梅蘭芳先生在《貴妃醉酒》的演出過程中進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新和改進(jìn)，變低俗為高雅，使其觀賞性藝術(shù)性大幅提高，更加貼近觀眾，深入人心，大幅提升了美的價(jià)值。

如果我們?nèi)ゲ殚喢駠跄甑睦稀稇蚩肌肪筒浑y發(fā)現(xiàn)，這部戲原本是描寫楊貴妃酒醉后淫亂的。解放前，梅蘭芳就對(duì)其在思想內(nèi)容上不斷修改，逐漸沖淡了其中黃色內(nèi)容。解放以后，他繼續(xù)采用“概削不書”的態(tài)度，把整部戲的核心主題做了徹底修改。將其主題核心改為以揭露古代宮廷生活陰暗面和女性愁幽的較有思想性的劇目。經(jīng)過梅先生對(duì)舞臺(tái)情節(jié)和臺(tái)詞內(nèi)容的修改，使劇中人物楊貴妃美麗的外表和內(nèi)心的心靈美結(jié)合起來，成功地塑造了楊貴妃完美的藝術(shù)形象，真正合乎情理地提高了原劇的思想境界，提高了其美的內(nèi)在價(jià)值，使觀眾得到了美的享受。

在《貴妃醉酒》當(dāng)中，梅蘭芳先生在傳統(tǒng)程式化表演的基礎(chǔ)上，在表情、身段等方面的修改就為我們樹立了很好的典范。以戲中最吸引觀眾的兩個(gè)“臥魚”身段來說：在原劇中臥魚動(dòng)作有三次，并沒有明確的信義，但梅蘭芳根據(jù)情把臥魚的動(dòng)作刪減成兩次，并將這個(gè)動(dòng)作改為楊貴妃帶著熏熏醉意彎身嗅花香，這樣一來，這兩個(gè)優(yōu)美的身段就有了新的意義和內(nèi)容，因而也顯得愈加精美了。同樣，戲中三個(gè)銜接的表演也很有層次地表現(xiàn)出了楊貴妃微醉到沉醉的細(xì)微變化，使得人物的心理狀態(tài)得到了更深層的刻畫。

可以說，《貴妃醉酒》是一個(gè)精致、近乎完美的藝術(shù)品，在完成這個(gè)藝術(shù)作品的過程中我們可以看到梅蘭芳付出了如此細(xì)致而巨大的勞動(dòng)，他不動(dòng)聲色地改換了劇本的主題，卻又完整地保留了觀眾喜愛的藝術(shù)形式，同時(shí)又把原能劇中可以突出發(fā)揮的地方以恰當(dāng)、充實(shí)的提高。

毋庸置疑，梅蘭芳是一位集大成的藝術(shù)大師。而與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是造就一代家?guī)煹幕A(chǔ)。初出道的梅蘭芳“言不出眾，貌不驚人”，被教戲先生說成“祖師爺沒賞飯吃”的少年。而梅蘭芳卻沒有因此放棄京劇，或者說傳統(tǒng)京劇沒有放棄這個(gè)影響將近一個(gè)世紀(jì)的梅蘭芳。梅蘭芳的表演藝術(shù)開啟于他啟蒙老師吳菱仙。早年跟隨吳菱仙學(xué)習(xí)了多部傳統(tǒng)青衣戲。同時(shí)又跟隨秦稚芬，丑角胡二庚等人學(xué)習(xí)了花旦。雖然行當(dāng)不同但兩者在表演上卻相互補(bǔ)充，后跟隨茹萊卿練習(xí)武功與蹺功，跟王瑤卿學(xué)習(xí)表演。梅蘭芳很多改革思想和路子都受益于王瑤卿。后來也曾向著名昆曲藝人丁蘭蓀、俞振飛、喬蔻蘭、謝昆全、陳嘉良等學(xué)習(xí)昆曲旦角的唱腔、身段等表演藝術(shù)。這些對(duì)傳統(tǒng)程式的學(xué)習(xí)繼承及發(fā)展既豐富了梅蘭芳藝術(shù)表演的功底又提高了其藝術(shù)審美鑒賞力與藝術(shù)修養(yǎng)。其從傳統(tǒng)文化中獲得吸取的美的營養(yǎng)價(jià)值是不可估量的，為日后梅蘭芳把傳統(tǒng)美與實(shí)踐舞臺(tái)藝術(shù)美相結(jié)合打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

梅蘭芳之所以能取得如此輝煌的藝術(shù)成就，除了他個(gè)人勤奮努力以外與他身邊的“智囊團(tuán)”是分不開的?？梢哉f很大程度上梅蘭芳的成功得益于這些畫家，銀行家及知識(shí)分子。沒有他的啟發(fā)、引導(dǎo)，無私的幫助，梅蘭芳的藝術(shù)道路也將會(huì)舉步維艱。美學(xué)家狄德羅才說：“一個(gè)戲劇演員，不懂繪畫，是一個(gè)可憐的演員......?！泵诽m芳深刻地了解傳統(tǒng)畫與中國戲曲之間的關(guān)系，他的戲曲改革中很多靈感和成功的經(jīng)驗(yàn)如：服裝、化妝、發(fā)鬢等都是得益于繪畫，用從繪畫中吸取的營養(yǎng)來豐富他的舞臺(tái)藝術(shù)，而在生活中梅蘭芳與很多繪畫大師、書法家如吳昌碩、齊白石等老先生都是忘年莫逆之交。而他本人的繪畫技巧與繪畫審美意識(shí)都是受益于他們，以至于梅蘭芳先生后來在繪畫、雕刻、書法等方面都有深厚的造詣。并把與書畫中相結(jié)合所獲得的美，很自然地融入他的戲曲改革與創(chuàng)新中去，美學(xué)思想極具新意，清新脫俗。使其戲劇作品把觀眾最新的審美意識(shí)、審美趣味和思想感情緊密相結(jié)合起來，把美的花朵灑向廣大的戲劇愛好的觀眾達(dá)到觀眾的審美要求，到達(dá)一個(gè)更高境界的審美層次。

梅蘭芳與西方戲劇結(jié)合最顯著地體現(xiàn)在他多次出國訪問演出中與西方多位戲劇在師及其國家文化藝術(shù)交流上。他分別于一九一九、一九二四、一九五六年三次訪日，一九三0年訪美，一九三五、一九五二兩次訪蘇，受到國外廣大觀眾的熱烈歡迎和評(píng)論界的好評(píng)。日本評(píng)論家神田在觀看了梅蘭芳的表演后說：“我這回看了梅蘭芳的演出，作為象征主義的藝術(shù)，沒有想到它卓越得驚訝”。而玖琉盤在看完《貴妃醉酒》后在《大阪朝日新聞》上發(fā)表文章評(píng)論梅蘭芳扮演的楊貴妃：“雖然很艷麗，但并不妖媚，其醉態(tài)的確可愛，卻絲毫不含邪念。演出這種花旦戲劇居然如此高雅，這是梅氏的特點(diǎn)之一”。一九三0年，梅蘭芳在美國的演出使美國藝術(shù)界掀起了一股熱潮并受到貴族般的禮遇。并被美國波摩納學(xué)院和加利福尼亞大學(xué)授予名譽(yù)博士學(xué)位。美國的一位戲劇評(píng)論象這樣描述他所認(rèn)識(shí)的梅蘭芳：“他是現(xiàn)代中國最偉大的常事同，他十歲便是個(gè)音樂家，十二歲成功地扮演了旦角，他擁有四百個(gè)保留劇目，他創(chuàng)建了一個(gè)流派，或是一種傳統(tǒng)”。蘇聯(lián)伐劇家斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為梅氏藝術(shù)給予了他們有益的啟示。并說：“看了梅博士的表演后我一百個(gè)學(xué)生的手都該砍掉了........”當(dāng)時(shí)逗留在莫斯科的德國戲劇家布萊希特看了梅蘭芳的表演驚嘆不已，高度贊揚(yáng)了梅蘭芳的精湛表演。

可見，梅蘭芳的表演藝術(shù)不僅在我國而且在國際上也得到了極高的肯定。把中國傳統(tǒng)的京劇美帶給世界，讓世界了解中國的戲曲和古老文化，同時(shí)在他國訪問期間也留心觀摩了其他國家的歌劇等各種藝術(shù)形式，對(duì)其自身的表演藝術(shù)影響也是頗為深刻的。他從國外戲劇藝術(shù)中廣泛吸取營養(yǎng)，先后在京劇京派與海派兩種文化藝術(shù)觀的沖突中受到啟示又在東方戲劇與西方文化的沖突交流中完成自身的一種升華，這種升華一直延續(xù)在梅蘭芳后來的表演藝術(shù)中，其中所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值是值得我們進(jìn)一步深入探究的。

盡管《貴妃醉酒》不是專為梅蘭芳量身定做，也曾為很多位男旦大師演繹過，但最終留在觀眾心里的“楊貴妃”卻是梅蘭芳。這是因?yàn)槊诽m芳在吸取前人傳統(tǒng)表演經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上實(shí)施了一系列創(chuàng)新、改革，最終形成獨(dú)樹一幟的表演藝術(shù)風(fēng)格。把楊貴妃這一人物雍容華貴的藝術(shù)形象、柔美的性格與矛盾的心理活動(dòng)在舞臺(tái)上淋漓盡致地表現(xiàn)出來，真正做到了神形兼?zhèn)涞膫魃裰馈?/p>

梅蘭芳是深受我國廣大人民群眾喜愛的，并享有極高聲譽(yù)的京劇表演藝術(shù)大師，他是美的象征，代表著一個(gè)時(shí)代，一段輝煌。他的表演藝術(shù)造詣深厚，對(duì)我國京劇藝術(shù)及其他劇種的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為京劇藝術(shù)的一代宗師，他的表演藝術(shù)反映了中國傳統(tǒng)古典藝術(shù)的美學(xué)思想和美學(xué)特征，他和他的舞臺(tái)藝術(shù)作品影響各個(gè)藝術(shù)流派、行業(yè)和幾代人所帶給我們的美學(xué)價(jià)值是不可估量的。他所創(chuàng)造和總結(jié)出來的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)豐富了我國戲曲美學(xué)的藝術(shù)寶庫，為京劇藝術(shù)的傳承、革新和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

注：本文為2011年度河北省社科基金結(jié)題項(xiàng)目（HB11YS020）

（作者簡介：車文芬，河北師范大學(xué)音樂學(xué)院聲樂系教授）