黃子嵐 張衛(wèi)東

摘要神經(jīng)美學(xué)采用神經(jīng)科學(xué)的技術(shù)手段來(lái)探索審美的神經(jīng)機(jī)制。本文從審美認(rèn)知加工過(guò)程的角度來(lái)探討審美的心理學(xué)原理及其神經(jīng)機(jī)制?；仡櫫私陙?lái)神經(jīng)美學(xué)取得的主要成果，研究發(fā)現(xiàn)與審美加工相關(guān)的腦區(qū)主要涉及感知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)、情緒以及獎(jiǎng)賞等機(jī)能系統(tǒng)。神經(jīng)美學(xué)的三個(gè)重要研究主題是真與美、離身認(rèn)知與具身認(rèn)知以及認(rèn)知與情緒。未來(lái)研究應(yīng)從時(shí)間維度來(lái)探討審美體驗(yàn)的動(dòng)態(tài)性，從跨藝術(shù)形式以及跨文化的視角來(lái)探討審美神經(jīng)機(jī)制的普遍性。

關(guān)鍵詞神經(jīng)美學(xué)；審美；藝術(shù)

分類號(hào)B842；B845

費(fèi)希納于1876年發(fā)表的《美學(xué)導(dǎo)論》標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)美學(xué)(empirical aesthetics)的創(chuàng)立。實(shí)驗(yàn)美學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)探究審美心理過(guò)程的一般規(guī)律。今天的實(shí)驗(yàn)美學(xué)仍然秉承費(fèi)希納的傳統(tǒng)。20世紀(jì)末，隨著腦科學(xué)研究成果的日益豐富，越來(lái)越多的研究者開(kāi)始關(guān)注審美過(guò)程與大腦神經(jīng)活動(dòng)的關(guān)系，探索審美心理的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)。1999年，Zeki發(fā)表了《內(nèi)在視覺(jué)：探索藝術(shù)和腦的關(guān)系》一書(shū)，宣告了神經(jīng)美學(xué)(neuroaesthetics)的誕生(zeki，1999)。同年，Ramachandran和Hirstein(1999)從神經(jīng)科學(xué)的角度提出了藝術(shù)審美的八個(gè)法則。然而，關(guān)于神經(jīng)美學(xué)的學(xué)科界定迄今尚不統(tǒng)一，其中之一是指關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作以及藝術(shù)欣賞的神經(jīng)機(jī)制的研究(Nalbantian，2008)。Skov和Vartanian(2009)將神經(jīng)美學(xué)定義為關(guān)于創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)品與非藝術(shù)品所涉及的心理和神經(jīng)過(guò)程的生物起源的研究。鑒于藝術(shù)品和非藝術(shù)品均可能引發(fā)美感，并且藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞也涉及與審美無(wú)關(guān)的認(rèn)知和情緒心理活動(dòng)，本文僅探討個(gè)體對(duì)藝術(shù)品以及非藝術(shù)品進(jìn)行審美欣賞時(shí)所涉及的認(rèn)知和情緒情感過(guò)程。

目前，神經(jīng)美學(xué)領(lǐng)域眾多研究結(jié)論并不一致甚至相互矛盾，原因可能在于這些研究者站在不同角度進(jìn)行觀察，也可能因?yàn)椴煌难芯可婕傲藢徝兰庸さ牟煌A段，因而對(duì)審美整體過(guò)程的了解如同“盲人摸象”。綜觀前人研究，我們發(fā)現(xiàn)，一方面，審美活動(dòng)始于對(duì)審美對(duì)象的知覺(jué)分析，然后經(jīng)過(guò)深層次加工而達(dá)到理解，再進(jìn)行審美判斷進(jìn)而產(chǎn)生審美體驗(yàn)；另一方面，具身化(embodiement)在審美加工中也起重要作用。本文以審美認(rèn)知加工的過(guò)程為線索來(lái)探討審美的神經(jīng)機(jī)制，具體涉及離身審美認(rèn)知、具身審美認(rèn)知和審美體驗(yàn)的神經(jīng)機(jī)制。

1離身的審美認(rèn)知

第一代認(rèn)知科學(xué)信奉的是心智的“硬件無(wú)關(guān)說(shuō)”或“離身心智論”(disembodied mind)(李其維，2008)。它以計(jì)算機(jī)隱喻為核心假設(shè)，將認(rèn)知加工過(guò)程分為感知覺(jué)、記憶、想象、思維以及語(yǔ)言。在傳統(tǒng)的認(rèn)知科學(xué)框架下進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)美學(xué)研究也遵循這一假設(shè)，將審美認(rèn)知過(guò)程分為審美感知、審美理解和審美判斷三個(gè)主要階段。

1.1審美感知

審美活動(dòng)始于對(duì)審美對(duì)象的感覺(jué)和知覺(jué)分析。神經(jīng)美學(xué)家發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家在某種程度上也是神經(jīng)科學(xué)家；他們用藝術(shù)手段探索大腦視覺(jué)加工原理，并且在創(chuàng)作時(shí)不知不覺(jué)地運(yùn)用大腦加工各視覺(jué)屬性(如形狀、顏色、運(yùn)動(dòng)等)的原理(zeki，1999)。

1.1.1藝術(shù)是視覺(jué)腦功能的延伸

在《內(nèi)在視覺(jué)：探索藝術(shù)和腦的關(guān)系》一書(shū)中，Zeki提出了一個(gè)重要論點(diǎn)，即藝術(shù)的功能類似于視覺(jué)腦(visual brain，指V1以及與其相聯(lián)結(jié)的參與視覺(jué)加工的所有大腦皮層)，在于捕捉世界的本質(zhì)特征。因此，藝術(shù)是視覺(jué)腦功能的延伸，并且嚴(yán)格遵守視覺(jué)腦的活動(dòng)法則。這些法則中的第一條是功能特異法則(functional specialization)，指的是諸如形狀、顏色、運(yùn)動(dòng)等視景不同屬性是在視覺(jué)腦中部位分離的不同區(qū)域被加工的。這些功能特異的腦區(qū)(如V4)對(duì)于感覺(jué)特定的視覺(jué)屬性(如顏色)以及欣賞依靠該屬性而表現(xiàn)的藝術(shù)作品(如Vermeer的作品)都是必不可少的。Zeki(1997)認(rèn)為視覺(jué)審美也具有功能特異性，即在視覺(jué)領(lǐng)域存在多個(gè)不同的審美系統(tǒng)，分別與顏色、表情、運(yùn)動(dòng)、或形狀等相關(guān)聯(lián)，而這些相互分離的審美系統(tǒng)也會(huì)相互作用，而此作用過(guò)程的復(fù)雜性及其結(jié)果的不確定性也許是造成神經(jīng)美學(xué)研究結(jié)果不相一致的原因之一。

第二條法則是恒定性法則(the law ofconstancy)。由于到達(dá)大腦的視覺(jué)信息隨著光照和觀察角度的不同而不斷變化，因此，大腦必須提取所見(jiàn)物體的恒定特征從而獲悉事物的本質(zhì)特征。以往一些科學(xué)家和藝術(shù)家們也表達(dá)過(guò)與現(xiàn)代神經(jīng)生物學(xué)家相類似的觀點(diǎn)。Helmholtz曾指出：“人們?cè)诟兄矬w表面的顏色時(shí)不完全依賴光源，即存在所謂的明暗度折扣(discounting theilluminant)，”(引自

Zeki，1997)。Gleizes和Metzinger在《立體主義》一書(shū)中提及，藝術(shù)家為了捕捉事物的本質(zhì)必須“犧牲成千上萬(wàn)的表面事實(shí)”。Matisse也曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)家所做的工作就是從不斷變化的事物表象中尋找一個(gè)更接近真實(shí)、更本質(zhì)的特征，然后抓住它，進(jìn)而賦予現(xiàn)實(shí)更恒定的解釋”(引自Zeki，1997)。Zeki認(rèn)為，這基本上也是大腦所做的工作，也就是說(shuō)藝術(shù)和大腦工作的目的都在于從不斷變化的視覺(jué)信息中把握物體永恒的、本質(zhì)的特征。就此而論，藝術(shù)家也是神經(jīng)科學(xué)家，他們用特有的技術(shù)來(lái)探索大腦的奧秘，并將其成果表現(xiàn)在畫(huà)布上，憑借視覺(jué)藝術(shù)品來(lái)與他人交流(Zeki，1999)。

根據(jù)Zeki的觀點(diǎn)，繪畫(huà)是人類探索世界的一種手段，因而一件作品的藝術(shù)水準(zhǔn)往往根據(jù)其真實(shí)反映客觀世界的程度來(lái)評(píng)價(jià)。研究者所基于的假設(shè)是，大腦的目的在于獲取世界的本質(zhì)特征，而藝術(shù)是達(dá)到這一目的的一種手段。從這一角度來(lái)講，藝術(shù)的最終目的為“求真”。然而，在另一些藝術(shù)家的眼里，藝術(shù)創(chuàng)作就是藝術(shù)家將理想情感具體化、客觀化的過(guò)程，所以藝術(shù)的起源并不是理性知識(shí)的構(gòu)造，而是一種極強(qiáng)烈、深沉、不可遏制的情感表達(dá)。從這一意義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的最終目的是“表達(dá)情感”。著名美學(xué)家宗白華認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)法不重對(duì)具體物象的刻畫(huà)，而是傾向于運(yùn)用抽象的筆墨表達(dá)人物心情與意境(宗白華，1994)，這提示求真并非藝術(shù)的唯一目的，亦非美感產(chǎn)生的必要條件。

1.1.2藝術(shù)與視知覺(jué)的共同特征

M.Livingstone致力于將視覺(jué)研究應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域，但她并沒(méi)有探究視覺(jué)藝術(shù)加工與一般視覺(jué)加工的差異，而是關(guān)注藝術(shù)與視知覺(jué)的共同特征，具體分析藝術(shù)家對(duì)背側(cè)(“where"通路)和腹側(cè)(“what”通路)視覺(jué)加工系統(tǒng)機(jī)能相互作用的應(yīng)用(Livingstone，2002)。已有大量研究表明，背側(cè)通路對(duì)差異對(duì)比、運(yùn)動(dòng)和空間位置信息敏感而腹側(cè)通路對(duì)形狀和顏色敏感。Livingstone(2002)指出，印象派繪畫(huà)中接近地平線的閃閃發(fā)光的水或太陽(yáng)(如Monet的《印象日出》中的太陽(yáng)及其周圍的云)因其明暗度相同而只能通過(guò)顏色來(lái)辨別。由于背側(cè)視覺(jué)通路的作用是辨別運(yùn)動(dòng)和空間位置，而對(duì)明暗度相同的顏色差異不敏感，這就是為什么畫(huà)中的水或太陽(yáng)在運(yùn)動(dòng)或空間位置知覺(jué)上是不穩(wěn)定的。既然形狀可以通過(guò)明暗差異來(lái)獲知，藝術(shù)家可以利用對(duì)比進(jìn)行形狀創(chuàng)作，顏色可用于表達(dá)情感而不是僅發(fā)揮其描繪作用。

1.1.3藝術(shù)審美法則

Ramachandran和Hirstein(1999)提出了藝術(shù)審美的八個(gè)法則。其中最重要的一條法則被稱作峰值漂移(peak shift)。根據(jù)該法則，藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是將物體的本質(zhì)特征加以夸張，從而能夠更強(qiáng)烈地刺激大腦加工原物體的腦區(qū)。其次是分離(isolation)法則，是指將單個(gè)視覺(jué)區(qū)域分離出來(lái)，使注意力全部分配在該區(qū)域，比如漫畫(huà)和印度美術(shù)將形狀或深度分離出來(lái)，從而使得觀賞者很容易覺(jué)察到依賴于該視覺(jué)區(qū)域加工的特征(也是藝術(shù)家所強(qiáng)調(diào)的特征)。

再次是通用觀點(diǎn)(generic viewpoint)和知覺(jué)的貝葉斯邏輯(bayesian logic perception)法則。知覺(jué)的貝葉斯邏輯是指，知覺(jué)系統(tǒng)不傾向于依賴單一視角的解釋，而偏好一般的、更普遍的解釋。其他的視覺(jué)審美法則還有知覺(jué)分組(perceptualgrouping)和綁定(binding)、對(duì)稱(symmetry)、對(duì)比提取(contrast extraction)、隱喻(metaphor)以及實(shí)驗(yàn)測(cè)定(experimental test)法則。

上述審美法則其實(shí)涉及影響審美體驗(yàn)的主客觀因素。就客觀因素而言，除了對(duì)稱性(Jacobsen＆HOfel，2002，2003；Jacobsen，Schubotz，HOfel，＆von Cramon，2006；Ramachandran&Hirstein，1999)、對(duì)比性(Ramachandran&Hirstein，1999)之外，還有復(fù)雜性、新穎性(Hekkert，Snelders，&van Wieringen，2003)以及典型性(Matindale，Moore，&Borkum，1990；Hekker et a1，，2003)。至于主觀因素，除了分組(Ramachandran&Hirstein，1999)以外，還包括加工流暢性、熟悉性(Hekker et al.，2003)、內(nèi)隱記憶和想象(seeley，2006)以及專業(yè)知識(shí)(Mfiller,HOfel，Brattico，&Jacobsen，2009)等。

1.2審美理解

審美理解對(duì)于審美的重要作用毋庸置疑。它是個(gè)體在審美感知的基礎(chǔ)上，結(jié)合原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，掌握審美對(duì)象意義的過(guò)程。

Martindale認(rèn)為刺激的愉悅價(jià)值與解釋刺激意義的認(rèn)知表征的激活有關(guān)，是作品的意義而不是刺激本身決定了審美偏好(Martindale et al.，1990)。Temme(1992)研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體關(guān)于藝術(shù)品所掌握的信息量會(huì)影響其在博物館情境中的審美體驗(yàn)。例如，對(duì)藝術(shù)家及其文化背景信息的掌握能夠增強(qiáng)審美體驗(yàn)。Millis(2001)報(bào)告了標(biāo)題對(duì)審美評(píng)價(jià)的影響作用，研究者附加了精心設(shè)置的標(biāo)題之后，被試對(duì)照片的審美評(píng)價(jià)提高了。Russel(2003)也發(fā)現(xiàn)，隨著人們對(duì)作品意義解釋力的增加，其對(duì)作品的愉悅性評(píng)價(jià)也有所提高。Lengger.Fischmeister，Leder和Bauer(2007)研究發(fā)現(xiàn)，風(fēng)格信息的增加有助于被試?yán)斫饫L畫(huà)作品，此時(shí)左半球前額葉皮層激活減弱。研究者認(rèn)為這是由于語(yǔ)言主導(dǎo)的加工過(guò)程涉人較少的緣故。Ledet.Carbon和Ripsas(2006)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，被試對(duì)作品相關(guān)知識(shí)的掌握能夠增強(qiáng)其積極情緒。然而對(duì)于抽象繪畫(huà)，額外信息的增加卻不能增強(qiáng)審美體驗(yàn)(Belke et al.，2010)。Silvia(2005)的研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)復(fù)雜性和理解程度的評(píng)價(jià)顯著地影響審美趣味：被試認(rèn)為高度復(fù)雜的并能理解的視覺(jué)刺激最有趣。研究者還探索了專業(yè)知識(shí)對(duì)審美判斷的影響，fMRI研究結(jié)果顯示，專家和新手的雙側(cè)內(nèi)前額葉皮層、扣帶回的激活存在差異(Kirk，Skov，Christensen，&Nygaard，2009)。

人們對(duì)刺激的加工層次越深，越可能喜歡該刺激，對(duì)此一種解釋是深加工把刺激同化到心理圖式，而這個(gè)過(guò)程是愉悅的(Martindale et al.，1990)。欣賞者通過(guò)評(píng)估認(rèn)知過(guò)程是否成功而影響審美過(guò)程：如若成功，則激活獎(jiǎng)賞系統(tǒng)進(jìn)而引發(fā)審美愉悅；如果失敗將返回繼續(xù)加工，進(jìn)一步去理解藝術(shù)品(Leder，Belke，Oeberst，&Augustin，2004)。此外，對(duì)藝術(shù)品的理解可激活大腦獎(jiǎng)賞中心(Zeki，1999；Ramachandran&Hirstein，1999)。

1.3審美判斷

審美判斷在整個(gè)認(rèn)知加工過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，是連接個(gè)體審美體驗(yàn)與認(rèn)知加工的橋梁。它是在審美理解的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的審美標(biāo)準(zhǔn)做出“美”或“不美”的價(jià)值判斷的過(guò)程。對(duì)美感程度的評(píng)價(jià)判斷，實(shí)驗(yàn)美學(xué)研究很少直接要求被試判斷“美”本身。大多數(shù)研究要求被試判斷“好圖形”(figural goodness)、愉悅度(pleasantness)、喜好度(1iking)和偏好(preference)。研究者認(rèn)為通過(guò)研究這些較為簡(jiǎn)單的判斷，可以識(shí)別審美體驗(yàn)背后的基本過(guò)程。不同的審美判斷憑借類似的過(guò)程(Reber et al.，2004)，Bornstein(1989)發(fā)現(xiàn)偏好、喜歡、美丑判斷三者所得結(jié)果類似。此外，一些研究者證實(shí)，美與丑是對(duì)事物之美最主要和最典型的描述維度。因此，對(duì)其進(jìn)行美丑程度判斷可以達(dá)到審美判斷目的(Jacobsen，Buchta，K6hler，＆Schr／Sger,2004)。

研究發(fā)現(xiàn)，審美判斷存在非常顯著的個(gè)體差異(Jacobsen，2004；Jacobsen&H6fel，2002；Mcmanus，Cook，&Hunt，2010)。審美判斷研究中采用平均值計(jì)算的做法很可能會(huì)掩蓋個(gè)體特有的審美判斷模式(Jacobsen，2004)。H6fel和Jacobsen(2007)探索了個(gè)體意圖對(duì)審美判斷的影響。Kirk，Skov,Hulme，Christensen和Zeki(2009)的fMRI研究發(fā)現(xiàn)，背景信息對(duì)審美判斷的影響與內(nèi)側(cè)眶額葉皮層(medial orbitofrontal cortex，mOFC)和前額葉皮層的激活有關(guān)，這提示被試的審美判斷受到對(duì)刺激愉悅價(jià)值的期待的影響。Cela-Conde等(2009)研究了不同性別的個(gè)體進(jìn)行審美判斷時(shí)神經(jīng)活動(dòng)的差異，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，女性被試的雙側(cè)頂葉均被激活，而男性被試只有右側(cè)頂葉被激活。研究者認(rèn)為，這是由于男性和女性在審美過(guò)程中使用了不同的加工策略而導(dǎo)致。

研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)同一音樂(lè)刺激進(jìn)行描述判斷和審美判斷所誘發(fā)的腦電位形態(tài)和時(shí)間分布是不同的。據(jù)此，研究者認(rèn)為認(rèn)知與喜歡是基于同一表征系統(tǒng)的不同方面(Brattico，Jacobsen，De Baene，Nakai，&Tervaniemi，2003)。審美判斷比認(rèn)知判斷更復(fù)雜并且認(rèn)知判斷快于審美判斷(Jacobsen&Hbfel，2001)。Cacioppo，Crites，Gardner和Bemtso(1994)報(bào)告了一種頂葉中央優(yōu)勢(shì)的晚期正波(1atepositive potential，LPP)，該腦電波反映了個(gè)體的評(píng)價(jià)歸類過(guò)程，他們提出審美判斷與個(gè)體的主觀價(jià)值相關(guān)，而描述性的認(rèn)知判斷利用外部參照并且是非價(jià)值的。另一研究發(fā)現(xiàn)，審美判斷更強(qiáng)烈地誘發(fā)了右半球的LPP，表明與描述任務(wù)相比，右半球更大程度地涉入審美判斷(Jacobsen&H6fel，2001)。Jacobsen等(2006)采用fMRI技術(shù)比較了認(rèn)知判斷和審美判斷的差異。結(jié)果顯示，參與審美判斷的特定腦區(qū)包括：內(nèi)側(cè)額葉皮層(BA9／10)、雙側(cè)前額葉皮層(BA 45／47)、扣帶后回、左顳極和顳頂聯(lián)合區(qū)(thetemporoparietal junction)；這些腦區(qū)與社會(huì)認(rèn)知及道德判斷的相關(guān)腦區(qū)存在部分重疊。而對(duì)稱判斷激活了負(fù)責(zé)空間加工的頂葉和運(yùn)動(dòng)前回。研究者進(jìn)一步提出，審美判斷包括兩個(gè)階段：刺激呈現(xiàn)300ms后位于內(nèi)側(cè)額葉前部的印象形成以及600ms左右位于右半球的評(píng)價(jià)歸類。

另一方面，研究發(fā)現(xiàn)正性與負(fù)性判斷的神經(jīng)機(jī)制不同。Jacobsen和H6fel(2003)的ERP研究顯示，被試的“不美”判斷誘發(fā)了早期額葉中央負(fù)波(early frontocentral phasic neg~ivity)。早期額葉負(fù)波(early frontal negativity)反映了負(fù)性審美評(píng)價(jià)加工過(guò)程，而非正性審美評(píng)價(jià)或?qū)ΨQ性判斷。Kawabata和Zeki(2004)的fMRI研究表明，眶額皮層(obito-frontal cortex，OFC)機(jī)能活動(dòng)與判斷繪畫(huà)美(較強(qiáng)激活)或不美(較弱激活)有關(guān)。此外，還有研究揭示，負(fù)責(zé)決策的背外側(cè)前額葉皮層(prefrontal dorsolateral codex，PDC)參與了審美判斷過(guò)程(cela-Conde et al.，2004)。

2具身的審美認(rèn)知

隨著以具身認(rèn)知(embodied cognition)為特點(diǎn)的第二代認(rèn)知科學(xué)的興起，運(yùn)動(dòng)和具身模仿在審美認(rèn)知加工過(guò)程中的重要性越來(lái)越為研究者所重視(Freedberg&Gallese，2007)。具身的審美認(rèn)知觀點(diǎn)通過(guò)強(qiáng)調(diào)生理變化在認(rèn)知過(guò)程中的重要性而與傳統(tǒng)的離身認(rèn)知觀點(diǎn)相區(qū)別，同時(shí)也是對(duì)審美認(rèn)知加工理論必要的完善。審美的具身認(rèn)知是指審美欣賞過(guò)程中個(gè)體對(duì)藝術(shù)作品所表現(xiàn)的動(dòng)作的模仿，因此它涉及運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的激活以及具身模仿。

2.1運(yùn)動(dòng)

一些神經(jīng)美學(xué)研究觀察到審美欣賞中大腦運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的激活。Cela-Conde等(2004)采用不同類型的繪畫(huà)和自然物體照片進(jìn)行MEG研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試對(duì)判斷為“美的”刺激的加工激活了頂葉，而且女性被試雙側(cè)頂葉的激活強(qiáng)烈，男性被試則主要激活右側(cè)頂葉。Cupchik，Vartanian，Crawley和Mikulis(2009)的研究也觀察到頂葉在審美體驗(yàn)中被激活。大腦頂葉被證實(shí)在運(yùn)動(dòng)中起重要作用(Fogassi&Luppino，2005)。Kawabata和Zeki(2004)推測(cè)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的激活與個(gè)體逃避丑的刺激或者趨向美的刺激的行動(dòng)意向有關(guān)。Calvo-Merino，Jola，Glaser和Haggard(2008)發(fā)現(xiàn)對(duì)表演藝術(shù)的審美評(píng)定與雙側(cè)枕葉及右側(cè)運(yùn)動(dòng)前回的神經(jīng)活動(dòng)有關(guān)。Jacobsen等(2006)的fMRI研究也觀察到頂葉和運(yùn)動(dòng)前回參與審美加工。在該研究中，要求被試對(duì)抽象幾何圖形進(jìn)行審美判斷和對(duì)稱性判斷，結(jié)果顯示，被試在完成該任務(wù)時(shí)，負(fù)責(zé)視覺(jué)運(yùn)動(dòng)的腦區(qū)激活增強(qiáng)，包括頂內(nèi)溝(intraparietal sulcus)和腹側(cè)前運(yùn)動(dòng)皮層(ventralpremotor cortex)。Kornysheva，yon Cramon，Jacobsen和Schubotz(2010)發(fā)現(xiàn)，被試對(duì)于其偏好的音樂(lè)節(jié)奏的加工更強(qiáng)烈地激活了前運(yùn)動(dòng)皮層。Chakravarty(2010)提出神經(jīng)美學(xué)的另一個(gè)重要法則，即所謂的“動(dòng)態(tài)(dynamism)”。根據(jù)這個(gè)法則，藝術(shù)家們通常利用實(shí)際靜態(tài)的東西來(lái)表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的視幻覺(jué)，而這種視幻覺(jué)可能是通過(guò)前額皮層的想象活動(dòng)與視覺(jué)皮層運(yùn)動(dòng)相關(guān)區(qū)域(i-e.，V5／MT區(qū))機(jī)能活動(dòng)的連同作用而形成的。達(dá)芬奇正是巧妙地通過(guò)蒙娜麗莎嘴角的角度變化，來(lái)誘發(fā)觀眾對(duì)其神秘微笑的視幻覺(jué)，這成為這一偉大的藝術(shù)作品最為人津津樂(lè)道之處。

2.2具身模仿

Vischer首先提出應(yīng)重視觀賞藝術(shù)品所引發(fā)的生理反應(yīng)在審美體驗(yàn)中的重要性。眾多的后續(xù)研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)藝術(shù)品的動(dòng)作、情緒和軀體感覺(jué)的具身模仿是審美體驗(yàn)的關(guān)鍵成分(Freedberg&Gallese，2007)。模仿理論(simulation model)也主張，觀賞者對(duì)于實(shí)際所見(jiàn)或繪畫(huà)、雕刻作品等所暗示的身體狀態(tài)，他們的身體會(huì)不由自主地進(jìn)行模仿(Damasio，2003)。

隨著鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)，具身模仿在審美體驗(yàn)中的機(jī)制逐漸被人所了解。該類神經(jīng)元不僅在個(gè)體執(zhí)行某動(dòng)作時(shí)會(huì)放電，而且在其觀察別人執(zhí)行該動(dòng)作時(shí)也會(huì)放電(Gallese，Keysersl，&Rizzolatti，2004)。在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，觀賞者發(fā)現(xiàn)自身會(huì)自動(dòng)地模仿所看到的情緒、動(dòng)作甚至所暗示的動(dòng)作。事實(shí)上，人們?cè)趯徝荔w驗(yàn)過(guò)程中使自己處于某種特定的生理狀態(tài)對(duì)于深切理解藝術(shù)家所表達(dá)的情緒和情感非常重要，這在繪畫(huà)、雕塑和建筑的欣賞中都可能發(fā)生(Freedberg＆Gallese，2007)。Di Dio，Macaluso和Rizzol~ti(2007)的fMRI研究結(jié)果支持了具身模仿假說(shuō)，被試在觀看古典主義和文藝復(fù)興時(shí)期雕塑時(shí)，伴隨著腹側(cè)前運(yùn)動(dòng)皮層(ventral premotor cortex)和后頂葉(posterior parietal codex)的激活，表明雕塑所暗示的運(yùn)動(dòng)引發(fā)了觀者相應(yīng)運(yùn)動(dòng)腦區(qū)的機(jī)能活動(dòng)。

審美活動(dòng)的具身化涉及兩種關(guān)系：第一，觀賞者所體驗(yàn)到的具身化的共情情感與作品所表征的內(nèi)容(就特定的繪畫(huà)或雕塑等事物所描述的感覺(jué)、動(dòng)作、意圖、物體和情緒而言)之間的關(guān)系；第二，觀賞者所體驗(yàn)到的具身化的共情情感與作品質(zhì)量之間的關(guān)系(就可見(jiàn)的藝術(shù)家創(chuàng)作過(guò)程中的姿態(tài)而言，比如對(duì)雕塑強(qiáng)有力的塑造、畫(huà)中迅速的筆觸、手部的動(dòng)作姿勢(shì)等)(Freedberg&Gallese，2007)。

3審美體驗(yàn)

審美體驗(yàn)是個(gè)體審美欣賞過(guò)程中對(duì)審美對(duì)象的主觀感受。審美加工過(guò)程的每一個(gè)階段都伴隨著美感體驗(yàn)的變化。審美體驗(yàn)本質(zhì)上是情緒體驗(yàn)，其最顯著的特點(diǎn)是具有獎(jiǎng)賞性質(zhì)的積極情緒體驗(yàn)。

3.1審美情緒

整個(gè)審美加工過(guò)程自始至終伴隨著情緒的變化。審美過(guò)程中每一個(gè)加工階段的成功完成都將引發(fā)積極情感和自我獎(jiǎng)賞體驗(yàn)，并將改變總體情感狀態(tài)。Leder等稱其為審美情緒(Leder et al.，2004)。Di Dio等(2007)以古典主義和文藝復(fù)興時(shí)期雕塑作品照片為實(shí)驗(yàn)材料，他們?cè)O(shè)置了三種判斷條件：控制條件下，要求被試如同在博物館那樣觀看圖像，并且不需要做出外顯判斷；實(shí)驗(yàn)條件下，要求另一組被試對(duì)圖像進(jìn)行審美判斷；第三組被試則被要求對(duì)圖像進(jìn)行比例協(xié)調(diào)性判斷。照片中的雕塑以按原樣或以更改身體上下比例的方式呈現(xiàn)。腦成像結(jié)果顯示，與觀看更改比例的雕塑照片相比，被試在觀看原作時(shí)伴隨右側(cè)腦島前部(right anterior insula)的強(qiáng)烈激活。該研究還發(fā)現(xiàn)，被試知覺(jué)“美”的照片時(shí)特異性地激活了右側(cè)杏仁核。據(jù)此研究者認(rèn)為，美感包括兩個(gè)成分：由刺激的內(nèi)在特性(客觀美)所引發(fā)的腦皮層聯(lián)合區(qū)和腦島的激活，以及由個(gè)體的情緒體驗(yàn)(主觀美)所引發(fā)的杏仁核的激活。Cupchik等(2009)觀察到在審美觀賞條件下雙側(cè)腦島(bilateral insula)的激活，提示情緒體驗(yàn)的生成。Mitterschiffthaler，F(xiàn)u，Dalton，Andrew和Williams(2007)比較了由愉快以及悲傷的音樂(lè)所引發(fā)的情緒體驗(yàn)的神經(jīng)活動(dòng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，愉快的音樂(lè)更強(qiáng)烈地激活了與獎(jiǎng)賞有關(guān)的紋狀體，而悲傷的音樂(lè)更強(qiáng)烈地激活了與評(píng)價(jià)和加工情緒有關(guān)的顳葉。

Vartanian和Goel(2004a)探索了認(rèn)知與情緒在審美體驗(yàn)中所起的作用，fMRI結(jié)果顯示，被試進(jìn)行審美偏好判斷時(shí)，多個(gè)負(fù)責(zé)情緒以及獎(jiǎng)賞的腦區(qū)被激活。這提示，對(duì)于非藝術(shù)專業(yè)的個(gè)體來(lái)說(shuō)，審美判斷是基于情緒或獎(jiǎng)賞系統(tǒng)的主觀體驗(yàn)。Perlovsky(2010)提出人類的認(rèn)知需要如同其性和食物之類的基本需要?；拘枰臐M足與否能夠帶來(lái)情緒反應(yīng)。與認(rèn)知相關(guān)的情緒可被稱為審美情緒，它并不僅僅來(lái)自藝術(shù)知覺(jué)，也可能來(lái)自其它知覺(jué)和認(rèn)知活動(dòng)。他還認(rèn)為人具有“認(rèn)知本能”(knowledge instinct)，而任何能夠滿足人的求知欲的認(rèn)知加工過(guò)程都可以產(chǎn)生審美情緒體驗(yàn)，因此審美體驗(yàn)并不局限于對(duì)藝術(shù)的欣賞。然而，這一將知識(shí)獲取視為人的根本需要以及美感的最根本來(lái)源的觀點(diǎn)尚需足夠的實(shí)證研究予以證實(shí)。

3.2獎(jiǎng)賞

審美體驗(yàn)的一個(gè)重要特征是審美愉悅，其所具有的獎(jiǎng)賞性是人類從事藝術(shù)活動(dòng)的根本動(dòng)力，因此揭示獎(jiǎng)賞的神經(jīng)機(jī)制無(wú)疑成為神經(jīng)美學(xué)研究的重要部分。

Galanter(2010)提出，有效地加工復(fù)雜信息(如藝術(shù)作品)具有獎(jiǎng)賞性，而審美愉悅是獎(jiǎng)賞系統(tǒng)作用的結(jié)果。Ramachandran和Hirstein(1999)在論述審美的隱喻法則時(shí)指出，美是知覺(jué)刺激的獎(jiǎng)賞特性的產(chǎn)物。視覺(jué)系統(tǒng)(或者更高級(jí)的知覺(jué)系統(tǒng))在加工或整合某一特征時(shí)，激活了邊緣系統(tǒng)并導(dǎo)致其釋放獎(jiǎng)賞性的化學(xué)物質(zhì)(如多巴胺等)而使該過(guò)程具有獎(jiǎng)賞性。近年來(lái)的神經(jīng)科學(xué)的研究成果為審美愉悅與大腦獎(jiǎng)賞系統(tǒng)之間的關(guān)系提供了證據(jù)。

采用正電子發(fā)射斷層掃描技術(shù)(positronemission tomography，PET)觀測(cè)個(gè)體聽(tīng)賞愉悅和不愉悅音樂(lè)時(shí)相關(guān)腦區(qū)的活動(dòng)情況的研究發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)刺激的愉悅性的增加與右側(cè)海馬旁回(rightparahippocampal gyrus)以及楔前葉(precuneus)的激活相關(guān)，而愉悅性的降低與額極(frontopolar)、眶額葉皮層以及胼胝體下扣帶皮層(subcallosalcingulate cortex)的激活相關(guān)(Blood，Zatorre，Bermudez，＆Evans，1999)。后續(xù)研究又探索了音樂(lè)引發(fā)積極情緒反應(yīng)的神經(jīng)基礎(chǔ)，結(jié)果表明，音樂(lè)引發(fā)的高度愉悅體驗(yàn)伴隨激活了與獎(jiǎng)賞和情緒相關(guān)的腦區(qū)(包括腹側(cè)紋狀體、中腦、杏仁核、眶額葉皮層以及腹內(nèi)側(cè)前額葉皮層)，這些腦區(qū)在對(duì)其他能夠引發(fā)欣快反應(yīng)的刺激(如巧克力、性和藥物)反應(yīng)時(shí)也被激活(Blood&Zatorre，2001)。

觀看美的刺激顯著激活了扣帶回前部(anterior cingulate)等腦區(qū)，而這些腦區(qū)與情緒尤其是獎(jiǎng)賞相關(guān)。Vartanian和Goel(2004b)要求被試對(duì)寫實(shí)和抽象繪畫(huà)進(jìn)行外顯偏好評(píng)定，fMRI結(jié)果顯示，隨著偏好程度的下降，右側(cè)尾狀核(rightcaudate nucleus)的激活程度減弱，提示刺激的獎(jiǎng)賞性降低；雙側(cè)枕葉皮層(bilateral occipital gyri)以及左側(cè)扣帶溝(left cingulate sulcus)的激活程度隨偏好程度上升而增強(qiáng)。這些腦區(qū)與加工刺激的效價(jià)(積極或消極情感)和獎(jiǎng)賞特性有關(guān)(Taylor,Phan，Decker,&Liberzon，2003)。Brown，Marchael和Parsons(2004)研究了不熟悉的愉悅音樂(lè)所引發(fā)的大腦活動(dòng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，愉悅音樂(lè)激活了邊緣以及旁邊緣結(jié)構(gòu)(包括胼胝體下的扣帶皮層、島葉前部、海馬后部、顳上回以及部分紋狀體)，這表明僅僅被動(dòng)地聆聽(tīng)愉悅音樂(lè)就能自動(dòng)誘發(fā)聽(tīng)者的積極情緒。研究者以繪畫(huà)為材料研究識(shí)別和回憶對(duì)審美判斷的影響，他們觀察到即使被試不做審美評(píng)價(jià)，其大腦情緒和獎(jiǎng)賞系統(tǒng)也會(huì)自動(dòng)激活(Fairhall&Ishai，2008；Wiesmann＆Ishai，2008)。Yue，Vessel和Biederman(2007)研究發(fā)現(xiàn)，被試觀看所偏好的圖片時(shí)，紋狀體以及海馬旁回(parahippocampal)的激活更強(qiáng)烈，而這兩個(gè)腦區(qū)都參與加工獎(jiǎng)賞刺激。

審美愉悅研究的一個(gè)重要方面是關(guān)于面孔吸引力的研究。Knut，F(xiàn)irth，Dolan和Frith(2001)的研究觀察到，對(duì)具有吸引力的陌生面孔的知覺(jué)可以增強(qiáng)腹側(cè)紋狀體的激活，提示該知覺(jué)具有獎(jiǎng)賞性，能夠激活獎(jiǎng)賞系統(tǒng)的多巴胺能的神經(jīng)部位。O''Doherty等(2003)的fMRI研究發(fā)現(xiàn)，具有吸引力的面孔激活了mOFC，該腦區(qū)與獎(jiǎng)賞刺激表征相關(guān)；而當(dāng)具有吸引力的面孔表現(xiàn)出積極情緒時(shí)，OFC的激活更強(qiáng)。Aharon等(2001)研究了年輕男性異性戀者對(duì)有吸引力的和普通的男性及女性面孔的反應(yīng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試將漂亮的男、女性面孔評(píng)價(jià)為有吸引力，但他們注視漂亮女性面孔的時(shí)間長(zhǎng)于注視漂亮男性的。研究者對(duì)此的解釋是，漂亮的男性面孔對(duì)于被試而言具有美感但是不具有獎(jiǎng)賞性。這提示，美感體驗(yàn)可能獨(dú)立于獎(jiǎng)賞性而產(chǎn)生。

在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域，有價(jià)值的藝術(shù)品往往不一定被認(rèn)為是美的，也不一定能帶來(lái)審美愉悅；能‘夠帶來(lái)感官愉悅的作品也許會(huì)被認(rèn)為沒(méi)有任何藝術(shù)價(jià)值(Reber et al.，2004)。那么，應(yīng)如何區(qū)分審美愉悅(美感)與其他獎(jiǎng)賞性刺激所帶來(lái)的愉悅情緒呢?神經(jīng)科學(xué)研究證據(jù)能否支持康德的非功利性審美觀?關(guān)于這些問(wèn)題的解答對(duì)于揭示審美愉悅的真正來(lái)源至關(guān)重要。

4小結(jié)與展望

4.1小結(jié)

4.1.1審美加工涉及的主要腦區(qū)

審美活動(dòng)始于對(duì)藝術(shù)作品的知覺(jué)加工，藝術(shù)創(chuàng)作遵循大腦知覺(jué)加工原理而使大腦獲得審美滿足。進(jìn)一步的審美加工所涉及的相關(guān)腦區(qū)主要包括：與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的頂葉以及運(yùn)動(dòng)前回，與高級(jí)認(rèn)知有關(guān)的前額葉皮層，與判斷相關(guān)的前額葉皮層、眶額葉皮層以及扣帶回，與情緒相關(guān)的腦島以及杏仁核，與獎(jiǎng)賞相關(guān)的紋狀體、扣帶回、腦島、眶額葉皮層、杏仁核以及海馬。

4.1.2問(wèn)題探討

在神經(jīng)美學(xué)研究主題方面，有以下三個(gè)問(wèn)題值得探討。

第一，真與美。當(dāng)前神經(jīng)美學(xué)研究主要聚焦于視覺(jué)藝術(shù)與大腦的關(guān)系?；诖竽X運(yùn)作與藝術(shù)的共同目的在于獲取世界本質(zhì)特征的觀點(diǎn)，因此藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)主張所謂的“真即是美”。然而，按照這種求真的觀點(diǎn)，藝術(shù)是否能夠被旨在探索真理的科學(xué)所取代?答案顯然是否定的。即便這種強(qiáng)調(diào)“真”的觀點(diǎn)適用于某些西方藝術(shù)，但卻不能簡(jiǎn)單地套用在強(qiáng)調(diào)“情”的傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)上(宗白華，1994)。求真可能并非藝術(shù)創(chuàng)作的唯一目的，亦非美感產(chǎn)生之必需。表達(dá)情感(抒情)也是藝術(shù)創(chuàng)作的重要目的?；谡J(rèn)識(shí)論的神經(jīng)美學(xué)應(yīng)該如何解釋“抒情”藝術(shù)引發(fā)美感體驗(yàn)的問(wèn)題?這一問(wèn)題不僅提示了目前神經(jīng)美學(xué)研究所存在的局限，同時(shí)也指出了未來(lái)的研究方向，即應(yīng)著力于探索“抒情”藝術(shù)引發(fā)美感的心理機(jī)制及其神經(jīng)基礎(chǔ)。

第二，離身認(rèn)知與具身認(rèn)知。以計(jì)算機(jī)隱喻為核心假設(shè)的傳統(tǒng)認(rèn)知心理學(xué)終究不能克服離身心智的缺陷。以具身性和情境性為重要特征的第二代認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)將日益受到重視，并促使認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展階段(李其維，2008)。自從1873年Vischer提出共情在審美欣賞中的重要作用以來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者都認(rèn)為藝術(shù)欣賞中的軀體卷入不僅涉及對(duì)動(dòng)作的模仿同時(shí)也能夠增強(qiáng)觀賞者對(duì)作品的情緒反應(yīng)。然而，在20世紀(jì)，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為審美體驗(yàn)是認(rèn)知引發(fā)的，當(dāng)時(shí)的主流觀點(diǎn)將情緒、共情以及非認(rèn)知的身體反應(yīng)排除在審美反應(yīng)之外(引自Freedberg＆Gallese，2007)。近年來(lái)，越來(lái)越多的證據(jù)表明，人們?cè)趯徝肋^(guò)程中會(huì)不自覺(jué)地模仿所看到的動(dòng)作，而這種具身模仿為我們理解藝術(shù)作品的意圖或情緒表達(dá)提供了最直接的經(jīng)驗(yàn)，它對(duì)于藝術(shù)作品理解是至關(guān)重要的。

第三，認(rèn)知與情緒。審美情緒體驗(yàn)究竟是基于認(rèn)知還是獨(dú)立于認(rèn)知?有的研究者認(rèn)為審美情緒反應(yīng)建立在認(rèn)知評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，觀賞者對(duì)于作品本身及其背景信息的理解及其專業(yè)知識(shí)在很大程度上決定了審美體驗(yàn)的發(fā)生及其程度(Leder etal.。2004)。另有研究者則認(rèn)為審美情緒是觀賞者對(duì)審美對(duì)象的直接反應(yīng)，審美情緒可以發(fā)生在認(rèn)知之前甚至根本不需要認(rèn)知的參與(zajonc，1980)。事實(shí)上，審美加工過(guò)程的每一個(gè)階段都伴隨著美感體驗(yàn)的變化，而情緒的波動(dòng)又影響審美加工(Leder et al.，2004)，揭示認(rèn)知與情緒的交互作用是審美認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制的重要任務(wù)。此外，目前對(duì)于審美情緒的研究較多關(guān)注審美愉悅的神經(jīng)機(jī)制，然而迄今為止研究者依然不清楚如何在神經(jīng)機(jī)制上區(qū)分審美愉悅與一般認(rèn)知活動(dòng)所引發(fā)的愉悅。因此，這也是未來(lái)研究需要解決的重要問(wèn)題。

4.1.3面臨的挑戰(zhàn)

人們的審美對(duì)象通常是繪畫(huà)、音樂(lè)和雕塑，而要對(duì)這些復(fù)雜的審美對(duì)象進(jìn)行嚴(yán)格實(shí)驗(yàn)控制會(huì)遭遇很多困難，因此，研究者需要將復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)材料和任務(wù)予以簡(jiǎn)化。目前研究所用實(shí)驗(yàn)材料主要包括聽(tīng)覺(jué)類的音樂(lè)片段以及視覺(jué)類的面孔、圖畫(huà)和抽象幾何圖形，審美判斷實(shí)驗(yàn)任務(wù)主要包括偏好評(píng)定(preference ratings)和美的程度評(píng)定(beauty ratings)(王乃弋，羅躍嘉，董奇，2010，)，而其有效性的前提條件是，審美反應(yīng)能夠被解構(gòu)和量化，并且能夠反映審美體驗(yàn)的本質(zhì)。然而關(guān)于“好一惡”、“美一丑”維度的判斷或評(píng)定能夠在多大程度上反映審美體驗(yàn)的本質(zhì)特征卻尚無(wú)定論(Chatterjee，2011)。此外，目前的研究對(duì)影響審美體驗(yàn)的其它因素(比如注意、刺激效價(jià)等)的控制尚不足，這可能導(dǎo)致審美研究測(cè)量的心理活動(dòng)與審美體驗(yàn)無(wú)關(guān)(Nadal＆Pearce，2011)。

神經(jīng)美學(xué)還面臨著生態(tài)效度問(wèn)題的挑戰(zhàn)。實(shí)驗(yàn)中被試對(duì)藝術(shù)作品的反應(yīng)，往往在去除了作品背景信息以及不考慮個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的情況下獲得。神經(jīng)美學(xué)研究如果將審美體驗(yàn)簡(jiǎn)化為背景剝離的實(shí)驗(yàn)任務(wù)，其所帶來(lái)的問(wèn)題是難以將所得結(jié)果推廣到其他藝術(shù)作品以及審美體驗(yàn)的其他方面。無(wú)論是實(shí)驗(yàn)美學(xué)還是神經(jīng)美學(xué)，研究者總在試圖尋找審美的基本原理和普遍規(guī)律。然而，不可否認(rèn)的是，偉大的藝術(shù)作品都具有獨(dú)一無(wú)二的特征，其所引發(fā)的審美體驗(yàn)也可能是不可復(fù)制的、個(gè)體獨(dú)特的主觀體驗(yàn)。因此，神經(jīng)美學(xué)必須關(guān)注共性與個(gè)性、主觀與客觀這兩對(duì)矛盾(Nadal＆Pearce，2011)。

4.2展望

神經(jīng)美學(xué)作為一門新興學(xué)科既面臨挑戰(zhàn)，也具有很大的發(fā)展空間。未來(lái)的研究課題可能在以下三方面有所拓展和深化。

第一，關(guān)注審美體驗(yàn)相關(guān)神經(jīng)活動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。盡管已經(jīng)有研究者注意到審美情緒體驗(yàn)的動(dòng)態(tài)性(Koelsch et al，2006)，然而，目前大部分研究局限于描繪審美體驗(yàn)的神經(jīng)機(jī)能定位地圖。審美體驗(yàn)是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，尤其是對(duì)于音樂(lè)和舞蹈這樣一種在時(shí)間維度上不斷變化著的藝術(shù)形式的審美，揭示其動(dòng)態(tài)過(guò)程對(duì)于全面認(rèn)識(shí)審美加工過(guò)程是不可或缺的。

第二，分析跨藝術(shù)形式的審美神經(jīng)機(jī)制。目前的神經(jīng)美學(xué)研究主要關(guān)注繪畫(huà)以及音樂(lè)等特定的感覺(jué)模態(tài)(modality)的審美體驗(yàn)。未來(lái)的研究應(yīng)從跨藝術(shù)形式及跨模態(tài)的視角進(jìn)行審美體驗(yàn)神經(jīng)機(jī)制研究。

第三，探究跨文化藝術(shù)審美。目前神經(jīng)美學(xué)研究主要以西方藝術(shù)為對(duì)象，而對(duì)于非洲和亞洲等非西方藝術(shù)關(guān)注較少。未來(lái)的研究應(yīng)突破這樣的局限，通過(guò)對(duì)跨文化藝術(shù)審美規(guī)律的比較研究和綜合分析，以求對(duì)全人類美學(xué)心智的全面了解。