“藝術(shù)是什么”和什么是“美”等問題，都是西方現(xiàn)當代美學中尤其是哲學美學中一個非常重要的問題，并且因為被認定是一個沒有實體的自我循環(huán)的假命題。狄爾泰開始探討藝術(shù)，而不去討論藝術(shù)的本體是什么，觀點表現(xiàn)為：“藝術(shù)王國是一個純粹形式的王國。它并不是一個單純的顏色、聲音和可以感觸到的性質(zhì)構(gòu)成的世界，而是一個由形狀與圖案，旋律與節(jié)奏構(gòu)成的世界。”他認為藝術(shù)因為包含人的興趣才有意義，因為處在歷史的長河中才會有意義，因為通過上下文才可以體現(xiàn)出意義，反而不存在任何一種沒有內(nèi)涵沒有條件的藝術(shù)。分析哲學的先驅(qū)喬治·E·摩爾這樣認為：人們只能通過直覺來把握“美”，而不能像對自然科學下定義一樣予以界定。因為它不屬于自然客體；早期維特根斯坦也認為：“美”是一種只可意會不可言傳的東西，當人們面對它們時，只能保持沉默。著名分析哲學家艾耶爾斷定：因為對美學的命題都沒有確切的指代，因此被認為是假命題。因此，美國的美學家莫里斯·韋茲和肯尼克也都反對給藝術(shù)下定義的做法，因為藝術(shù)是沒有辦法定義的。綜上所述，這些理論認為：藝術(shù)是一切，一切都是藝術(shù)，一切也都不是藝術(shù)，藝術(shù)的本質(zhì)放之四海而皆準。

但是正是這個沒有任何標準定義的藝術(shù)，卻成了我們思考的出發(fā)點。不能否認藝術(shù)的本質(zhì)，也不能回避對藝術(shù)的定義，在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展過程中具有重要的意義。因為它不具備實體性質(zhì)，當我們面臨藝術(shù)的本質(zhì)和定義的解答的時候，我們可以繞過對這些問題的直接回答，可以從藝術(shù)的主體以及藝術(shù)對人類的影響這些問題來出發(fā)，考察藝術(shù)的本質(zhì)，這樣更便于我們思考“藝術(shù)是什么”。通過對作品的分析語考察，可以從中尋找出藝術(shù)家、藝術(shù)作品以及藝術(shù)之間的相互關(guān)系，從而能夠用心去體會藝術(shù)，尋找到心靈深處的顫動。

藝術(shù)設(shè)計是一種文化，它與社會中的政治、經(jīng)濟、文化等各方面密切相關(guān)。它反映的是當時的時代背景和物質(zhì)文化水平，尤其是科技水平，同時也是一個社會的社會意識形態(tài)的反映。在原始社會里，人工制品大多數(shù)是為了滿足實際生活需要，因此它們首先是工藝品，然后才是藝術(shù)品，因為它們身上也包含了古人的一種審美觀念。但是前者是主要的，而審美主要是為了滿足當時的世紀需要。西歐的文藝復(fù)興時期，他們的藝術(shù)主要反映在建筑尤其是宗教建筑——教堂。教堂建筑是各種藝術(shù)的綜合體，既有玻璃的彩繪，又有壁畫、復(fù)制畫，還有塑像、雕刻等等，不僅是藝術(shù)的體現(xiàn)與美感，也是一種信仰，一種象征。這一時期，工藝美術(shù)與藝術(shù)美術(shù)密切的結(jié)合在一起，為生活服務(wù)。

從古希臘到古羅馬，再到西歐的文藝復(fù)興，再到近代的印象派、抽象派，沿著這個脈絡(luò)你可以感覺到：藝術(shù)發(fā)展過程中幾乎都具備這樣的規(guī)律——首先是對事物的描摹、表現(xiàn)，進而到借物抒情、創(chuàng)造意境等等。從塞尚以及立體派開始，造型藝術(shù)的基本因素是“構(gòu)成”、“節(jié)奏”，抽象、形象等都體現(xiàn)了一種高度概括性。

造型基礎(chǔ)它能幫助我們更加全面地整體的觀察世界，準確而客觀地表現(xiàn)對象的能力，它是初學者邁入藝術(shù)領(lǐng)域的必修課。但是，造型基礎(chǔ)在不同藝術(shù)里面體現(xiàn)不同的本質(zhì)和專業(yè)特色。因為它的重要性，過去很多專業(yè)院?；蛘呦悼贫及鸦A(chǔ)造型作為一門基礎(chǔ)課程，因此而導(dǎo)致了基礎(chǔ)課把學生的視野限定在對形的理解，從表面上來理解造型。打好造型基礎(chǔ)，不僅要有描摹的基本能力，通過目測等方法來準確的描述事物，但是造型基礎(chǔ)最重要的是要用心去體會、去觀察，只有透過事物的外在形式抓住它的內(nèi)涵，才可以更好地理解造型。繪畫的基礎(chǔ)是素描、色彩、速寫，畫家首先要能夠表現(xiàn)事物，更重要的傳達是對客觀事物的認識和理解。現(xiàn)代背景下的藝術(shù)設(shè)計，培育了設(shè)計素描和色彩，推動了藝術(shù)造型基礎(chǔ)的深層次的發(fā)展。

設(shè)計素描、設(shè)計色彩是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的重要表現(xiàn)手法。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，以及人們對現(xiàn)代教育設(shè)計認識的不斷加深，人們逐漸意識到設(shè)計素描、設(shè)計色彩都包含各種符號因素，經(jīng)過視覺發(fā)現(xiàn)，借助于線條、色彩等手段來傳遞理念和思想。因此，可以說構(gòu)思決定了設(shè)計的好壞、價值的深淺、意境的高低，借助于表現(xiàn)技巧傳遞出構(gòu)思的理念。因此，我們可以說設(shè)計素描、設(shè)計色彩更能體現(xiàn)藝術(shù)的風格。通過我們細致入微的觀察事物，對事物的外形和內(nèi)涵了然如胸，才會達到信手拈來、游刃有余的地步。

純粹藝術(shù)的訓練不僅是掌握一套藝術(shù)的技巧，更重要的是鍛煉和提高思維能力，培養(yǎng)對事物的認知和外在感覺，只有對外形有了具體和整體的了解，才能將包含個人情感的形象表現(xiàn)為一個具體的形象。以往的藝術(shù)活動一般都被看成是技術(shù)與文化、藝術(shù)與技術(shù)、藝術(shù)與經(jīng)驗的結(jié)合體，現(xiàn)在社會中，設(shè)計要不斷結(jié)合瞬息萬變的科學技術(shù)，利用科學技術(shù)和現(xiàn)代的文化理念來豐富擴展自己的創(chuàng)造力，同時能夠?qū)⒏鞣N不同的外部因素整合為一個整體，達到為我所用的目的。

藝術(shù)風格是一位藝術(shù)家或者團體在不斷地實踐過程中所形成的獨具特色的藝術(shù)風貌、格調(diào)、氣派等。它是一個藝術(shù)家不斷進行個性創(chuàng)作的體現(xiàn)，它是藝術(shù)家不斷走向成熟的重要標志，也是用來衡量作品的成敗、優(yōu)劣的重要標尺。而設(shè)計素描、設(shè)計色彩教學就應(yīng)該這樣做：審美是前提，培養(yǎng)美感，審美的感覺，只有具備了較好的審美感覺和態(tài)度，也就具備了藝術(shù)設(shè)計的首要條件，設(shè)計色彩、設(shè)計素描也不能走出此藩籬，在它們的教學過程中，技法是最直接也是最主要的因素，正是通過這些技法，才會給我們傳遞出各種各樣的視覺效果，傳達不同的意思。興趣是關(guān)鍵，興趣是最好的老師，也是最好的動力和源泉，通過興趣激發(fā)學習者的學習熱情；以創(chuàng)意為靈魂，作品像人一樣是擁有靈魂的，沒有創(chuàng)意的作品是沒有生命力可言的。一個作品最為人所稱道的是它的靈魂，也就是作品的獨創(chuàng)性。

到了20世紀80年代，我國才出現(xiàn)電腦藝術(shù)，并且迅速的傳播開來。這是藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的一種新的理念，一種新的信息傳遞方式，它的迅猛發(fā)展說明了視覺藝術(shù)不再僅僅是一門藝術(shù)，而是具備各種學科因素的綜合性藝術(shù)，它可以是油畫，也可以是雕塑和裝飾畫，相同的材料，通過不同的技巧，就可以創(chuàng)造出不同風格，體現(xiàn)不同的視覺效果。

傳統(tǒng)的設(shè)計教育需要老師的教導(dǎo)，與現(xiàn)代教學有很大的不同，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師充分利用了現(xiàn)代的科學技術(shù)，運用力所能及的教學手段，將各種先進的藝術(shù)理念進行深度的發(fā)掘和培養(yǎng)，讓藝術(shù)的閃光點能夠閃耀出來。因此，創(chuàng)意者也就不再像以往一樣考慮到設(shè)計的難度和個人能力，他們可以更多的借助于現(xiàn)代技術(shù)，將自己的時間和精力用于構(gòu)思和想象上，從而能夠最大限度的發(fā)揮他們的潛力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造出更為優(yōu)秀的作品。在教學過程中，多媒體授課可以提高教學的效率和效果，讓他們更好地接受，在圖文并茂的作品中，經(jīng)過引導(dǎo)者的介紹，可以使他們獲得更多的視聽享受。

隨著科學技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計中也強化了數(shù)字化，弱化了徒手的技能，但是藝術(shù)的情趣并沒有因此而發(fā)生改變，反而更加突出。在信息化時代下，設(shè)計藝術(shù)更多的是需要藝術(shù)家去發(fā)現(xiàn)、去探索，只有會發(fā)現(xiàn)與探索，才有可能感知到藝術(shù)的存在，才會發(fā)掘出藝術(shù)的靈魂，此外還需要不斷提升藝術(shù)修養(yǎng)。同時，借助于現(xiàn)代科學技術(shù)，藝術(shù)家可以對藝術(shù)作品進行不斷的修改和完善，這樣創(chuàng)造的作品就更生動，更加富有生命力。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品不可缺少現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)意。

（作者簡介：陳群，廣西工學院講師，碩士）