臺(tái)北

明宣宗書(shū)畫展

展覽時(shí)間：2012-04-01～2012-06-25

展覽地點(diǎn)：臺(tái)北故宮博物院

明宣宗(1399—1435)，姓朱，名瞻基，自號(hào)長(zhǎng)春真人。明成祖長(zhǎng)孫，明代第五位皇帝，1426—1435年在位，年號(hào)宣德，廟號(hào)宣宗。在其當(dāng)政的十年之間，政治方面，任用賢能，締造了史稱“仁宣之治”的穩(wěn)定發(fā)展期，是著名的守成之君。此外明宣宗在藝術(shù)方面的表現(xiàn)，則使他在歷代帝王之中，顯得更加耀眼。

宣宗愛(ài)好翰墨，工于繪事，不但熱衷書(shū)畫創(chuàng)作，所作山水、人物、走獸、花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)均得造化之妙，而且常以書(shū)畫作品賞賜近臣。此外，宣宗更引領(lǐng)一代藝術(shù)風(fēng)潮，以恢復(fù)兩宋畫院的盛況為目標(biāo)。根據(jù)記載，宮中畫師每呈作品，宣宗均會(huì)一一觀覽加以評(píng)論，使得明代宮廷繪畫于宣宗在位期間臻至鼎盛，足以與北宋徽宗（1082—1135，1100—1126在位）的宣和畫院相媲美。

宣宗的繪畫取材偏向花鳥(niǎo)、畜獸、墨竹，帶有象征寓意的題材，而在風(fēng)格上明顯受到文人畫的影響，注重線條和墨韻的表現(xiàn)。書(shū)法則瀟灑勁健，被后人評(píng)為“書(shū)出沈華亭兄弟，而能于圓熟之外，以遒勁發(fā)之?！苯Y(jié)字近于趙孟俯（1245—1322），反映出明初以來(lái)的風(fēng)尚。本次展覽除院藏多件宣德皇帝肖像與其親筆書(shū)畫，并展出其繪畫風(fēng)格淵源相關(guān)，以及后世臨仿宣宗畫風(fēng)之作。

北京

“鑿枘工巧——中國(guó)古代臥具藝術(shù)展”

展覽時(shí)間：2012-04-19～2012-05-20

展覽地點(diǎn)：中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館

中國(guó)古代的家具藝術(shù)是特殊的藝術(shù)形態(tài)，非常具有中華文化研究?jī)r(jià)值。家具背后隱含著大量的美學(xué)信息，反映了深厚的文化背景、歷史條件、社會(huì)風(fēng)俗以及特定的生活方式，集中體現(xiàn)了建造者和使用者的中國(guó)古代社會(huì)制度與文化。

“鑿枘工巧——中國(guó)古代臥具藝術(shù)展”以中國(guó)古代臥具為展示主題，匯集了數(shù)十件中國(guó)古典床榻代表性作品，系統(tǒng)地展現(xiàn)出中國(guó)古代家具藝術(shù)的非凡成就。展覽分為“史·追本溯源”、“禮·載道于器”、“文·江山臥游”、“安·生息所系”、“藝·匠心獨(dú)具”五個(gè)主題單元，將傳統(tǒng)文化精髓以貼近生活的方式展現(xiàn)，傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)生活方式及文化意境，使大眾聞知家具文化、理解家具藝術(shù)，推動(dòng)中國(guó)家具文化的研究與發(fā)展。

中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館一直致力于中外文化的傳播與交流，縱、橫向講述藝術(shù)發(fā)展的時(shí)間脈絡(luò)，力求在寬度和廣度上為觀眾展現(xiàn)出相對(duì)完整的藝術(shù)領(lǐng)域。該館還舉辦過(guò)“簡(jiǎn)約雋永——明清黃花梨家具精品展”、“姚黃魏紫——中國(guó)古典家具展”等展示中國(guó)古典家具風(fēng)貌的展覽，此次“鑿枘工巧——中國(guó)古代臥具藝術(shù)展”更將古典家具的功能類型范圍聚焦到“臥”——坐臥之間，一個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳承與文化傳統(tǒng)便已就此無(wú)遺。

向死而生

展覽時(shí)間：2012-04-13～2012-06-03

展覽地點(diǎn)：阿拉里奧北京藝術(shù)空間

阿拉里奧畫廊北京藝術(shù)空間于2012年4月13日下午5點(diǎn)隆重推出今年首個(gè)影像群展《Memento Mori 向死而生》。本次展覽將呈現(xiàn)來(lái)自中國(guó)、冰島、德國(guó)、荷蘭與瑞典的7位藝術(shù)家共8件影像作品。

“Memento Mori”這一拉丁詞語(yǔ)作為本次展覽的主題，原意為“謹(jǐn)記死亡”。在西方，有關(guān)死亡的藝術(shù)創(chuàng)作可追溯至藝術(shù)史的起源，且其中大部分作品都帶有濃郁的宗教色彩。而這些關(guān)于死亡的藝術(shù)都意欲表達(dá)現(xiàn)世生活的虛無(wú)縹緲與轉(zhuǎn)瞬即逝。

“向死而生”即“向死亡的存在”，揭示了人生并非是從“活著”走向“死亡”的線性發(fā)展過(guò)程。死亡始終是以生命的一種存在狀態(tài)、一直并確定性地棲居于我們的生命之中。死亡，作為無(wú)法逾越的宿命之確定性與不知何時(shí)將死的不確定性始終持續(xù)性地并行于我們生命的每一個(gè)瞬間。因此，這個(gè)意義上的死亡不再是發(fā)生于生命的一樁客觀事件，也不再是生命的完結(jié)，而是與其相共生的一種持續(xù)性狀態(tài)。人類正是因?yàn)橛辛藢?duì)死亡的確知，才能洞悉到此時(shí)此刻與當(dāng)下的真實(shí)意義。因此，“向死而生”所啟示的正是一種將死亡寓于生命，與死亡共舞的觀念，這將使“存在”在時(shí)間的地平線上獲取真正的解放與自由。

“鍍金年代·升華”李大鵬、陳建國(guó)油畫雙人展

展覽時(shí)間：2012-04-21～2012-05-21

展覽地點(diǎn)：Z空間藝術(shù)沙龍

參加本次展覽的兩位藝術(shù)家用他們的作品帶給我們屬于他們這個(gè)時(shí)代的體驗(yàn)和感受。他們用自己的繪畫從不同的角度對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文化進(jìn)行表達(dá)，呈現(xiàn)了思想、藝術(shù)、美和歷史的多重價(jià)值。雖然藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作題材和表現(xiàn)手法上各有不同，但在作品中總能看到對(duì)生命的熱忱和對(duì)人性的關(guān)懷。

兩位藝術(shù)家當(dāng)中，李大鵬所做的卡通形像，應(yīng)該是與當(dāng)代生活緊密相關(guān)的現(xiàn)世卡通，是一種利用卡通形式敘事的邊緣卡通達(dá)到一種比現(xiàn)實(shí)本身還要真實(shí)的真實(shí)。豬的形象具有某種中性屬性，罵人亦豬、吉祥如意亦豬，這樣豬就具有了中國(guó)人特有的某種類型化特征。它是一個(gè)既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，即單純又豐富的另類物種。他獨(dú)特的個(gè)性便在他的作品當(dāng)中體現(xiàn)的淋漓盡致。他的藝術(shù)思想便是,如果我們對(duì)這個(gè)世界過(guò)于熟悉，或者早已麻木不仁、熟視無(wú)睹之時(shí)，我們不妨把人類換成另一物種試一試。這也許就是他選擇畫豬的理由，可以使我們以另一種陌生的觀察來(lái)看待這個(gè)世界。

而陳建國(guó)則是經(jīng)歷漫長(zhǎng)曲折的繪畫探索，形成了他今天鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格。上升盛放或含苞待放的玫瑰花，象征了生命固有的純潔美麗與堅(jiān)韌；人類心底的美好愿望及各種真實(shí)欲望；但面對(duì)人性本源的種種矛盾，藝術(shù)家將生命之美與現(xiàn)實(shí)的殘忍并列：在欲望的破壞到達(dá)頂點(diǎn)的時(shí)刻，生命仍在表現(xiàn)著固有的美麗與堅(jiān)韌。這正是現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代人們精神上非常需要看到的鼓舞和思考?！拔蚁胝故镜氖侨祟惿钪心切┟赖募?xì)節(jié)，這是最感人也最容易被忽略的。每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家、每個(gè)人都有自己看似不同的姿態(tài)，但其中共同的、美的部份是我要使用的語(yǔ)言?！标惤▏?guó)如是說(shuō)。

藝海 ——文懷沙、范曾、崔自默、左晉作品收藏展

展覽時(shí)間：2012-04-10～2012-05-10

展覽地點(diǎn)：財(cái)智邦國(guó)際藝術(shù)會(huì)館

財(cái)智邦國(guó)際藝術(shù)會(huì)館于2012年04月10日至05月10日隆重舉辦“藝海-文懷沙、范曾、崔自默、左晉作品收藏展” ，此次展出的作品為各位名家的精品佳作，作品充分體現(xiàn)了藝術(shù)家獨(dú)有的風(fēng)格和特點(diǎn)。

澳門

“繪畫進(jìn)行式”百?gòu)?qiáng)作品展

展覽時(shí)間： 2012-04-18～2012-05-20

展覽地點(diǎn)：澳門藝術(shù)博物館

旨在推動(dòng)澳門現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展，提供一個(gè)開(kāi)放多樣的展示空間及交流平臺(tái)，藉以對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)觀念、形式的探討 和表達(dá)，讓大眾分享澳門藝術(shù)創(chuàng)作的最新成果。今年共邀請(qǐng)了六位藝術(shù)家參與，將分段展出其作品，打頭陣的為 澳門青年藝術(shù)家百?gòu)?qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)繪畫作品。

“秘密花園”黎小杰繪畫展

展覽時(shí)間：2012-04-13～2012-05-27

展覽地點(diǎn)：全藝社

小杰用他的畫筆描繪出一個(gè)又一個(gè)獨(dú)立的天臺(tái)環(huán)境，像是寫實(shí)但又充滿了畫家細(xì)膩的個(gè)人演繹。當(dāng)中的盆栽、家具、雜物，看似是隨心擺放，但又不盡是。各種對(duì)象的布局，甚至地面磚石的紋理，都滲透出一種生活的趣味和痕跡以及寧?kù)o的韻律。這些天臺(tái)沒(méi)有華貴的設(shè)計(jì)，只是平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。沒(méi)有夸張嚇人或者宏偉的畫面，但值得觀者細(xì)味感受。盆栽不再只是盆栽，雜物也不盡是雜物，是畫家筆下的思考軌跡和私語(yǔ)境地。畫面的建構(gòu)和內(nèi)容體現(xiàn)了小杰創(chuàng)作的個(gè)人特質(zhì)，細(xì)致的筆觸，跟他的創(chuàng)作性情一樣，慢慢的滋長(zhǎng)。這不是一時(shí)的激情和沖動(dòng)而建立的，而是一點(diǎn)一滴對(duì)自己創(chuàng)作路向心思熟慮的培養(yǎng)、嘗試和認(rèn)同。每一幅的作品，都絕對(duì)肯定了他個(gè)人的追求和理想，也同時(shí)表現(xiàn)了他的全程投入。

再者，這批天臺(tái)作品的畫面采用了直觀俯視的角度去繪成，而這樣的角度改變了我們觀看的心理位置，身體雖以平視的方式去看畫面，但作品又令人意識(shí)到那是高空俯瞰的形式，這的確混淆著觀賞者自身的空間意識(shí)。我們像變成了巨人，游走在小城的街道中，欣賞著畫家細(xì)心為我們揭開(kāi)一個(gè)又一個(gè)原本安靜存在于城市某一角落的“秘密花園”。這正是我們?cè)谧汾s著城市急速發(fā)展的過(guò)程中尤其值得珍惜的時(shí)光和景致。

上海

“墨痕-心跡”李綱的水墨行吟個(gè)展

展覽時(shí)間：2012-04-14～2012-05-24

展覽地點(diǎn)：菲利普畫廊

李綱的藝術(shù)生涯頗具傳奇色彩。試想，如果有這樣一個(gè)人，從懵懂初開(kāi)之時(shí)，便承襲家學(xué)而學(xué)習(xí)國(guó)畫，精研傳統(tǒng)寫意花鳥(niǎo)的真髓；及至成年，又考入現(xiàn)代模式的專業(yè)美術(shù)學(xué)院，學(xué)習(xí)西方繪畫的各類技法；進(jìn)而經(jīng)歷85新潮等中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)思潮的洗禮，盡棄傳統(tǒng)轉(zhuǎn)而研習(xí)西畫的各式風(fēng)格；再后來(lái)，進(jìn)入官辦美術(shù)館的主流藝術(shù)殿堂，從事當(dāng)代藝術(shù)展覽的策劃與推廣，并精察歷史文脈延承，靜觀當(dāng)代風(fēng)云變換，窮其所學(xué)所思而在傳統(tǒng)水墨與當(dāng)代藝術(shù)之間尋找某種新的創(chuàng)作契機(jī)，歷二十年風(fēng)霜磨礪而獨(dú)樹(shù)一幟，篳路藍(lán)縷地為“當(dāng)代水墨”創(chuàng)作另開(kāi)一條蹊徑。這樣的藝術(shù)家，如果將其嵌入近30年的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史，我們是否可以看到一個(gè)既與昔人之故史前后呼應(yīng)，又與近時(shí)之思潮左右相聞，更為將來(lái)之藝術(shù)別開(kāi)風(fēng)氣的孑然身影呢？

所謂“當(dāng)代水墨”，是當(dāng)代藝術(shù)的一種，既不能回避當(dāng)代，也不能偏離水墨。前者是它的文化屬性，而后者則以媒材為基點(diǎn)，為自由無(wú)拘的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了一種方式探索的可能。不僅如此，相對(duì)于美術(shù)史上水墨藝術(shù)的美學(xué)準(zhǔn)則和當(dāng)下水墨創(chuàng)作的常規(guī)面貌而言，“當(dāng)代水墨”更為重要的特征是——具有某種難以準(zhǔn)確描述的“未來(lái)合理性”。因而，在視覺(jué)形態(tài)上，它總是與水墨藝術(shù)的過(guò)去樣式相左，而與其未來(lái)樣式相合，并在美學(xué)旨?xì)w上永不終歇地探索著全新的理想境界。

“花境”王海燕作品展

展覽時(shí)間： 2012-04-14～2012-05-20

展覽地點(diǎn)：德佳藝術(shù)空間

王海燕大學(xué)時(shí)期便對(duì)花卉題材情有獨(dú)鐘，之后的系列代表作品又顯現(xiàn)出她對(duì)花卉的解讀與重構(gòu)。將中國(guó)畫與西畫融合不是首創(chuàng)，20世紀(jì)初徐悲鴻、林鳳眠等藝術(shù)家均作此耕耘，嘔心瀝血，在技法與觀念上不斷溝通。后人亦前仆后繼，始終沒(méi)有脫離對(duì)中西融合的探索。應(yīng)該說(shuō)，作為一名中國(guó)當(dāng)代油畫家，在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景的浸染下成長(zhǎng)，關(guān)注中國(guó)式的藝術(shù)，在傳統(tǒng)藝術(shù)形式中尋找結(jié)合點(diǎn)是符合藝術(shù)家成長(zhǎng)的必然邏輯的。王海燕的可貴之處在于，在近十幾年藝術(shù)界喧囂的現(xiàn)實(shí)氛圍中，在中國(guó)繪畫表面商業(yè)繁榮與內(nèi)在民族文化困境的背景下，沒(méi)有追波逐流，沒(méi)有為迎合西方市場(chǎng)加入玩世現(xiàn)實(shí)主義、政治波普等利用中國(guó)表象符號(hào)嫁接西方藝術(shù)語(yǔ)言的形式主義的行列，也沒(méi)有作表面式膚淺地中西元素對(duì)接和套用，而是潛心靜氣對(duì)繪畫精神與語(yǔ)言執(zhí)著探索，重在探索油畫的“意境”。這種漸修，是中國(guó)文人關(guān)照人生與世界的一種方式，所以在她的近作中傳遞出了強(qiáng)烈的中國(guó)當(dāng)代文人繪畫氣息。

賴昱成個(gè)展“2012 花花斑馬 星球?qū)び摹?/b>

展覽時(shí)間： 2012-04-15～2012-05-15

展覽地點(diǎn)：上海八大畫廊

臺(tái)灣年輕藝術(shù)家賴昱成個(gè)展“2012花花斑馬- 星球?qū)び摹睂⒂谏虾Ｄ缮組50藝術(shù)區(qū)的八大畫廊展出。

星球?qū)び南盗惺琴囮懦苫ɑò唏R的第三部曲,這次的作品再次延續(xù)了之前的迷彩般夢(mèng)幻般的世界。近年各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，海嘯天災(zāi)戰(zhàn)爭(zhēng)頻傳，氣候極端異常改變生態(tài)環(huán)境，有消失的陸地也誕生新的陸地。環(huán)境是未有確切解決對(duì)策的長(zhǎng)期問(wèn)題，觸動(dòng)人心的末日預(yù)言未曾間斷。2012 年是個(gè)雖知萬(wàn)物皆無(wú)永恒，但是環(huán)境不改變與人心慌亂的年代，賴昱成希望透過(guò)花花斑馬在其他星球上生存之道，為觀眾找點(diǎn)樂(lè)子，相對(duì)地喻指現(xiàn)代人在不安處境中，藉由幻想尋求一絲幽靜解脫，是逃避現(xiàn)實(shí)卻也是真實(shí)。

揚(yáng)州

“海上生明月”宋元明清書(shū)畫精品聯(lián)展

展覽時(shí)間：2012-04-11～2012-05-28

展覽地點(diǎn)：揚(yáng)州博物館

為弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)揚(yáng)州博物館邀請(qǐng)，上海著名收藏家劉益謙、應(yīng)明、顏明先生將于4月11日至5月28日在揚(yáng)州博物館舉辦“海上生明月——宋元明清書(shū)畫精品聯(lián)展”。本次展覽集中了宋、元、明、清不同歷史時(shí)期部分名家的代表作品共36件(套)。

宋代是我國(guó)繪畫文化藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)期，并對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這次展出的作品中有北宋畫猴名家易元吉的《獐猿圖》。易元吉在繪畫上的藝術(shù)成就在當(dāng)時(shí)就得到了很高的評(píng)價(jià)，著名科學(xué)家沈括對(duì)他的評(píng)價(jià)是“惟有長(zhǎng)沙易元吉，豈止猿猴人不及”。著名書(shū)畫家米芾稱贊他“徐熙后一人而已”。易元吉傳世作品十分稀少，這件作品卷后有幾位元人題跋，清代嘉慶、道光以來(lái)又輾轉(zhuǎn)經(jīng)包括現(xiàn)代著名收藏家、鑒定家張珩等十幾位收藏家遞藏，堪稱鳳毛麟角。

本次展覽舉辦之際正值揚(yáng)州煙花三月經(jīng)貿(mào)旅游節(jié)期間，在春風(fēng)殆蕩的大好季節(jié)，在揚(yáng)州博物館品賞如此之多的藝術(shù)精品，對(duì)熱愛(ài)古代書(shū)畫藝術(shù)的書(shū)畫界、收藏界人士和廣大觀眾來(lái)說(shuō)，是一次難得的機(jī)遇，更重要的是通過(guò)揚(yáng)州博物館與幾位收藏家的合作，實(shí)現(xiàn)了收藏家為社會(huì)服務(wù)、回報(bào)社會(huì)的理想，而且對(duì)揚(yáng)州博物館來(lái)說(shuō)，也是進(jìn)一步利用社會(huì)資源開(kāi)門辦館的積極探索和有益的嘗試，其意義應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這次展覽的本身。