摘要：恩格斯的科學邏輯思想，即科學發(fā)現(xiàn)、科學檢驗和科學發(fā)展的思想，在方法論意義上具有重要的引導作用。

關鍵詞：科學邏輯；科學發(fā)現(xiàn)；科學檢驗；科學發(fā)展

科學邏輯是“一門以經(jīng)驗自然科學理論作為研究對象的學科，它的任務是探討科學的合理性及其標準?！倍鞲袼沟目茖W邏輯思想，是整個科學方法論的發(fā)展史中不可缺少的一部分。相應地，當今中西方的許多科學方法論觀點都多多少少帶有恩格斯科學邏輯思想的痕跡，并依賴其提供理論指導與方法性引導。

一、科學發(fā)現(xiàn)思想的影響

恩格斯的科學發(fā)現(xiàn)思想主要體現(xiàn)在大膽提出假說，并辯證地運用歸納與演繹、分析與綜合等多種方法來發(fā)現(xiàn)科學理論。如今，無論在自然科學還是在社會科學當中，這些方法都得到了廣泛的應用。

在社會科學中，歸納與演繹成為科學發(fā)現(xiàn)的重要方法。當今，在社會科學界得到普遍認可的是實證研究。這種研究方法通過對社會調查所獲得的數(shù)據(jù)進行整理，再結合其它的社會科學知識進行歸納，得出的結論在學術界受到較大的認可。國內的農(nóng)村研究多采用這種研究方法。通過歸納方法得出的結論作為演繹的前提，進而得到更多的發(fā)現(xiàn)?？梢哉f，這是社會科學進行理論創(chuàng)新所依靠的最主要的方法。從認識論角度來說，歸納與演繹體現(xiàn)了理論與實踐相統(tǒng)一的思想，為人類進行更多的、全面的、準確的科學發(fā)現(xiàn)提供了主要的方法論指導。

恩格斯認為科學的發(fā)現(xiàn)是一個復雜的過程，僅僅依靠歸納與演繹是遠遠不夠的。邏輯與歷史相統(tǒng)一、抽象與具體相統(tǒng)一、分析與綜合相統(tǒng)一等方法在社會科學與自然科學當中都得到了具體的運用。

客觀世界是一個豐富多彩的綜合體。它是多個階段、多個層次、多個領域的有機整合。在這樣一個客觀的研究對象中進行探討，自然需要運用多種方法相結合。在多個階段的研究中，邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法可以將不同階段的相關研究進行梳理，甚至對過去的事實予以呈現(xiàn)。

二、科學檢驗思想的影響

恩格斯的科學檢驗思想，認為證實與證偽具有相對性和長期性，注重實踐的檢驗作用，為人類的科研成果提供了一個衡量的標準。

任何一種科學被發(fā)現(xiàn)出來，如果不能被檢驗，無異于空中樓閣或“形象工程”。如果能被檢驗，被什么所檢驗又成為一個核心問題?？陀^世界是普遍聯(lián)系和不斷變化、發(fā)展的。從本質上來講，科學是一種認識，是一種關于客觀世界某一方面、某一層次、某一領域的正確理論。理論來源于實踐，最終要回歸到實踐當中。按照恩格斯的科學檢驗思想，科學是隨著檢驗的標準而變化。站在歷史的長河，科學在實踐當中被不斷的證實、證偽，呈現(xiàn)出螺旋式的上升，也即認識規(guī)律中的否定之否定。

這種檢驗的標準對于衡量自然科學與社會科學的理論成果，乃至一個國家的方針、政策都提供了一個很好的切入點。任何一種理論在浩瀚的世界中都可以被證實或證偽。可以說，實踐是科學發(fā)現(xiàn)與客觀世界之間的中間橋梁。

可以說，恩格斯關于科學檢驗邏輯的思想為人類判斷自己的成果提供了一個可以衡量的標準，為科學方法論的發(fā)展留下許多寶貴財富。人類的理論成果與某一國家行之有效的大政方針，都是在歷史的實踐之中被不斷的證實、證偽而向前發(fā)展。

三、科學發(fā)展思想的影響

恩格斯科學發(fā)展的邏輯思想從科學發(fā)展史入手，認為科學發(fā)展模式是辯證發(fā)展的，不會出現(xiàn)終極的模式。

從歷史角度出發(fā)，恩格斯關于科學發(fā)展史的概括，說明科學在浩瀚的客觀世界中是不斷拓展、深化的。這種對于科學發(fā)展的認識，首先就為人類努力謀求科學發(fā)展提供了歷史依據(jù)。其次，從客觀世界的整體與歷史的長河來看，這種認識否認了科學發(fā)展靜止論或停滯論，從思想認識上為人類繼續(xù)探索科學掃除了思想障礙。最后，恩格斯對于科學發(fā)展史的概括本身就是一筆寶貴的財富，為人類續(xù)寫科學發(fā)展史的輝煌作了前期準備。

恩格斯關于科學發(fā)展模式的思想是符合歷史發(fā)展規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的。歷史是不斷發(fā)展的，人類社會是不斷進步的，恩格斯對于科學發(fā)展的認識是采取一種動態(tài)的、進步的態(tài)度。這突出表現(xiàn)在恩格斯認為科學發(fā)展的模式是辯證的發(fā)展，即揚棄或者說是批判與繼承。

在歷史的發(fā)展過程中，科學會因人類認識水平的提高而不斷更新，其中的某些部分會顯露出不足，而有些則經(jīng)得住歷史的考驗，歷久彌新。對于不足，有的需要拋棄，有的可以不斷修葺和完善，即批判或“棄”；對于經(jīng)受得住考驗的部分，則要與時俱進，在保證理論內核的前提下去不斷完善形式，滿足時代的發(fā)展要求，即繼承或“揚”。這鮮明地體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新上，從馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”的重要思想到科學發(fā)展觀，幾乎是一脈相承。隨著時代的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨的指導思想不斷豐富和完善，引領中國人民先后取得了社會主義革命、建設與改革的勝利。

綜上所述，恩格斯的科學邏輯思想中的每一個環(huán)節(jié)都對當今的理論或科學提供了可以借鑒的方法論引導?？茖W發(fā)現(xiàn)思想為人類提供了發(fā)現(xiàn)科學的正確方法，科學檢驗思想為人類樹立了檢驗科學的衡量標準，科學發(fā)展思想為人類進行科學創(chuàng)新作出了理論指導。隨著人類對客觀世界認識能力的提高，恩格斯的科學邏輯思想也將不斷得到驗證與發(fā)展。

參考文獻：

[1]張巨青主編.科學邏輯[M].吉林人民出版社,1984.

（作者簡介：郭永愛，華中農(nóng)業(yè)大學楚天學院思想政治教研室，畢業(yè)于華中師范大學政法學院邏輯學專業(yè)。）