曾亞玲 王天亮

摘要： 對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的理論研究與實(shí)踐工作，國(guó)外早已經(jīng)提到日程上，尤以意大利和韓國(guó)最為突出。我國(guó)對(duì)非遺的研究及對(duì)其進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的實(shí)踐工作，才剛剛起步，整體落后于這些國(guó)家。

關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)國(guó)內(nèi)外研究

在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，非遺是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。

一、國(guó)外對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究述評(píng)

國(guó)外關(guān)于非遺保護(hù)的理論研究和實(shí)踐工作始于20世紀(jì)中葉，至今已經(jīng)比較規(guī)范。l997年“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”作為一個(gè)遺產(chǎn)概念，正式進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織的文獻(xiàn)，并被普遍采納。聯(lián)合國(guó)教科文組織于2001年宣布第一批共l9項(xiàng)“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。2003年聯(lián)合國(guó)第32屆全體大會(huì)通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。從此，全球性的非遺保護(hù)成為許多國(guó)家政府推動(dòng)的一項(xiàng)文化工程。

國(guó)際學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的話題圍繞著如何保持非遺的原生態(tài)內(nèi)涵不變并充分發(fā)展利用。大部分學(xué)者認(rèn)為對(duì)非遺進(jìn)行田野日志式描述和影像記錄是客觀反應(yīng)非遺的有效手段。日本首推田野報(bào)告記錄形式以后，韓國(guó)立刻進(jìn)行了效仿。有學(xué)者提出將重要的傳承人進(jìn)行“圈地式”保護(hù)，盡量使他們的生活與外界隔離。其他學(xué)者便提出質(zhì)疑，認(rèn)為摒棄干凈漂亮的新演出服裝和安全先進(jìn)的舞臺(tái)，卻讓傳承者仍然穿著粗布爛衫在破舊的舞臺(tái)上表演，是一種無(wú)聊的保護(hù)。還有學(xué)者認(rèn)為非遺往往被打上政治烙印，脫離了其正常發(fā)展的軌道。越南的阮志斌認(rèn)為，在推廣非遺的過(guò)程中，最關(guān)鍵的原則是在日常生活中保持其原本的狀態(tài)。在部分處于非遺保護(hù)工作起步階段的國(guó)家，學(xué)者們普遍關(guān)注的是對(duì)非遺調(diào)查、審定等專業(yè)知識(shí)的建構(gòu)。國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品化的轉(zhuǎn)型模式的研究零星，未成系統(tǒng)。

二、國(guó)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

國(guó)外對(duì)非遺進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)已經(jīng)頗為成熟。意大利政府自1997年5月的最后一個(gè)周舉行“文化與遺產(chǎn)周”，舉辦數(shù)百項(xiàng)豐富多樣的與文化、歷史相關(guān)的活動(dòng)，其鄉(xiāng)村生態(tài)游、美食文化游也逐漸興旺。英國(guó)利用老宅從事觀光產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)等項(xiàng)目，這些經(jīng)營(yíng)性收入在各協(xié)會(huì)的收入中也占有相當(dāng)份額。

韓國(guó)最為重視“非遺”的旅游開(kāi)發(fā)，“文化財(cái)”和“無(wú)形文化財(cái)”都被開(kāi)發(fā)為商品，到處可見(jiàn)非遺的宣傳廣告和紀(jì)念品。表演類的“非遺”項(xiàng)目可在酒店表演，且有價(jià)目表。在首爾城南的一個(gè)古代民俗村，祭祀禮樂(lè)、假面戲等國(guó)家級(jí)重要“無(wú)形文化財(cái)”都被作為主要展演的內(nèi)容和吸引游客的亮點(diǎn)，被指定為“無(wú)形文化財(cái)”的表演者每天都要忙于趕場(chǎng)演出。且韓國(guó)擁有高明的“非遺”旅游開(kāi)發(fā)技巧，以2004年的江陵端午祭為例，附設(shè)韓國(guó)民俗館等20多個(gè)參觀場(chǎng)所。除了本國(guó)傳統(tǒng)節(jié)目外，還安排許多國(guó)外藝術(shù)團(tuán)體的節(jié)目及各類體驗(yàn)活動(dòng)—端午民俗體驗(yàn)（做艾子糕，畫端午扇等)，附帶有武神道特別戰(zhàn)、漢詩(shī)白日?qǐng)龅?。其核心活?dòng)祭祀儀式，仍按照傳統(tǒng)時(shí)間和程序進(jìn)行，共有100萬(wàn)人參加，可以說(shuō)，韓國(guó)在“非遺”旅游開(kāi)發(fā)方面走在了世界前列，善于包裝和策劃，由單一的非遺衍生出豐富多彩的系列活動(dòng)，極大地推動(dòng)了韓國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展。

三、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究述評(píng)

我國(guó)在2001年起“非遺”才進(jìn)入公眾和學(xué)界視野。2002年以后，非遺研究機(jī)構(gòu)、基金會(huì)、網(wǎng)站在全國(guó)各地相繼出現(xiàn)。許多著名專家學(xué)者被邀請(qǐng)進(jìn)行非遺保護(hù)工作，出現(xiàn)了新創(chuàng)辦的《文化遺產(chǎn)》等研究刊物。2001年至2003年，是非遺研究的學(xué)術(shù)起始階段。2004年至2006年是學(xué)術(shù)提升階段，學(xué)術(shù)論文由十位數(shù)上升到百位數(shù)，內(nèi)容集中在對(duì)“非遺”概念的界定、從法律和知識(shí)產(chǎn)權(quán)角度解讀非遺保護(hù)等。2007年至2010年是學(xué)術(shù)發(fā)展階段，學(xué)術(shù)論文達(dá)到每年千位數(shù)，研究?jī)?nèi)容更為廣泛和豐富，走向深層次的專業(yè)性研究，整個(gè)學(xué)術(shù)研究正在走向多學(xué)科化和多元化。

在這其中，關(guān)于非遺旅游開(kāi)發(fā)的研究集中在開(kāi)發(fā)價(jià)值、開(kāi)發(fā)原則、開(kāi)發(fā)體例、案例實(shí)證、影響五個(gè)方面。在開(kāi)發(fā)價(jià)值方面，王寧等認(rèn)為非遺具有較高的審美、文化、科學(xué)價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)將會(huì)帶來(lái)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、景象的三重效益。在開(kāi)發(fā)原則方面，陶思炎等提出可持續(xù)原則、呵護(hù)原則、吸引性原則、因地制宜原則。在開(kāi)發(fā)影響方面，羅明義等認(rèn)為旅游開(kāi)發(fā)將會(huì)對(duì)非遺的完整性造成破損；馬曉京等認(rèn)為得當(dāng)處置開(kāi)發(fā)與呵護(hù)的關(guān)系，合理進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)將有助于我國(guó)非遺的呵護(hù)，這種概念為大部門學(xué)者所擁護(hù)。在實(shí)證研究方面，案例日益增多。在開(kāi)發(fā)體例方面，有賈鴻雁提出的原生地靜態(tài)開(kāi)發(fā)模式、原生地活態(tài)開(kāi)發(fā)模式、原生地綜合開(kāi)發(fā)模式、異地集錦式開(kāi)發(fā)模式等。

四、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

我國(guó)共有非遺資源近87萬(wàn)項(xiàng)，進(jìn)入國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺名錄體系的項(xiàng)目有7萬(wàn)項(xiàng)，承載著中華民族文化淵源的諸多基因。2004年我國(guó)正式加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》。2006年，國(guó)務(wù)院正式頒發(fā)了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，各地也相繼出臺(tái)了自己的“非遺”保護(hù)名錄。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)浪中，隨著各種新型文化藝術(shù)形式的廣泛傳播，有的非遺呈現(xiàn)加快消亡的趨勢(shì)，有的隨著老藝人的離世而面臨失傳，保護(hù)和挖掘非遺工作刻不容緩。非遺不是靜止和固態(tài)的，它需要在發(fā)展中生存。隨著社會(huì)對(duì)非遺的認(rèn)可度和關(guān)注度逐漸提高，其價(jià)值也被延伸。非遺是重要的人文旅游資源，具有豐富的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，體現(xiàn)在文化價(jià)值、審美藝術(shù)價(jià)值、休閑娛樂(lè)價(jià)值等方面，能夠滿足旅游者的多種需求。許多非遺資源豐富的國(guó)家都在摸索體現(xiàn)非遺旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值的道路，積累了一些值得借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

我國(guó)非遺旅游開(kāi)發(fā)時(shí)間稍晚，開(kāi)發(fā)對(duì)象集中在音樂(lè)類、舞蹈類、美術(shù)類等，如大型實(shí)景舞臺(tái)劇《印象·劉三姐》和之后的印象系列，為非遺專項(xiàng)旅游開(kāi)發(fā)供給了經(jīng)典案例，但是對(duì)于醫(yī)藥類、曲藝類、文學(xué)類等卻涉及不多，旅游產(chǎn)品化的轉(zhuǎn)型模式尚未成熟完善，對(duì)非遺的旅游開(kāi)發(fā)整體水平落后于一些快速發(fā)展的國(guó)家。