李桂茹

一、體驗(yàn)性原則

體驗(yàn)教學(xué)是指在教學(xué)中教師積極創(chuàng)設(shè)各種情景，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)、由依賴到自主、由接受性到創(chuàng)造性地對教育情景進(jìn)行體驗(yàn)。并且在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)避免、戰(zhàn)勝和轉(zhuǎn)化消極情感和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，發(fā)展、享受和利用積極的情感與正確的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分感受蘊(yùn)藏于這種教學(xué)活動(dòng)中的歡樂與愉悅，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展和德性養(yǎng)成的教學(xué)模式。體驗(yàn)教學(xué)以情感閱歷”是一種不在場因素，但是它卻是道德體驗(yàn)發(fā)生的根基性因素。兒童的經(jīng)驗(yàn)本身不僅是個(gè)人性的，還是社會(huì)性的，當(dāng)然有許多是道德性的，這恰是品德教育的起點(diǎn)。以兒童的經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)的品德教育符合兒童當(dāng)下的道德發(fā)展需要，是兒童發(fā)展所必須的營養(yǎng)，與兒童的生長內(nèi)在一致，所以是阻抗很小的因而是有效的德育。

學(xué)生在新的認(rèn)知活動(dòng)之前，頭腦里原有的經(jīng)驗(yàn)是開啟“體驗(yàn)”之門的鑰匙。因?yàn)椋R(shí)的建構(gòu)有賴于既有知識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)的支撐。只有在教師將學(xué)生隨身帶至學(xué)校的知識(shí)作為其體驗(yàn)活動(dòng)的起點(diǎn)，學(xué)生才能主動(dòng)樂于參與體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)生才能學(xué)有所得。讓他們體驗(yàn)到家庭中的親情及成長的快樂。在此基礎(chǔ)上討論：這份快樂是怎樣來的呢？進(jìn)行真情回放：“生病時(shí)，媽媽是怎樣精心呵護(hù)。”“每日父母為我做了些什么，”。將學(xué)生的記憶大門緩緩打開，一件件小事，一滴滴父母愛，如一股暖流，再現(xiàn)孩童眼前。在孩童感動(dòng)之余，讓他們提筆寫下“親情悄悄話”。從孩子們真摯的童語中，流露著對父母濃濃的愛意，這種情感體驗(yàn)的誘發(fā)來自于實(shí)物情境的創(chuàng)設(shè)，更來自于孩子們在獲得強(qiáng)烈“被愛”體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，盡情抒發(fā)對父母的感激之情。這一內(nèi)心的情感體驗(yàn)，催化了學(xué)生道德行為的養(yǎng)成，促進(jìn)了學(xué)生德性的發(fā)展。

二、多樣性原則

尊重體驗(yàn)的多樣性、發(fā)揮多樣體驗(yàn)的輻射力。教師應(yīng)該積極地開發(fā)和利用本地和本校的各種課程資源，教學(xué)中，可以注重與學(xué)校、少先隊(duì)組織的活動(dòng)結(jié)合，與綜合實(shí)踐活動(dòng)課的安排結(jié)合，與學(xué)生的家庭生活結(jié)合起來進(jìn)行。設(shè)計(jì)多種途徑為學(xué)生提供具體的現(xiàn)實(shí)情境，讓學(xué)生通過親身經(jīng)歷、實(shí)際操作形式與活動(dòng)方法來獲得豐實(shí)的體驗(yàn)；在具體的活動(dòng)方式上，盡量設(shè)計(jì)采用參觀、訪問、調(diào)查、宣傳、義務(wù)勞動(dòng)、公益服務(wù)等。

三、活動(dòng)性原則

教育家皮亞杰說：“兒童的認(rèn)識(shí)全來源于活動(dòng)?！被顒?dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的初始，只有在活動(dòng)中觀察，在活動(dòng)中認(rèn)知，在活動(dòng)中感悟，才能提高學(xué)習(xí)者的道德素養(yǎng)。體驗(yàn)是最真實(shí)、最感性的一種內(nèi)心感受，通過活動(dòng)能讓學(xué)生進(jìn)行道德情感的體驗(yàn)，在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，能內(nèi)化道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德感想，引發(fā)道德行為，使知、情、意、行在品德形成過程中成為和諧的整體，促進(jìn)人的發(fā)展。

活動(dòng)是體驗(yàn)場域的基礎(chǔ)，也是體驗(yàn)深化、發(fā)展的載體。因此，教學(xué)實(shí)踐中，教師首先要考慮學(xué)生的需要和條件，其中包括興趣、愛好、接受能力和原有的知識(shí)能力基礎(chǔ)及現(xiàn)有的生活資源等，然后研究主體活動(dòng)的設(shè)計(jì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的特殊價(jià)值。

四、思辯原則

1. 回歸生活的原則。生活是兒童道德智慧發(fā)展的肥沃土壤，兒童品德的形成是從他們對生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和覺悟開始的。只有將兒童的現(xiàn)實(shí)生活引進(jìn)課堂，讓課程與兒童生活建立聯(lián)系，才能喚起主體積極主動(dòng)參與體驗(yàn)的興趣和欲望，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，才能促進(jìn)主體主動(dòng)參與體驗(yàn)活動(dòng)，從而獲得真切的感受?？梢哉f，回歸生活是主體參與體驗(yàn)的源頭。

教學(xué)實(shí)踐中，要根據(jù)教學(xué)需要和主題的不同特點(diǎn)，把握與尋找與學(xué)生生活建立聯(lián)系的結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)時(shí)要以教材主題為點(diǎn)，以兒童的生活世界為面，設(shè)計(jì)出開放性的話題和活動(dòng)。通過生活的各個(gè)方面，如學(xué)校生活、家庭生活、學(xué)習(xí)生活、交友生活，使兒童從中獲得對道德價(jià)值的體驗(yàn)和感悟。

2. 喚起已有經(jīng)驗(yàn)原則。喚起已有經(jīng)驗(yàn)是主體參與體驗(yàn)的基礎(chǔ)。就體驗(yàn)者每一次的體驗(yàn)發(fā)生來說，其“生活的目的，體悟是需要通過對活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式和活動(dòng)結(jié)果的思辨來達(dá)到的，說到底，只有思辨的過程，才是“悟”的過程，離開了思辨，也就無法體現(xiàn)“悟”。所以,體悟離不開教師的啟發(fā)、誘導(dǎo)，體悟離不開學(xué)生對問題進(jìn)行深層次的思考。