敬久旺

摘要研究采用自編的一般情況調(diào)查表和黃學(xué)超編制的《大學(xué)生感恩量表》對(duì)西藏高校520名藏漢大學(xué)生進(jìn)行感恩現(xiàn)狀調(diào)查和基本背景變量上的差異分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，西藏高校藏漢大學(xué)生在感恩父母、感恩社會(huì)、感恩自然三個(gè)維度上的得分均較高，剝奪感受維度上的得分較低。本文同時(shí)也在調(diào)查的基礎(chǔ)上分析了西藏高校大學(xué)生感恩教育的必要性和具體方法。

關(guān)鍵詞西藏高校大學(xué)生感恩

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

感恩（gratitude）是一個(gè)十分廣泛且復(fù)雜的概念，它可被當(dāng)作一種情緒、態(tài)度、美德、習(xí)慣、人格特質(zhì)、情感特質(zhì)。Emmons和Crumpler（2000）把感恩描述為個(gè)體對(duì)受惠后的一種情緒反應(yīng)，是一種使人與人之間建立良好聯(lián)系的情緒。①現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典把“感恩”界定為對(duì)別人所給的幫助表示感激。陳昌興等人認(rèn)為感恩就是對(duì)他人、社會(huì)和自然給予自己帶來(lái)的恩惠和方便在內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)可，并意欲回饋的一種認(rèn)識(shí)和情懷，是一種情緒體驗(yàn)。②學(xué)者們對(duì)感恩的理解不完全一致，但大多數(shù)人共同認(rèn)可的一點(diǎn)是，感恩是個(gè)體對(duì)他人本著良好意愿所給予的恩惠的一種積極的反饋。

感恩是中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位的“孝道”便是感恩思想的集中體現(xiàn)。有關(guān)感恩的論述大量見(jiàn)諸于宗教、哲學(xué)、倫理學(xué)的文獻(xiàn)。到了近代，亞當(dāng)·斯密在他的《道德情感論》③中涉及到了感恩，這是對(duì)感恩世俗研究的開(kāi)始。隨著積極心理學(xué)的興起，感恩心理研究再次引起人們的重視，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)感恩進(jìn)行了大量的理論與實(shí)踐探索。研究表明，感恩是一項(xiàng)有價(jià)值的特質(zhì)，在所有的文化背景中感恩都被大力提倡和稱(chēng)贊，它對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著重要的作用。④感恩與人們的美好生活、優(yōu)良品德、幸福感有著密切的關(guān)系，能激發(fā)人們的親社會(huì)行為，使人們體驗(yàn)到被愛(ài)和關(guān)心。⑤⑥

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，感恩意識(shí)己成為新型人才的重要內(nèi)涵。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，感恩意識(shí)不僅僅是一種傳統(tǒng)美德，更是一種責(zé)任意識(shí)，是大學(xué)生形成良好品德的重要基礎(chǔ)。近年來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)一些關(guān)于高校大學(xué)生感恩意識(shí)薄弱、感恩情緒和感恩行為弱化甚至缺失的觀點(diǎn)。⑦⑧那么當(dāng)代大學(xué)生到底如何認(rèn)識(shí)感恩、感恩現(xiàn)狀如何以及怎樣才能有效提高大學(xué)感恩意識(shí)和感恩行為已成為當(dāng)下社會(huì)各界廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題，同時(shí)也成為高校思想道德教育的重要組成部分。

西藏地處我國(guó)西南邊睡，青藏高原之上，平均海拔很高。由于自然環(huán)境及氣候惡劣，歷來(lái)受到黨和國(guó)家物質(zhì)及政策上的長(zhǎng)期極大扶持。尤其是西藏高校大學(xué)生在求學(xué)、就業(yè)等方面享受著國(guó)家給予的一系列優(yōu)惠政策，理應(yīng)懷有感恩之心、勤奮努力回報(bào)社會(huì)與祖國(guó)。本研究對(duì)西藏三所高校520名藏漢族大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，了解西藏高校大學(xué)生感恩現(xiàn)狀及感恩在年級(jí)、民族、城鄉(xiāng)類(lèi)型、兄妹個(gè)數(shù)等背景變量上的差異，為西藏高校大學(xué)生感恩教育提供理論基礎(chǔ)。

1研究方法

1.1研究對(duì)象

本研究采用分層隨機(jī)整群抽樣的方法抽取西藏大學(xué)、西藏農(nóng)牧學(xué)院、西藏民院學(xué)院三所高校大一至大三共520名學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，時(shí)間為2011年9月至2012年4月，共發(fā)放問(wèn)卷520份，回收有效問(wèn)卷508份，有效率為97.69%，極少數(shù)學(xué)生在個(gè)別題目上沒(méi)有作答。調(diào)查中藏族大學(xué)生274人，漢族大學(xué)生234人；大一233人，大二119人，大三156人；來(lái)自城鎮(zhèn)的140人，來(lái)自農(nóng)村的349人，未填寫(xiě)此項(xiàng)19人。

1.2研究工具

本研究主要采用黃學(xué)超編制的《大學(xué)生感恩量表》，⑩該量表包括四個(gè)維度，分別為感恩父母，主要涉及對(duì)父母的感恩；感恩自然，主要涉及對(duì)自然的熱愛(ài)與依戀；情感剝奪，主要涉及個(gè)體的剝奪感受；以及感恩社會(huì)，主要涉及個(gè)體對(duì)社會(huì)的感恩。調(diào)查還輔助用了自編問(wèn)卷分析。計(jì)分采用Liken5點(diǎn)等級(jí)法，“1”代表非常不同意；“2”代表不同意；“3”代表不確定；“4”代表同意；“5”代表非常同意，量表具有良好的信效度。感恩分?jǐn)?shù)越高表明感恩傾向越強(qiáng)烈，剝奪感受得分越高表示剝奪感越強(qiáng)，反之亦然。

1.3實(shí)測(cè)過(guò)程

實(shí)測(cè)過(guò)程采用團(tuán)體施測(cè)的方式進(jìn)行，主試皆為經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的高校老師（多為輔導(dǎo)員）。在指導(dǎo)語(yǔ)中，向被試強(qiáng)調(diào)回答的獨(dú)立性、真實(shí)性和完整性，并向被試說(shuō)明對(duì)其所填信息嚴(yán)格保密，以打消其回答問(wèn)題時(shí)的顧慮。被試完成所有問(wèn)卷的時(shí)間大約是10分鐘，問(wèn)卷當(dāng)場(chǎng)收回。

1.4統(tǒng)計(jì)方法

2研究結(jié)果

2.1西藏高校大學(xué)生感恩一般狀況分析

2.2藏漢族大學(xué)生感恩狀況差異分析

2.3西藏高校大學(xué)生感恩狀況的年級(jí)差異

2.4西藏高校大學(xué)生感恩狀況的城鄉(xiāng)差異

2.5西藏高校大學(xué)生感恩狀況在兄妹數(shù)量上的差異

3討論

3.1西藏高校大學(xué)生感恩一般狀況

將感恩量表的四個(gè)維度得分分別進(jìn)行高中低分組后描述統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，西藏高校大學(xué)生在感恩父母、感恩社會(huì)及感恩自然三個(gè)維度上的高分組所占人數(shù)最多，均占到總?cè)藬?shù)的87%以上，少數(shù)在中間組，低分組極少數(shù)甚至幾乎沒(méi)有人。且感恩父母及大自然的得分均在4分以上，感恩社會(huì)次之。根據(jù)感恩量表中感恩父母、感恩社會(huì)及感恩大自然的得分越高表示感恩傾向越強(qiáng)烈，說(shuō)明大部分西藏高校大學(xué)生感恩傾向較為強(qiáng)烈，具有一定的感恩意識(shí)。其中感恩父母的傾向最強(qiáng)，藏族大學(xué)生高分組人數(shù)占到97.8%，而漢族大學(xué)生高分組人數(shù)占到95.3%；其次在感恩大自然和感恩社會(huì)高分組上，藏族大學(xué)生人數(shù)均占到總?cè)藬?shù)的89.8%，漢族學(xué)生在感恩社會(huì)高分組有87.2%，感恩自然高分組上占到89.3%；而剝奪感受維度上得分越高剝奪感越強(qiáng)烈，本研究發(fā)現(xiàn)藏漢族大學(xué)生超過(guò)一半人數(shù)在低分組，相當(dāng)一部分在中間組，而高分組的人數(shù)占到接近7%左右。這說(shuō)明有一定數(shù)目的西藏大學(xué)生體驗(yàn)到剝奪感，以上結(jié)果支持國(guó)內(nèi)同類(lèi)研究結(jié)果， 而與當(dāng)下關(guān)于大學(xué)生感恩意識(shí)淡薄、感恩情緒感恩行為弱化等論斷不一致。

感恩是中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，是每個(gè)人都應(yīng)該具備的基本道德準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“孝”基本內(nèi)涵為“愛(ài)親、敬親”，以報(bào)父母撫育之恩。對(duì)于個(gè)體而言，最大的恩情就是給予自己生命的父母。而在藏族傳統(tǒng)文化中也特別重視父母的養(yǎng)育恩情和對(duì)大自然的崇拜，他們認(rèn)識(shí)到父母給了他們生命，哺育他們成長(zhǎng)，撫育他們不容易。認(rèn)識(shí)到孝敬父母是天經(jīng)地義的事，他們時(shí)刻不敢忘記父母對(duì)他們的期盼，想辦法讓父母感到快樂(lè)幸福，以報(bào)其養(yǎng)育之恩。感恩自然方面，生活在西藏的人們對(duì)遼闊的草原，蔚藍(lán)的天空，皚皚白雪高山等大自然景象充滿(mǎn)了敬畏與感激，認(rèn)為是大自然給予他們生機(jī)與生活的一切，因此他們對(duì)大自然也充滿(mǎn)了感恩之情。在感恩社會(huì)方面，西藏高校大學(xué)生的得分也比較高，說(shuō)明對(duì)于社會(huì)給予幫助的他們具有一定的感恩意識(shí)。不過(guò)本研究同樣發(fā)現(xiàn)有一定數(shù)目的大學(xué)生存在有剝奪感受，這可能與青春期大學(xué)生學(xué)生特有的心理沖突與矛盾有關(guān)。處于青春期“突變階段”的他們，自我意識(shí)增強(qiáng)，獨(dú)立意識(shí)、成人感、叛逆性也在增強(qiáng)，他們的思想和行為趨向成熟過(guò)渡的階段，必定會(huì)有一些模糊和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，比如覺(jué)得周?chē)娜藢?duì)他們不真誠(chéng)，社會(huì)對(duì)他們不公平等一些剝奪體驗(yàn)。因此學(xué)校有關(guān)教育部門(mén)應(yīng)注重大學(xué)生心理健康教育工作，引導(dǎo)他們正確看待周?chē)娜撕褪?，解決好青春期沖突與矛盾，改變一些不正確的認(rèn)識(shí)與行為從而使得他們健康成長(zhǎng)。

3.2西藏高校大學(xué)生感恩狀況的差異分析

本研究發(fā)現(xiàn)西藏高校大學(xué)生感恩狀況在城鎮(zhèn)和農(nóng)村、兄妹數(shù)量及出生排序上均不存在顯著差異。這與國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的研究結(jié)果不盡相同。 可能是因?yàn)椴捎酶卸髁勘聿町愒斐傻摹Ｔ诟卸鞲改妇S度和剝奪感受上存在年級(jí)差異。事后多重比較發(fā)現(xiàn)大一學(xué)生的感恩父母傾向比大二學(xué)生更強(qiáng)烈，大二大三學(xué)生比大一學(xué)生剝奪感受更多。

4對(duì)策與建議

社會(huì)中的每一個(gè)人，不可能獨(dú)立于社會(huì)和他人而單獨(dú)存在，都應(yīng)該心存感恩，如果一個(gè)人不知道感恩，那他就不是一個(gè)人格完整、心靈健康的人，也不會(huì)成為受他人和社會(huì)歡迎的人。感恩意識(shí)是人的責(zé)任意識(shí)、自立意識(shí)和健全人格的體現(xiàn)。作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，感恩應(yīng)該是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該具有的高尚品質(zhì)。但是目前存在的問(wèn)題是大學(xué)生的感恩傾向普遍存在于淺意識(shí)，還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的行為層面來(lái)。如何培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí)，這些是教育者今后應(yīng)該考慮的問(wèn)題。

感恩教育就是教育者運(yùn)用一定的教育手段和方法，對(duì)受教育者有目的、有步驟地實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩意識(shí)的教育，其中高校感恩教育對(duì)于一個(gè)即將走向社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。本研究認(rèn)為感恩教育關(guān)鍵在于加深大學(xué)生對(duì)感恩的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化感恩行為。具體可通過(guò)以下方法。

首先，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)感恩的認(rèn)識(shí)。具體來(lái)說(shuō)可通過(guò)在日常教學(xué)和心理咨詢(xún)過(guò)程中滲透感恩教育；通過(guò)出板報(bào)、開(kāi)主題班會(huì)及宣傳冊(cè)的方式讓學(xué)生了解關(guān)于感恩知識(shí)；還可通過(guò)收集有關(guān)感恩的影視作品、歌曲、講述古今中外關(guān)于感恩的事例、舉辦感恩知識(shí)講座，開(kāi)展有關(guān)感恩的辯論和小組討論等多種平臺(tái)和載體，積極開(kāi)展感恩教育活動(dòng)，幫助大學(xué)生理解什么是感恩、為什么要感恩以及怎樣感恩等等。

其次，要培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)。感恩意識(shí)不是天生就有的，而是通過(guò)教育不斷內(nèi)化、不斷提高的，它是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程?？衫霉?jié)假日開(kāi)展各種實(shí)踐活動(dòng)、在校園樹(shù)立大學(xué)生感恩教育的模范和榜樣；充分利用大眾媒體的宣傳鼓勵(lì)，營(yíng)造良好的感恩社會(huì)氛圍；應(yīng)該把感恩教育納入思想政治教育體系增加感恩實(shí)踐教育活動(dòng)，強(qiáng)化大學(xué)生的感恩意識(shí)；高校應(yīng)該把感恩教育作為德育教育新的突破口，維持并強(qiáng)化大學(xué)生的感恩情緒，鼓勵(lì)大學(xué)生把感恩情緒轉(zhuǎn)化為感恩行動(dòng)，為他人、社會(huì)和自然做出自己的貢獻(xiàn)。

最后，強(qiáng)化感恩行為。感恩行為是人們受到外界恩惠和幫助后，傾向于把感恩意識(shí)和感恩情緒反饋給外界的行為轉(zhuǎn)化過(guò)程，高校應(yīng)該把感恩教育和素質(zhì)教育、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，為大學(xué)生把感恩情緒轉(zhuǎn)化為感恩行動(dòng)提供必要條件。當(dāng)然感恩教育的主體不僅僅局限于學(xué)校，而應(yīng)該包括家庭成員，組織乃至社會(huì)人士在內(nèi)共同參與，樹(shù)立感恩榜樣，以身作則，而且感恩教育應(yīng)貫穿與個(gè)體成長(zhǎng)的各個(gè)階段。

注釋

Emmons，R.A，&rumpler，C.A.Gratitudeasahumanstrength：Appraisingthevidence.JournalofSocialandClinicalPsychology，2000.19：56-69.

陳昌興，劉利才.感恩的動(dòng)力機(jī)制芻議[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006（5）：27-29.

亞當(dāng)·斯密著.道德情感論[M].王秀莉，等譯.上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2008.

GallupG.Gallupsurveyresultson"gratitude"，adultsandteenagers.EmergingTrends1998，20（4-5）：9.

EmonsR.A.，&McCulloughM.E..Countingblessingsversusburdens：Anexperimentalinvestigationofgratitudeandsubjectivewell-beingindailylife.JournalofPersonalityandSocialPsychology，2003，84：377-389.

McCulloughM.E，Emmons，R.A，&TsangJ..Thegratefuldisposition：Aconceptualandempiricaltopography.JournalofPersonalityandSocialPsychology，2002，82：112-127.

黎進(jìn)，曾強(qiáng).新形勢(shì)下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩意識(shí)教育的兒點(diǎn)思考．湘南學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.28（2）：108-114．

王雪梅.當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)的缺失及培養(yǎng).學(xué)校黨建與思想教育，2007（3）：75-76.

胡茂新.當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀、原岡及其對(duì)策.福建論壇，2007（8）：90-91．

黃學(xué)超.大學(xué)生感恩量表的編制及其相關(guān)研究[D].廣州：華南師范大學(xué)，2008.

王庭照，王麗.80后大學(xué)生威恩意識(shí)研究.當(dāng)代青年研究，2007（2）：45-49.

孫艷宏，徐文新.社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)青少年心理健康特征分析[J].中國(guó)青年研究，2004（12）：45-53.

羅平，畢月花，汪念念.藏族大學(xué)生的社會(huì)文化適應(yīng)與心理健康[J].中國(guó)心理衛(wèi)生雜志，2011：25.

李志強(qiáng).大學(xué)生感恩品質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查與研究[D].西南大學(xué)，2008：19-21.

高長(zhǎng)豐.大學(xué)生感恩方式的調(diào)查與分析[J].大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2012.11（2）：99.