白娟

【摘要】高中語(yǔ)文的新課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了要“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”，而德智體美這“四育”中德育排在首位，因此德育在人才培養(yǎng)中的重要性是不言而喻的。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；文言文；德育

一、引言

語(yǔ)文教學(xué)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榻滩闹械亩鄶?shù)課文都是形神兼?zhèn)涞?，可以說(shuō)都實(shí)現(xiàn)了思想性與藝術(shù)性的高度結(jié)合。其中，文言文在高中語(yǔ)文教材中占有三分之一左右的比例，它不僅在對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)方面發(fā)揮著重要功能，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的思想品德培養(yǎng)發(fā)揮著德育的重要功能。這是因?yàn)?，文言文中描?xiě)了大量的關(guān)于古人發(fā)奮讀書(shū)、保家衛(wèi)國(guó)、舍生取義、誠(chéng)實(shí)守信、敬老尊賢、助人為樂(lè)、堅(jiān)忍不拔的故事，這些都是不可多得的優(yōu)秀的德育素材。

可是，當(dāng)前的文言文教學(xué)中也存在著一些不容我們忽視的弊病，如：

1.落后的教育方式

課程改革的深入，發(fā)揮學(xué)生主體作用的重要性開(kāi)始被認(rèn)識(shí)，教師也越來(lái)越多的明白要把更多的自主時(shí)間還給學(xué)生。但是，不得不正視的是，在我們的文言文課堂上，“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)方式還很常見(jiàn)，機(jī)械的記筆記、背釋義的學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生厭煩文言文學(xué)習(xí)的一個(gè)重要原因。

2.功利主義的教學(xué)目的

近年來(lái)，語(yǔ)文教材在編寫(xiě)上越來(lái)越看重文言文的作用，高考試題中文言文的分值也越來(lái)越高，這就導(dǎo)致了很多的教師和學(xué)生在文言文教學(xué)中表現(xiàn)出的功利意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)：老師為考而教，學(xué)生為考而學(xué)。長(zhǎng)而久之，學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)喪失興趣，僅變成了機(jī)械的記憶答案。

那么要如何改變這種現(xiàn)狀，優(yōu)化文言文課堂教學(xué)，發(fā)揮文言文的德育功能呢？結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者談一談自己的認(rèn)識(shí)。

二、營(yíng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍

發(fā)揮文言文教學(xué)的德育功能，首先要在文言文教學(xué)中營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，即在文言文教學(xué)中，教師有意識(shí)的滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化中的倫理道德觀念。一方面，教師可以將文言文與現(xiàn)代文進(jìn)行比較教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生比較其中古今文化觀念和道德觀念，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)自身傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)。另一方面，為改變以往的文言文課堂教學(xué)不活躍，學(xué)生的積極性差的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為可以在教學(xué)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)于那些以故事描寫(xiě)為主線，有豐富的人物對(duì)話(huà)的文章不妨采用課本劇的形式。這樣在課前，學(xué)生必須要做好自主預(yù)習(xí)，弄懂文章中的事件發(fā)展脈絡(luò)和人物關(guān)系，查清疑難字詞的含義，而后在課堂上由學(xué)生分角色扮演。這種方法不僅有利于激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，還有利于在角色扮演的過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)。例如《勾踐滅吳》《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《鴻門(mén)宴》、《陳情表》等文章，就很適合進(jìn)行課本劇的角色扮演，學(xué)生們?cè)谝环N自由而富有傳統(tǒng)文化氣息的課堂氛圍中，更為主動(dòng)的學(xué)習(xí)和接受語(yǔ)文教材中文言文的思想內(nèi)涵和道德教化因素。

三、深挖教材文言文中的德育因素

高中語(yǔ)文教材選編的文言文中，所蘊(yùn)含的德育因素主要有以下幾方面：

1.愛(ài)國(guó)主義思想

長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，中華民族經(jīng)歷了數(shù)不清的內(nèi)憂(yōu)外患，之所以發(fā)展至今天仍維系不倒，這與我們民族的愛(ài)國(guó)主義信念是離不開(kāi)的，可以說(shuō)愛(ài)國(guó)主義是中華民族最寶貴的財(cái)富，甚至在建設(shè)社會(huì)主義的今天，愛(ài)國(guó)主義仍然在發(fā)揮著團(tuán)結(jié)各民族，振興中華的巨大作用。高中語(yǔ)文教材中就有很多反映愛(ài)國(guó)主義精神的文言文，教師要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文章中的愛(ài)國(guó)主義情感，想象文章中的愛(ài)國(guó)志士怎樣在國(guó)家危亡關(guān)頭，挺身而出，為維護(hù)國(guó)家、民族的利益，團(tuán)結(jié)御侮，如《廉頗藺相如列傳》中的藺相如“懷璧入秦”，為家國(guó)大義忍辱負(fù)重?fù)Q來(lái)“將相和”的美談；《屈原列傳》中屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，抱石沉江的慨嘆；《荊軻刺秦王》中“一去不返”的勇氣；《蘇武傳》中蘇武“屈節(jié)辱命，雖生何面目以歸漢”的不辱國(guó)體，慷慨赴義的氣節(jié)等等。

2.堅(jiān)忍不拔，不懈追求的精神

自強(qiáng)不息，刻苦自勉，不畏困難險(xiǎn)阻一直是我們中華民族特有的品質(zhì)。在高中時(shí)期，尤其要培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上的品格。如通過(guò)學(xué)習(xí)《勸學(xué)》培養(yǎng)學(xué)生“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”的頑強(qiáng)信念，“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！钡哪_踏實(shí)地、刻苦學(xué)習(xí)的品質(zhì)

3.愛(ài)我河山的使命感

引導(dǎo)學(xué)生品味文言文中的祖國(guó)山河美景，增強(qiáng)民族自豪感和使命感。如《蜀道難》中的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”“ 飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”、《望海潮》中的“云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯”、《念嬌奴·赤壁懷古》中的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”等，在這部分的學(xué)習(xí)中，可以通過(guò)播放背景音樂(lè)、觀看幻燈片等形式，增強(qiáng)語(yǔ)言文字的感染力，引領(lǐng)學(xué)生想象文章中的波瀾壯闊與雄偉巍峨。引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，培養(yǎng)學(xué)生的民族使命感和為民族崛起讀書(shū)的信念。

四、對(duì)比法滲透德育教學(xué)

運(yùn)用對(duì)比法，將不同的文言文、文言文與現(xiàn)代文、不同作者的文章進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生比較不同文章中的傳統(tǒng)文化和道德情感，潛移默化的感染學(xué)生。例如，學(xué)習(xí)蘇洵的《六國(guó)論》后，對(duì)比蘇轍的同名史論，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)不同人物對(duì)同一問(wèn)題的不同觀點(diǎn)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感；學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》后，對(duì)比《垓下之圍》和毛主席的《人民解放軍解放南京》，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“不可沽名學(xué)霸王”的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立家國(guó)大義、自強(qiáng)不息、在新時(shí)期奮發(fā)努力的精神。

陶行知曾說(shuō)過(guò)：“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人”。俗話(huà)說(shuō)“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教育的根本是德育。德育的課堂只開(kāi)在政治課堂上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，語(yǔ)文教師亦應(yīng)該牢記“教之不顧此失彼，真正肩負(fù)起教書(shū)育人的使命”。

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