景浩

摘 要：在眾所周知的全球氣溫逐漸升高造成溫室效應(yīng)的趨勢(shì)下，環(huán)境保護(hù)已上升為一個(gè)不容忽視的層次。環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性，向我們提出的是一個(gè)重要的哲學(xué)和倫理問(wèn)題，我們?cè)撊绾紊?？科技本身不存在道德與善惡，科學(xué)的里程碑中還沒(méi)有辦法結(jié)決人類意識(shí)問(wèn)題和道德本身。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展；生態(tài)環(huán)境；環(huán)境保護(hù)

一、科技發(fā)展是雙刃劍

鄧小平同志曾說(shuō)：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。在科學(xué)以一種驚人的速度發(fā)展的這個(gè)時(shí)代，劃時(shí)代的提高生產(chǎn)力，同時(shí)又為生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高締造了完美的前提。因?yàn)檫@樣，在日常生活中，我們也感受著科技給我們帶來(lái)的利弊，例如：計(jì)算機(jī)的使用被普及，黑客已經(jīng)成了普通用戶的最大公敵、賬戶信息被網(wǎng)絡(luò)高手盜取導(dǎo)致個(gè)人信息無(wú)限的泄露等現(xiàn)代化犯罪；轉(zhuǎn)基因技術(shù)、太空技術(shù)、克隆技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展與利用，有人為作為新興產(chǎn)業(yè)的他們的出現(xiàn)感到非常高興，有人卻為之擔(dān)憂著——人們認(rèn)為它們的出現(xiàn)一方面可以使得人類生活方式大為改變，戰(zhàn)勝自然，一方面也打破生態(tài)平衡，自然也開(kāi)始報(bào)復(fù)人類——是喜是憂誰(shuí)能斷？

人們已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)其實(shí)也有它害的一面。科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍！從科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)科技有誘人的結(jié)果發(fā)展到今天，任何情況下的科技都造福于人類且也暴露出科技對(duì)社會(huì)與生態(tài)也有極大的危害：各種新興病菌不斷出現(xiàn)（H1N1病毒）；光污染對(duì)人群和生態(tài)的影響；大量砍伐綠被植物導(dǎo)致沙塵暴頻發(fā)等等。

顯然，對(duì)生態(tài)圈的大肆傷害使得全世界變成資源短缺的大沙漠以及水資源的減少，因此，從工業(yè)文明以來(lái)，科技發(fā)展的同時(shí)另一方面也助長(zhǎng)了人類的野心，人類已然在控制自然和改造然的方向上取得了驚人的成就，從用腿的時(shí)代變成汽車，從地心說(shuō)到日心說(shuō)再到宇宙無(wú)窮盡，對(duì)生態(tài)環(huán)境開(kāi)發(fā)和利用，對(duì)動(dòng)植物的大量開(kāi)荒和捕殺。

在人類面前，自然界已經(jīng)不再像以前那樣保持著威力和神秘，無(wú)論對(duì)人類動(dòng)用多大的力量、發(fā)揮怎樣的威風(fēng)，人類總能找到如何應(yīng)對(duì)他們的手段。人類的完整進(jìn)化也對(duì)生態(tài)環(huán)境有著不小的威脅，強(qiáng)化著人們向大自然宣戰(zhàn)的信心。人類不應(yīng)該忘記自然界本身的強(qiáng)大的能量與威脅，一切的未知災(zāi)難都是自然界過(guò)度開(kāi)發(fā)的結(jié)果，很難有人在正視暫且俘獲自然界和對(duì)局部改造成功的成就。其實(shí)這是人類給人類本身種下了復(fù)雜的生存挑戰(zhàn)的苦果，同樣的也進(jìn)一步加深了人與自然之間的矛盾。

二、什么是科技進(jìn)步造成的真正危害

科學(xué)和技術(shù)的矛盾性從某種意義上說(shuō)是肯定的，因?yàn)榉彩露加袃擅嫘裕ㄩ_(kāi)兩朵，各表一枝，由于科學(xué)技術(shù)只能盡力避免和約束負(fù)作用，但是它所有的特性基本上是不可能徹底消除它的。若是我們靜靜的想想，為什么科學(xué)技術(shù)會(huì)產(chǎn)生我們掌控之外的負(fù)面作用，其實(shí)它不在于科學(xué)技術(shù)自身，是因?yàn)槭茇澯牟倏v對(duì)科學(xué)技術(shù)本身不合理使用產(chǎn)生的。

當(dāng)人們看到科學(xué)技術(shù)負(fù)面有利可圖時(shí)——捕殺和過(guò)度開(kāi)發(fā)等等。在人類社會(huì)越發(fā)成熟的今天，你會(huì)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)人類具有的本領(lǐng)越大，改造自然的風(fēng)險(xiǎn)就越大。如果我們?cè)诟脑爝^(guò)程中造成重大失誤，就會(huì)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生無(wú)法預(yù)見(jiàn)性并且遺憾的損失。人類在利益面前是丑陋的，為了達(dá)到自己利益的目的不擇手段，毫無(wú)道德底線，所以，人類歷史上就有了這樣的現(xiàn)象：人們開(kāi)始故意利用科學(xué)技術(shù)成果的危害功能去對(duì)付毫無(wú)還手之力的生態(tài)環(huán)境，使得環(huán)境惡化難以自愈，制造核武器導(dǎo)致國(guó)際形勢(shì)變得緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)期間毒氣彈的使用，所有負(fù)面都是利益集團(tuán)無(wú)法推卸的責(zé)任。沒(méi)有人認(rèn)為地球毀滅是件開(kāi)心的事，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)地球母親很生氣，我們將不復(fù)存在。

三、科學(xué)倫理與可持續(xù)發(fā)展

我們依然要付出努力去解決我們所能遇見(jiàn)的困難，在科技進(jìn)步的同時(shí)盡可能保證可持續(xù)發(fā)展。在21世紀(jì)的今天世界各國(guó)正在正確處理和協(xié)調(diào)人與大自然該如何友好共存，要求各我們每一個(gè)人不要只顧眼前的利益差異，齊心協(xié)力，促進(jìn)社會(huì)積極，和諧，生態(tài)自然發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的保證是要我們積極廣泛的參與，所以必須要提高公眾環(huán)境意識(shí)與公眾參與的積極性。

細(xì)數(shù)在人類歷史的長(zhǎng)河中科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，涌現(xiàn)出來(lái)偉大的有著歷史里程碑式的科學(xué)家和科學(xué)壯舉，在他們這些在歷史長(zhǎng)河流域中所留下物質(zhì)精神文明，是我們這些當(dāng)代青年人肩負(fù)著傳承人類文明發(fā)展的重大責(zé)任，我們?cè)谧鰟?chuàng)新的工作的同時(shí)，要從數(shù)千年前的科技發(fā)展過(guò)程中吸取養(yǎng)分，不走錯(cuò)誤的老路，也不會(huì)錯(cuò)過(guò)偉大的科學(xué)成果研究，找到突破，完成創(chuàng)新，這樣才能少犯錯(cuò)誤。少走彎路。

四、啟示和建議

科技?xì)v史發(fā)展到今天人們已經(jīng)重新重視人與自然的正確關(guān)系，退耕還林，大力植樹(shù)造林，擴(kuò)大綠化，保持水土，減少垃圾盲目分類，減少對(duì)動(dòng)植物和海洋生物的大量捕殺；對(duì)解決化學(xué)企業(yè)的廢氣排放減少對(duì)空氣的危害，然后要極力倡導(dǎo)用綠色產(chǎn)物來(lái)減少人與自然環(huán)境的矛盾。這樣水流可望凈化，空氣也再能清新。

環(huán)境這個(gè)經(jīng)久不衰的問(wèn)題是我們關(guān)心可持續(xù)發(fā)展的焦點(diǎn)問(wèn)題?；诖笞匀槐旧淼囊?guī)律來(lái)開(kāi)發(fā)自然，根據(jù)大自然本身的規(guī)律來(lái)呵護(hù)自然，這樣就可以大大縮減對(duì)自然界本身的毀滅性傷害，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人追求的“環(huán)境優(yōu)化增長(zhǎng)”目標(biāo)。縱然如斯，若是制度文化尚有明顯缺陷、精神文化還未更正，環(huán)境這個(gè)大問(wèn)題還將持續(xù)惡化。

人類習(xí)慣性依賴自然環(huán)境，這是人類精神文明逐漸成熟的前提條件。從某種意義上說(shuō)是自然的一部分。我們有效地利用自然環(huán)境，使我們與大自然融為一體，在我們看來(lái)自然環(huán)境是人類活動(dòng)的前提條件和制約因素，在漫長(zhǎng)歷史中自然的力量是不言而喻的，人定勝天也一直左右著我們的思想，但我們從來(lái)沒(méi)想過(guò)如何和自然和諧共處，古人云“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！毕胫绾闻c自然相互聯(lián)系，地球是我們的家園，一旦毀滅了地球這個(gè)人類唯一的家園，人類無(wú)疑是自取滅亡。以“天人合一”為根本要求和特征的天—地—人一體的生態(tài)整體關(guān)懷的價(jià)值追求首先在于維持統(tǒng)治階級(jí)的封建統(tǒng)治，它要求國(guó)家的統(tǒng)治者順天應(yīng)人，行仁政、促和諧，通過(guò)對(duì)“天”的畏懼來(lái)規(guī)范統(tǒng)治者的各種行為，從而達(dá)到維護(hù)政權(quán)的目的。

以科學(xué)發(fā)展觀為前提的新世紀(jì)。我們所面對(duì)的生態(tài)文明的焦點(diǎn)問(wèn)題是如何處理好人與自然的和諧發(fā)展關(guān)系?？萍际菂f(xié)調(diào)人與生態(tài)自然和諧共存必然條件和核心力量，但非根本力量，在人類生存的今天，建設(shè)我們所處的生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化的價(jià)值取向由價(jià)值多元向價(jià)值自覺(jué)的轉(zhuǎn)向，最核心的內(nèi)容在于構(gòu)建以促進(jìn)人與自然相和諧以及保持生態(tài)環(huán)境完整、穩(wěn)定、美麗為價(jià)值自覺(jué)特征的生態(tài)文化。生態(tài)文明建設(shè)是個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，在這之中制度文化是最重要中心力量、最根本的力量。如果政策制度（政績(jī)審核、人口政策、經(jīng)濟(jì)政策、發(fā)展方略、法律法規(guī)）等、價(jià)值觀念（消費(fèi)觀念、財(cái)富欲望、公共意識(shí)、環(huán)保理念等）無(wú)法朝著有益于生態(tài)文明建設(shè)的導(dǎo)向做出基礎(chǔ)根本的改變或切實(shí)執(zhí)行，縱然科技如何創(chuàng)新立異，也無(wú)法根本改變資源制約、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)。

（作者單位：南京理工大學(xué)）

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