方面。體育全球化是文化全球化的產(chǎn)物，逐漸引起了人們的關(guān)注。仁者見仁，智者見智。當(dāng)前，人們對(duì)體育全球化有著不同的界定。有的專家學(xué)者認(rèn)為，體育全球化是指一種以西方體育文化為主導(dǎo)的全球化；也有的專家學(xué)者認(rèn)為，體育全球化是指一種與時(shí)俱進(jìn)的、囊括各國(guó)體育文化的體育文化生態(tài)系統(tǒng)。無論如何界定，體育全球化已經(jīng)撲面而來，這是既成的事實(shí)。

基于各種不同的觀點(diǎn)，本文對(duì)體育全球化的內(nèi)涵作出如下分析：首先，奧林匹克文化是體育全球化的首要表現(xiàn)，但不是全部。體育全球化憑借自身強(qiáng)大的生命力，已經(jīng)逐漸滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域。也就是說，體育全球化是一種綜合性的文化，具有綜合性的文化內(nèi)涵與外延。其次，多元優(yōu)秀體育文化是體育全球化的另一種表現(xiàn)形式。在這種體育文化形式的背后，孕育著一種更為寬泛的體育文化平臺(tái)，不同國(guó)家、民族的體育文化共同放置于這個(gè)平臺(tái)，形成了一種多元性的規(guī)范。可見，體育全球化的實(shí)質(zhì)就是一種包含多元發(fā)展體制的文化體系。最后，體育全球化將多元的體育文化進(jìn)行融合，使這些文化在同一種背景、同一個(gè)平臺(tái)進(jìn)行契合，以滿足世界各族人民的不同需求。

綜合以上的分析，現(xiàn)代意義上的體育全球化是一種以奧林匹克文化為主導(dǎo)的、以多元優(yōu)秀體育文化為基礎(chǔ)的、多元性的體育文化。

世界體育文化對(duì)中華體育文化的影響

在體育全球化的背景下，中華體育文化必然會(huì)受到世界體育文化的影響。這種影響既有積極的一面，也有消極的一面。其中，西方體育文化是影響中華體育文化的最主要力量。在這種情況下，如何應(yīng)對(duì)世界體育文化尤其是西方體育文化的沖擊，是中華體育文化在發(fā)展中必須認(rèn)真攻克的難題。中華體育文化有著悠久的歷史，2000多年來，傳統(tǒng)體育文化得到了很好地傳承與發(fā)展。截至目前，以儒家和道德思想為核心的傳統(tǒng)體育文化依然影響深遠(yuǎn)，體現(xiàn)出其強(qiáng)大的感染力和傳承力。但是，從總體上看，它還是處于社會(huì)文化的邊緣。近些年來，世界體育文化對(duì)中華體育文化的沖擊力越來越強(qiáng)，已經(jīng)滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域。在此影響下，傳統(tǒng)體育文化的邊緣化傾向愈發(fā)地明顯和突出。在20世紀(jì)，中西體育文化的爭(zhēng)論長(zhǎng)期存在，這給了我國(guó)很高的警惕。如果說當(dāng)時(shí)西方體育文化只是企圖“霸占”中華體育文化陣地，那么進(jìn)入21世紀(jì)以來，這種企圖更多地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)行為?？梢灶A(yù)見，這一狀態(tài)將持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)期，中華體育文化要想自力更生，就必須積極地應(yīng)對(duì)世界體育文化帶來的沖擊和挑戰(zhàn)。

從中華體育文化的角度講，要想更好地生存與發(fā)展，不僅要關(guān)注中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，而且要關(guān)注世界體育文化以及體育全球化的發(fā)展。現(xiàn)如今，中國(guó)已經(jīng)邁入了體育大國(guó)的行業(yè)，并在逐步地向體育強(qiáng)國(guó)行列邁進(jìn)。在這個(gè)過程中，必須密切關(guān)注世界體育文化的深刻變化，妥善利用各種有利的影響，積極規(guī)避各種不利的影響。面對(duì)著體育文化全球化，中華體育文化遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。在如此復(fù)雜的背景下，中華體育文化的出路只有一條：那就是積極實(shí)現(xiàn)自身與世界體育文化的和諧發(fā)展。奧林匹克文化的發(fā)展史，給予中華體育文化很好的啟示。它充分說明，中華體育文化要想更好地發(fā)展，就要努力實(shí)現(xiàn)繼承、批判和超越的有機(jī)結(jié)合。否則，中華體育文化就會(huì)停滯不前甚至是倒退。因此，積極走向世界，實(shí)現(xiàn)自身與世界體育文化的和諧發(fā)展，是其發(fā)展的必由之路。

世界體育文化與中華體育文化和諧發(fā)展的路徑

在多元體育文化的浪潮中，不同國(guó)家、不同民族、不同信仰的人們聯(lián)系日益密切，這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。面對(duì)這種局面，中華體育文化必須利用辯證思維來思考問題。一方面，它要用發(fā)展的眼光來審視自身以及世界體育文化的發(fā)展，將自身真正融入到多元體育文化的氛圍中；另一方面，它要積極應(yīng)對(duì)世界體育文化的強(qiáng)烈沖擊與挑戰(zhàn)，始終保持自身的民族化與本土化。當(dāng)前，體育文化全球化問題引起了人們?cè)絹碓綇V泛地關(guān)注，伴隨著研究的不斷深入，中華體育文化逐漸擺脫了兩種畸形發(fā)展。一種是堅(jiān)持以世界體育文化為中心，對(duì)世界體育文化惟命是從，將自身完全納入到一種極度開放的狀態(tài)中；另一種是片面地抵觸世界體育文化，將自身完全納入到自我封閉的狀態(tài)中。在處理與世界體育文化關(guān)系的問題上，要堅(jiān)持求同存異的思想，實(shí)現(xiàn)兩者和諧發(fā)展。

關(guān)于如何確立中華體育文化在世界體育文化中的地位問題，理論界與學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議頗大。筆者認(rèn)為，無論是何種形式的爭(zhēng)論，其出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是一致的，那就是努力實(shí)現(xiàn)世界體育全球化與中華體育文化本土化的統(tǒng)一。之所以這樣說，其理論依據(jù)主要有這樣幾點(diǎn)：

首先，體育全球化可以將不同國(guó)家、不同民族的體育文化進(jìn)行契合，形成人類社會(huì)發(fā)展的精神內(nèi)涵。同時(shí)，它還促進(jìn)了和諧發(fā)展的體育文化生態(tài)系統(tǒng)的形成與發(fā)展。在這種情況下，多元體育文化的價(jià)值觀念逐漸趨同化?？梢?，體育全球化的過程，在某種意義上也是單一化的過程。除了單一化以外，多樣化與民族化也是客觀存在的。在全球化的背景下，多元體育文化會(huì)以不同的形式存在，使體育文化生態(tài)系統(tǒng)具有多樣性與民族性。其次，體育全球化的突出特征是“整合”，不僅整合了主流的體育文化，而且整合了其它非主流的體育文化。體育全球化與體育本土化或體育民族化并不矛盾，它們是現(xiàn)代體育文化發(fā)展的兩種表現(xiàn)形式，是相輔相成、相互統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)于中華體育文化來講，其自身的發(fā)展是一個(gè)融合與沖突相互作用的過程。在矛盾或沖突的過程中產(chǎn)生融合，在融合的過程中又產(chǎn)生矛盾或沖突。在體育文化不斷整合的過程中，不同國(guó)家、不同民族的體育文化的獨(dú)立性與民族性也會(huì)得到加強(qiáng)。對(duì)于中華體育文化而言，同樣也是如此。

此外，體育文化民族化和世界化的統(tǒng)一，是體育文化全球化深入與發(fā)展的必然結(jié)果。在體育文化全球化的影響下，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的體育文化雖然逐漸接納各項(xiàng)國(guó)際準(zhǔn)則，但是仍始終保持自身的特色，使其自身凸顯出明顯的民族內(nèi)涵。以4年一屆的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)為例，在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)的閉幕式上，中華體育文化的展示已經(jīng)讓人耳目一新。而在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)上，中華體育文化將自身具有民族特色的內(nèi)涵更是展示得淋漓盡致，世界各國(guó)給以好評(píng)。通過以上的論證，我們不難發(fā)現(xiàn)，中華體育文化要想更好地傳承與發(fā)展，就必須努力實(shí)現(xiàn)自身與世界體育文化的和諧發(fā)展。

長(zhǎng)期的發(fā)展實(shí)踐證明，中華體育文化要想獲得更好地發(fā)展，就必須保持一種與世界積極對(duì)話的態(tài)度和立場(chǎng)。具體而言，中華體育文化應(yīng)當(dāng)逐步擺脫“華夷之辯”、“東西之爭(zhēng)”等錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，秉持一種“拿來主義”的態(tài)度，始終保持一種寬廣的胸懷和積極樂觀的心態(tài)，吸收和借鑒一切優(yōu)秀的外來體育文化，取其精華、去其糟粕，使其為中華體育文化的繁榮與復(fù)興所用?？傊?，立足時(shí)代前沿，著眼未來發(fā)展，創(chuàng)新思維、不斷超越，是實(shí)現(xiàn)中華體育文化與世界體育文化和諧發(fā)展的首要舉措。

在對(duì)自身全面、正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，抓住各種機(jī)遇，積極投入到多元體育文化的浪潮中，以軟著陸的方式，實(shí)現(xiàn)我國(guó)體育文化與他國(guó)體育文化的完美融合。首先，要具備一種正常的文化心態(tài)。在多元體育文化轉(zhuǎn)型的環(huán)境下，既要尊重各國(guó)體育文化的特殊性與差異性，也要明確各國(guó)體育文化的普遍性與共通性。只有這樣，中華體育文化才能納入正常的發(fā)展軌道，才能真正實(shí)現(xiàn)與人類終極發(fā)展理念的融合。其次，要堅(jiān)持傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。在與世界體育文化融合的過程中，中華體育文化要想實(shí)現(xiàn)超越，其首要條件就是要注重傳統(tǒng)文化精華的傳承。中華體育文化歷經(jīng)數(shù)千年，之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族勤勞和智慧作用的結(jié)果。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，它積淀了深厚的民族性格與民族心理內(nèi)涵?？梢姡腥A體育文化既具有顯著的普世價(jià)值，又具有明顯的民族個(gè)性。所以，積極傳播和輻射文化精華，是實(shí)現(xiàn)中華體育文化與世界體育文化和諧發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（作者分別為河北大學(xué)體育教研部副教授，河北大學(xué)醫(yī)學(xué)部講師；本文系河北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究資助基金項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：HB11TY012）