摘要：文章試圖通過(guò)對(duì)雷默的審美教育哲學(xué)和艾略特的實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)思想的闡釋及對(duì)話，試圖將這兩種音樂(lè)教育哲學(xué)思想的深層次脈絡(luò)呈現(xiàn)出來(lái)，在此基礎(chǔ)之上，文章進(jìn)一步探討了這兩種音樂(lè)教育哲學(xué)思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和演進(jìn)線索。

關(guān)鍵詞：審美；實(shí)踐；對(duì)話

音樂(lè)教育必然要遵循一定的理念，這些理念的形成基礎(chǔ)在于人們對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)、音樂(lè)教育的本質(zhì)的把握與理解。而音樂(lè)教育哲學(xué)就是專門(mén)探討音樂(lè)教育的根本理念的一門(mén)學(xué)科。因此，我們對(duì)于音樂(lè)教育的研究首先應(yīng)該充分重視的和應(yīng)該加以深入思考的就是音樂(lè)教育哲學(xué)思想。從上個(gè)世紀(jì)中葉開(kāi)始直到今天，有兩種音樂(lè)教育哲學(xué)思想影響廣泛而持久，一種是雷默的審美一月教育哲學(xué)，另一種是艾略特的實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)。

一、雷默的審美音樂(lè)教育哲學(xué)思想

二十世紀(jì)50年代以來(lái)“作為審美教育的音樂(lè)教育”經(jīng)歷了形成期、發(fā)展期、全盛期、動(dòng)搖期和轉(zhuǎn)型期等幾個(gè)階段。這一思想的出現(xiàn),標(biāo)志著教育者開(kāi)始思考音樂(lè)教育領(lǐng)域中的基本問(wèn)題。①審美音樂(lè)教育哲學(xué)思想的典型代表人物是美國(guó)西北大學(xué)的教授貝內(nèi)特·雷默，其核心的思想也集中體現(xiàn)在雷默的代表作《音樂(lè)教育的哲學(xué)》一書(shū)中。作為審美的音樂(lè)教育哲學(xué)思想，上個(gè)世紀(jì)的七八十年代曾風(fēng)靡于世界的許多國(guó)家和地區(qū)，至今仍有著巨大的影響力。那么審美音樂(lè)教育哲學(xué)到底說(shuō)了些什么呢？

雷默在其著述中主要從以下三個(gè)層面對(duì)審美音樂(lè)教育哲學(xué)進(jìn)行了構(gòu)建，因此這三個(gè)層面也是我們理解這一思想內(nèi)涵的著力點(diǎn)。首先，雷默認(rèn)為音樂(lè)教育的本質(zhì)和價(jià)值以音樂(lè)的本質(zhì)和價(jià)值為前提，即以審美為立場(chǎng)。雷默宣稱他的立場(chǎng)是 “音樂(lè)性的”立場(chǎng)，即“審美的”立場(chǎng)。他認(rèn)為最能體現(xiàn)音樂(lè)的本質(zhì)和價(jià)值的是它的審美品質(zhì)，因此音樂(lè)教育要以音樂(lè)的審美品質(zhì)為基礎(chǔ)和前提。其次，在雷默看來(lái)，音樂(lè)教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美感受力以使其獲得審美經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為審美教育就是“對(duì)事物的審美品質(zhì)的感受力的發(fā)展”，因?yàn)槊總€(gè)正常的人都有一定的審美感知能力，都能對(duì)事物的審美品質(zhì)做出反應(yīng)。最后，雷默將審美音樂(lè)教育的課程分為普通音樂(lè)課和表演課。他認(rèn)為普通音樂(lè)課應(yīng)致力于所有人的教育，要盡量發(fā)展他們的審美感受力。②

二、艾略特的實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)思想

實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)最先由艾略特在其95年的《音樂(lè)問(wèn)題種種:一種新的音樂(lè)教育哲學(xué)》著作中提出，2005年的時(shí)候，艾略特又將其新的思考與研究成果集成一書(shū)出版，即《音樂(lè)問(wèn)題種種:一種新的音樂(lè)教育哲學(xué)》。他關(guān)于實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的思想，就集中體現(xiàn)在這兩部代表作中。

艾略特的實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)簡(jiǎn)單的說(shuō)就是實(shí)踐哲學(xué)對(duì)音樂(lè)的性質(zhì)和價(jià)值提供的一種解釋。具體而言，艾略特的音樂(lè)教育哲學(xué)思想包含以下兩個(gè)主要觀點(diǎn)：其一，音樂(lè)是一種特殊的、有目的的活動(dòng)。艾略特在書(shū)中論說(shuō)道：“在任何意義中,音樂(lè)是人類的活動(dòng)嗎?常識(shí)和邏輯的回答都是肯定的。如果沒(méi)有有意的人類活動(dòng)的一些形式,音樂(lè)的聲音和音樂(lè)聲音的作品便都不存在。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),從根本上說(shuō),音樂(lè)是什么,是一種人類的行為。這是某種導(dǎo)致解釋音樂(lè)是什么和為什么音樂(lè)重要的一個(gè)多維度方式的起點(diǎn)。③”其二，音樂(lè)是一種多樣性的人類實(shí)踐。艾略特所說(shuō)的音樂(lè)是一種實(shí)踐所強(qiáng)調(diào)的并不是音樂(lè)教育的反復(fù)工作室式的提煉和訓(xùn)練，而是實(shí)踐的多樣性和豐富性。他說(shuō)到：“音樂(lè)是一種多樣化的人類實(shí)踐。在世界各地,多種多樣的音樂(lè)或音樂(lè)實(shí)踐。每一種音樂(lè)實(shí)踐取決于其從業(yè)人員即音樂(lè)人mu-sicer(業(yè)余的或?qū)I(yè)的)所共享的理解和努力。由此，每一種音樂(lè)實(shí)踐就產(chǎn)生了某一種類的音樂(lè)作品或悅耳意義上的音樂(lè)。”

三、從審美到實(shí)踐：兩種音樂(lè)教育哲學(xué)的對(duì)話

以時(shí)間為線索，我們很容易看出，審美音樂(lè)教育哲學(xué)產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)中葉，興盛于七八十年代，而實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)產(chǎn)生于90年代，到了新世紀(jì)才形成了廣泛的影響。這在一個(gè)層面上表明了兩種思想對(duì)話的必然性。那么到底二者之間有著怎樣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)呢，根本的區(qū)別在哪里呢？

無(wú)論是審美音樂(lè)教育哲學(xué)還是實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)，都是音樂(lè)教育哲學(xué)，本質(zhì)上都是對(duì)音樂(lè)本質(zhì)和音樂(lè)性質(zhì)以及音樂(lè)教育理念的思考。因此，這兩種音樂(lè)教育哲學(xué)思想所探討的問(wèn)題是一致的，都是在探討音樂(lè)的本質(zhì)和性質(zhì)，及基礎(chǔ)于這種音樂(lè)觀所形成的音樂(lè)教育理念的問(wèn)題。

面對(duì)同一問(wèn)題，雷默的回答和艾略特的回答是存在著巨大差異的。雷默對(duì)音樂(lè)本質(zhì)和音樂(lè)教育的認(rèn)知僅僅局限于美學(xué)和心理學(xué)的視角，強(qiáng)調(diào)審美作為一種情感和心理體驗(yàn)，是音樂(lè)的本質(zhì)和音樂(lè)教育的追求。但是這里雷默的視角是比較單一的，他突出強(qiáng)調(diào)音樂(lè)即審美，他沒(méi)有充分重視音樂(lè)的復(fù)雜性和多樣性。

筆者認(rèn)為，雷默和艾略特都不曾過(guò)時(shí)，艾略特也未必是對(duì)其老師的超越，他們都對(duì)音樂(lè)本質(zhì)和音樂(lè)教育的性質(zhì)與原則做出了極富創(chuàng)造力的解讀，它們都仍然對(duì)于今天的音樂(lè)教育充滿著啟示意義，或許面對(duì)當(dāng)今這個(gè)多元化的世界，我們的音樂(lè)教育哲學(xué)應(yīng)該更加多元一些，更加豐富一些。

注釋：

① 李金霞：“審美”與“實(shí)踐”兩大音樂(lè)教育哲學(xué)思想在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育的體現(xiàn)[J]．大眾文藝，2009第6期.

② Reimer, Bennett.“PuttingAesthetic Education toWork.” [J]Journal of Aesthetic Education, 1972, 6（3）： 99-108.

③David J.Elliott.Music Matters:APhilosophy ofMusic Educa-tion[M].NewYork :Oxford University Press, 1995.：38-39

（作者簡(jiǎn)介：曾美玲（1991.3-）, 女, 漢族, 湖南人，本科，華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院。）