馬建英

在新課程改革的大背景下，教育與教學(xué)正孕育著一場(chǎng)深刻的變革，要確保課程改革的順利進(jìn)行，每一位教師必須從教育情感、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行徹底變革。語文素有“百科之母”的美譽(yù)，因而，語文教育工作者更應(yīng)走在新課改的前列。閱讀教學(xué)一直是語文課堂教學(xué)的重點(diǎn)，新課改背景下的閱讀教學(xué)該如何實(shí)施呢？

1.教會(huì)學(xué)生閱讀的方法。

古人說：“授之以魚，不如授之以漁?！痹谡Z文教學(xué)中，教師不應(yīng)該僅僅告訴學(xué)生自己和教參對(duì)課文的理解，而應(yīng)該教會(huì)學(xué)生閱讀的方法。教會(huì)學(xué)生閱讀是“大語文教學(xué)觀的要求”，也體現(xiàn)了語文課堂教學(xué)中學(xué)生的主體、教師的主導(dǎo)作用。語文教師應(yīng)該不斷更新語文教學(xué)觀念，改革語文教學(xué)方法，認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生的閱讀實(shí)踐。閱讀方法有多種，主要有精讀、泛讀、細(xì)讀、速讀、默讀、朗讀、研讀等，每種方法都有其適用特點(diǎn)，如散文、詩歌宜大聲地有感情地誦讀，讀得手舞足蹈、號(hào)啕大哭，能夠?qū)⒆陨砣谌胱髌分凶詈?。在此，教師可通過具體教讀一些散文、詩歌例作等，教學(xué)生掌握停頓、語氣、語速的技巧，達(dá)到“書讀百遍，其義自見”的效果。如遇小說，一般可同時(shí)使用三種閱讀方法，第一步，速讀課文，整體感知小說情節(jié)結(jié)構(gòu)，了解環(huán)境描寫。第二步，精讀小說，賞析人物形象。第三步，細(xì)讀小說，由細(xì)節(jié)描寫賞析入手，結(jié)合三要素把握小說藝術(shù)特色、主旨和社會(huì)意義；如遇價(jià)值不高的文章，泛讀是最好的選擇，教師可指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“一目十行”的技巧。只要是值得探究的文章，教師都應(yīng)該要求學(xué)生好好研讀。在此過程中教師要進(jìn)行方法的指導(dǎo)。文章由字詞句組成，研讀課文不可以撇開它們，堅(jiān)守“字不離句，句不離段，段不離篇”的原則，由文本語言出發(fā)，從修辭、構(gòu)造、表達(dá)方式、句式特點(diǎn)、句子成分關(guān)系等出發(fā)探究文章的內(nèi)涵及文化意蘊(yùn)。

2.促成學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話。

對(duì)話從根本上說是一種哲學(xué)思想，用哲學(xué)家的話說，是建立人與人之間的精神聯(lián)系。廣義的對(duì)話，可以不直接發(fā)生在人與人之間，而發(fā)生在人與人的精神產(chǎn)品亦即人與各種文本之間。這種對(duì)話并不以口頭語言的交匯為特征，而是通過人對(duì)文本的理解和批判展開。

在語文教學(xué)中，作為文本的教材是語文學(xué)習(xí)的憑借，因此學(xué)生不可避免地要與之進(jìn)行交流和對(duì)話。在這里，教材已不是傳統(tǒng)意義上的被理解、被記憶、被復(fù)述的對(duì)象，而是與學(xué)生積極對(duì)話的另一個(gè)主體、另一種意識(shí)，它作為一種表達(dá)，與學(xué)生進(jìn)行著意義的交融。學(xué)生面對(duì)教材時(shí)，不僅僅是解釋與記憶，更重要的是理解?！霸诮忉尩臅r(shí)候，只存在一個(gè)意識(shí)，一個(gè)主體；在理解的時(shí)候，則有兩個(gè)意識(shí)，兩個(gè)主體。對(duì)客體不可能有對(duì)話關(guān)系，所以解釋不含有對(duì)話因素……而理解在某種程度上總是對(duì)話性的”?！袄斫獠皇侵貜?fù)說者，不是復(fù)制說者，理解要建立自己的想法、自己的內(nèi)容”，“理解是能動(dòng)的，帶有創(chuàng)造性質(zhì)”。把語文教材當(dāng)做主體，促成學(xué)生與它的直接交流與對(duì)話，用學(xué)生對(duì)課文的整體領(lǐng)悟和感知代替教師對(duì)課文的條分縷析，對(duì)于改變語文教學(xué)復(fù)制有余、創(chuàng)新不足的現(xiàn)狀是大有裨益的。

3.加強(qiáng)學(xué)生多元性思維訓(xùn)練。

西方流傳一個(gè)故事，大概情節(jié)是：一個(gè)大盜，在家里擺放了一張床，他把從屋前經(jīng)過的路人都抓進(jìn)去，量長(zhǎng)短。比床長(zhǎng)的，鋸短；比床短的，拉長(zhǎng)，讓所有人與床一樣長(zhǎng)度。

同一性思維，對(duì)同一篇課文，只有一種解讀、概括和歸納，它的優(yōu)點(diǎn)就是有規(guī)定性，可使人獲得共性認(rèn)識(shí)，不足之處是單純地把事物分成是否兩面，非此即彼，對(duì)文學(xué)作品的理解只有正誤之分，后果不堪設(shè)想。多元性思維訓(xùn)練學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，對(duì)文本做出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。訓(xùn)練學(xué)生多元性思維，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和創(chuàng)造能力。教師要為學(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，提供有利條件，充分關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的主動(dòng)性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性，尊重學(xué)生個(gè)人的見解，鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見。

4.加強(qiáng)合作、探究，鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行批判性思考。

自主、合作、探究是新課程及素質(zhì)教育的標(biāo)志性概念，是指在教學(xué)中，通過兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體組成合作學(xué)習(xí)小組一起學(xué)習(xí)，以提高學(xué)習(xí)成效的一種教學(xué)形式。批判性思考能力是指這樣一種思考能力，它能有目的地和正確地來對(duì)待、分析和證明某種觀點(diǎn)，并能解釋該種觀點(diǎn)的真實(shí)含義，最后達(dá)到有效地解決某種問題的目的。因此，從更通俗的角度來說，批判性思考能力是指人們?cè)诿媾R外部世界、外界事件和自己需著手解決的問題時(shí)，所表現(xiàn)出來精神方面正確的知識(shí)、能力、態(tài)度、習(xí)慣和專長(zhǎng)，并通過解決各種問題而不斷增長(zhǎng)自己新的知識(shí)。具有批判性思維的人就是一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)的人，在閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生進(jìn)行批判性思考可以最大限度地厄制“人云亦云”的“群體思維”和“隨大流”的潮流。培養(yǎng)學(xué)生的批判性思考能力是教育成功的重要指標(biāo)。

5.利用信息技術(shù)。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息爆炸，《全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱（試驗(yàn)修訂版）》要求學(xué)生“能使用多種語文工具書，學(xué)習(xí)利用多種媒體，搜集處理信息資料”。不掌握這種能力，是跟不上社會(huì)發(fā)展的步伐的?？梢?，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力是時(shí)代的要求。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得知識(shí)?！边@不僅為閱讀教學(xué)撐起了一個(gè)新支架，而且為終身教育指明了方向。它給高中語文閱讀教學(xué)輸入了新的血液。其中，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)氛圍民主自由，調(diào)動(dòng)了興趣愛好，激發(fā)了求知欲望。拋開高考?jí)毫?，哪個(gè)學(xué)生不喜歡？

有了技術(shù)支持和理論指導(dǎo)，高中語文教學(xué)完全可以調(diào)整課程的內(nèi)容和目標(biāo)，變革學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)方式，形成一種新的教學(xué)模式。所以，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高中語文閱讀課應(yīng)運(yùn)而生，“以信息技術(shù)優(yōu)化高中語文閱讀教學(xué)”的提出也水到渠成。其核心就是“優(yōu)化”，即通過運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，主要是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，改變以往語文閱讀教學(xué)的模式，以取得學(xué)習(xí)過程科學(xué)合理化，學(xué)習(xí)效果顯著優(yōu)良，探究合作系統(tǒng)化，學(xué)習(xí)觀念自主化的最終效果。