杜曉紅 于佳

武術(shù)在中小學(xué)的開展不盡人意，雖然在國(guó)家層面上也曾提出過一些要求，如2004年中宣部、教育部聯(lián)合頒發(fā)的《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神實(shí)施綱要》中明確規(guī)定：“體育課應(yīng)適量增加中國(guó)武術(shù)等內(nèi)容”[1]，但均未能改變武術(shù)在中小學(xué)的教學(xué)狀況。而全國(guó)性的調(diào)查顯示“有70.3%的學(xué)校沒有開設(shè)武術(shù)課”“武術(shù)在中小學(xué)的開展情況很不樂觀”[2]。調(diào)查結(jié)果還認(rèn)為，學(xué)生主要通過武打影視片和武俠小說了解武術(shù)，受其影響，學(xué)生心目中的武術(shù)與現(xiàn)實(shí)存在錯(cuò)位，學(xué)生的武術(shù)認(rèn)知模糊。

事實(shí)上，學(xué)校教育背景下的武術(shù)不同于廣泛概念上的武術(shù)，它是作為體育課程的重要組成部分存在的，屬于課程內(nèi)容的范疇。因此，學(xué)校的武術(shù)內(nèi)容也不是社會(huì)背景中武術(shù)的簡(jiǎn)化版，探尋武術(shù)在學(xué)校發(fā)展的有效途徑，則必須遵循學(xué)校課程內(nèi)容的構(gòu)建模式，實(shí)現(xiàn)武術(shù)的學(xué)校課程與教學(xué)化改造。在課程構(gòu)建理論中，美國(guó)學(xué)者塔巴（Hilda Taba）提出的課程編制過程的七個(gè)步驟中，“預(yù)測(cè)社會(huì)和學(xué)生的需要”則是首要工作，在此基礎(chǔ)上再“提出教育目標(biāo)”和“選擇教育內(nèi)容”[3]等。如此，了解學(xué)生對(duì)武術(shù)持有什么樣的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，了解他們對(duì)武術(shù)的需求則成了進(jìn)行武術(shù)教材與教學(xué)化改造的首要任務(wù)，有助于我們準(zhǔn)確地把握學(xué)校武術(shù)教育的基本方向，設(shè)計(jì)、構(gòu)建武術(shù)的教學(xué)目標(biāo)及內(nèi)容。本研究對(duì)北京市的100名初、高中學(xué)生進(jìn)行了一對(duì)一的訪談，希望能夠充分挖掘他們對(duì)中國(guó)武術(shù)真實(shí)、深入的看法。

一、中學(xué)生能夠比較客觀、全面地看待中國(guó)武術(shù)，基本不存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)

通過訪談，我們發(fā)現(xiàn)有64％的中學(xué)生認(rèn)為武術(shù)既是一種防身術(shù)也是一種健身方式，長(zhǎng)期練習(xí)可以鍛煉人的意志品質(zhì)。還有人認(rèn)為武術(shù)是古代用于修身養(yǎng)性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,是古人一種養(yǎng)生之道；而現(xiàn)代的武術(shù)是體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是一項(xiàng)技能，一門藝術(shù)，其實(shí)用性不強(qiáng)，不能用來打架。在文化層面上，有半數(shù)的中學(xué)生認(rèn)為武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是傳承中國(guó)歷史文化的一種方式。其中有的學(xué)生還談到武術(shù)是中國(guó)魂，是一種精神，一種標(biāo)志，作為中華兒女應(yīng)當(dāng)繼承與發(fā)展（見表1）?？梢钥闯觯F(xiàn)代社會(huì)的中學(xué)生能夠從武術(shù)的健身與養(yǎng)生、防身性、文化與精神等層面來看待中國(guó)武術(shù)，反映出其對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)比較客觀、全面。

此外，盡管中學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)主要來自于武俠小說（56％）、影視等作品或電視節(jié)目，但可以認(rèn)為他們并沒有因此而對(duì)武術(shù)產(chǎn)生所謂的誤解，而“學(xué)生心目中的武術(shù)與現(xiàn)實(shí)存在錯(cuò)位”的說法也不夠準(zhǔn)確。而且有24％的學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)是作為中華兒女的本能意識(shí)想出來的，正如北京四中一名高中生談到：“我喜歡武術(shù)，做武術(shù)動(dòng)作時(shí)有說不出的一種‘勁，很有吸引力，這與跆拳道完全不同?！碑?dāng)問及武俠影視作品是否會(huì)影響其對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)時(shí)，他說：“不會(huì)，在中學(xué)學(xué)習(xí)了數(shù)理化之后就明白了電影中武術(shù)的有些內(nèi)容不可能是真的，有很多夸張的手法，那不是真實(shí)的武術(shù)……”足以見得，中國(guó)人對(duì)武術(shù)感情是根深蒂固的，是一種很自然的存在，是一種潛移默化的文化和精神，同時(shí)也說明中學(xué)生開始用比較科學(xué)的態(tài)度分析問題，看待中國(guó)武術(shù)，并不會(huì)一味地被外界因素所影響。

基于此，在武術(shù)教學(xué)中可以利用這些認(rèn)知與中學(xué)生進(jìn)行武術(shù)方面的探討，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，積極引導(dǎo)學(xué)生合理地認(rèn)識(shí)武術(shù)。

二、中學(xué)生對(duì)體育課上的武術(shù)學(xué)習(xí)態(tài)度比較積極，有利于教學(xué)開發(fā)

有半數(shù)的學(xué)生明確表示喜歡武術(shù)，還有42％的學(xué)生對(duì)武術(shù)的感覺“還行”，處于比較中立的態(tài)度，而表示“不喜歡武術(shù)”的很少（見表2）。訪談發(fā)現(xiàn)，喜歡武術(shù)的學(xué)生普遍認(rèn)為：武術(shù)不但可以強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)，還可以鍛煉人的意志品質(zhì)，既好看又好玩；武術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，練習(xí)武術(shù)有助于切實(shí)體會(huì)和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化。中學(xué)生的這種認(rèn)識(shí)給我們帶來了莫大的鼓舞和啟迪，結(jié)合青少年對(duì)武術(shù)的需求以及積極態(tài)度，努力構(gòu)建有利于武術(shù)文化體驗(yàn)與傳承的學(xué)校武術(shù)內(nèi)容體系是突破學(xué)校武術(shù)教學(xué)瓶頸的關(guān)鍵。

另外，我們還需深入分析中學(xué)生對(duì)武術(shù)持中立態(tài)度的原因，這種 “還行”的態(tài)度如果可以被“吸引”或“轉(zhuǎn)變”過來，武術(shù)學(xué)習(xí)將呈現(xiàn)出一片光明?！芭嗾J(rèn)為武術(shù)更適合于男生習(xí)練”“缺乏對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，信息來源太少”“有健身效果，但由于時(shí)間限制想學(xué)好不太現(xiàn)實(shí)”“用于防身不太現(xiàn)實(shí)”等等，這些是他們對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的真實(shí)感受和看法，也是我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施中需要解釋和完善的問題。

三、中學(xué)生對(duì)武術(shù)具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的需求

當(dāng)談到具體想學(xué)習(xí)哪些武術(shù)內(nèi)容時(shí)，中學(xué)生從各自不同的角度表明了自己的喜好與需求（見表3），但總體來看也可以反映出適合于中學(xué)生學(xué)習(xí)的武術(shù)內(nèi)容的特點(diǎn)，概括起來為：1.基礎(chǔ)性，初學(xué)較易入門。2.防身性，具有一定的技擊和對(duì)抗功能，體現(xiàn)其實(shí)用價(jià)值。3.應(yīng)體現(xiàn)一定的美觀和精彩程度，不能太難看。4.性別差異較大，男生喜歡比較剛烈有力的動(dòng)作，女生喜歡柔美舒緩一些的動(dòng)作。5.內(nèi)容需求的多樣性，既有拳種的需求，也有器械的需求。6.養(yǎng)生和放松身心的需要，這對(duì)于學(xué)習(xí)比較緊張的中學(xué)生來說也是必不可少的。因此，我們?cè)谶x擇和編制武術(shù)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，需要充分考慮以上需求，從學(xué)生的角度出發(fā)安排和實(shí)施武術(shù)教學(xué)。

四、結(jié)語

武術(shù)在學(xué)校的教學(xué)情況不理想，是有多方面原因的，但武術(shù)教材的開發(fā)、一線教師對(duì)武術(shù)相關(guān)文化、武術(shù)核心技能的了解和掌握程度也是制約學(xué)校武術(shù)教學(xué)開展的一個(gè)重要原因。不可否認(rèn)的是，人們往往習(xí)慣于根據(jù)自己的想法去分析問題、處理問題。“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，只有深入、細(xì)致地了解中學(xué)生對(duì)中國(guó)武術(shù)最真實(shí)的想法和需求，明確他們的學(xué)習(xí)興趣和目的，才能夠更加有效地構(gòu)建和拓展學(xué)校武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容（教材），豐富和改進(jìn)武術(shù)的教學(xué)方法。

而從另一個(gè)角度講，在武術(shù)教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化教育不是僅僅通過幾個(gè)武術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)就可以實(shí)現(xiàn)的，需要在基于現(xiàn)代社會(huì)背景、學(xué)生認(rèn)知以及教育所需的情況下，構(gòu)建出武術(shù)及其文化相應(yīng)的、具體的知識(shí)點(diǎn)和相關(guān)內(nèi)容，教師在進(jìn)行具體教學(xué)時(shí)可就此與學(xué)生進(jìn)行交流、探討，從而加深學(xué)生對(duì)中國(guó)武術(shù)全方位的認(rèn)識(shí)和理解，這是擺在現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教育面前一個(gè)亟待解決的問題。

參考文獻(xiàn):

[1]中共中央宣傳部、教育部關(guān)于印發(fā)《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》的通知http://www.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s3325/201001/xxgk_81930.html

[2]國(guó)家體育總局武術(shù)研究院.我國(guó)中小學(xué)武術(shù)教育改革與發(fā)展的研究[M].北京：高等教育出版社，2008.6.

[3]李秉德.教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社, 2005.