摘要:《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上的第一部詩歌總集,是我國古典文學(xué)中的瑰寶,是先秦人民思想和藝術(shù)的結(jié)晶?!对娊?jīng)》以精湛的藝術(shù)手法和豐富的人文內(nèi)涵在我國文學(xué)史上散發(fā)著誘人的獨(dú)特光澤??v觀整部《詩經(jīng)》,我們不難發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的周人的反抗意識。
《詩經(jīng)》收集了西周初至春秋中葉的民間和上層詩作三百余篇,時稱“詩”或“詩三百”,塑造了從天子貴族到農(nóng)奴賤隸等形形色色的人物,展示了豐富的歷史畫面,開創(chuàng)了我國歷史上現(xiàn)實主義的文學(xué)傳統(tǒng)。其中所蘊(yùn)含的反抗意識值得我們關(guān)注。
一、周女的反婚戀強(qiáng)制觀
在華夏民族歷史發(fā)展的長河中,母系氏族社會中女子的地位很高,但當(dāng)進(jìn)入父系氏族社會后,女子的地位便一落千丈。在古時的一夫多妻制的特定社會環(huán)境中,婦女在家庭中很沒有地位。即使在幾千年后的今天,我們也不難發(fā)現(xiàn)古時女子社會地位低下殘留下來的痕跡。比如,漢字里很多帶有貶義色彩的詞語都與女子有關(guān),像形容人性狡猾的“奸詐”,形容心胸狹窄的“嫉妒”,表達(dá)情緒激動的“發(fā)怒”。這樣的例子不勝枚舉。所以,在古時女子被歧視的現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。
(一)婚前對自由婚戀的追求
在嚴(yán)格恪守著倫理道德的社會大環(huán)境下,女子在婚戀問題上幾乎沒有發(fā)言權(quán),有的只是默默地遵循著“父母之命,媒妁之言”的社會行為準(zhǔn)則。但是,就是在這種有悖人性的社會環(huán)境下,也有大膽直率的女子不在乎世俗的眼光,對不合理的倫理道德發(fā)起了挑戰(zhàn)。比如說國風(fēng)中的《鄘鳳·柏舟》中的一個魅力多情的女子對一個英俊的少年郎一見鐘情,但她的選擇并沒有得到父母的同意,所以滿腔怨恨,發(fā)誓要和父母對抗到底,表現(xiàn)了周女為了爭取婚戀自由而向不合理的倫理道德嗤之以鼻,帶有強(qiáng)烈的反抗意識。正如詩中所說“之死矢靡它。母也天知,不諒人知。”
(二)婚后被遺棄時的豁達(dá)
“棄婦”這一說法本身就打上了時代的烙印,表明了婦女在婚、家庭、社會中對男子的依附性。但難能可過的是,女子被遺棄后還能坦然面對生活,流露出一種豁達(dá)的生活態(tài)度,這是值得讓人欽佩的地方。比如說國風(fēng)中的《召南·江有汜》,詩中的女主人公是一位棄婦,丈夫返鄉(xiāng)時將她遺棄了。她滿懷哀怨,唱出了這首悲歌。詩中的丈夫是一位薄情郎,在三章詩中,棄婦分別用“不我以”、“不我與”、“不我過”來訴說丈夫?qū)λ谋∏?。但同時,這位棄婦雖然滿懷哀怨,但也流露出被遺棄后的豁達(dá),預(yù)言丈夫日后必將為今日的行為感到后悔,正如詩中所說“其后也悔”、“其后也處”、“其嘯也歌”。
二、周男的反戰(zhàn)反役觀
《詩經(jīng)》中所蘊(yùn)含的古代勞動人民對和平幸福生活的憧憬與向往,這主要是通過反對頻繁的戰(zhàn)爭和繁重的勞役來表現(xiàn)的。比如說《小雅·何草不黃》,全詩以一個士兵的口氣,滿腔悲憤地傾訴出苦于征戰(zhàn)的仇怨,表達(dá)了對當(dāng)時社會的不滿。首章以草枯起興喻征人疲憊,訴說了“萬民無不從役,無一人可以幸免”的悲慘現(xiàn)實。第二章緊接著就訴說了拋妻別子、形同鰥夫的內(nèi)心悲苦。最后一章進(jìn)一步訴說了自己的勞困不息。全詩把戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難表達(dá)得充分而又深刻。又如國風(fēng)中的《東方未明》,是寫被奴役者對繁重苦役的抱怨。苦役們白天從事超強(qiáng)度的勞作,收工后疲憊不堪,只盼晚上能睡個囫圇覺。但這個起碼的要求也得不到滿足。前兩句寫東方未明,半夜雞叫,苦役們就摸黑起身,慌忙穿衣,弄得“顛倒衣裳”,不分上下。三四句點出所以慌張的原因,也是被奴役者受苦的原因,是“自公召之”。
三、周人的反階級壓迫觀
階級對立永遠(yuǎn)是歷史上一個不容忽視的問題,在周朝也一樣。統(tǒng)治階級為了自身的享受,盡一切可能去盤剝勞動人民,這就必然會導(dǎo)致階級矛盾的激化。如國風(fēng)中的《鄘鳳·相鼠》,這首詩對統(tǒng)治階級的丑惡行為和腐朽本質(zhì)作了大膽而無情的抨擊。全詩由三章組成,均以老鼠起興。詩人通過鼠之“有”與人之“無”的對照反襯,痛斥統(tǒng)治者連老鼠都不如,無情地撕下了他們的道德偽裝,暴露出衣冠禽獸的丑惡面目。戳穿老底之后,各章均用反詰句結(jié)尾,以質(zhì)問的口吻表示了強(qiáng)烈的詛咒,蔑視憎惡之情溢于言表。又如國風(fēng)中的《魏風(fēng)·碩鼠》,詩人借農(nóng)民之口,對剝削者進(jìn)行了憤怒的斥責(zé),并幻想美好生活,但終歸失望,是一篇血和淚的控訴書。詩人用老鼠來比喻剝削者,既貼切又形象。這首詩真實地反映了當(dāng)時的現(xiàn)實生活,表達(dá)了周人對階級壓迫的不滿與反抗。
《詩經(jīng)》讓我們了解到早在幾千年前,封建論理和階級壓迫下的反抗意識就已經(jīng)萌生了。從某種意義上來說,這種反抗意識是社會發(fā)展下的產(chǎn)物,是推動歷史發(fā)展的一種力量,也是人類文明的一種標(biāo)志。
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(作者簡介:曹小燕 ,女,河南周口人,廣西師范學(xué)院文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè),在讀研究生一年級。)