鄒曼紅

屏風(fēng)，是中國歷史上出現(xiàn)得最早的家具，無論是從中國傳統(tǒng)文化傳承上和家具實(shí)用性上，無論是出于風(fēng)雅還是風(fēng)水，她都展示了自己的獨(dú)特一景。

四月初，齊白石《溪橋柳岸、海棠秀石》金箋屏風(fēng)一對，以超越拍賣前高估價(jià)三倍之高價(jià)——7010萬港元合900萬美元成交，成為今春蘇富比當(dāng)次最高成交拍品。

盡管齊白石這3年中身價(jià)大漲，在去年秋拍調(diào)整寒流中行情仍然受到?jīng)_擊，但這對屏風(fēng)在今春的重磅出擊，無疑將其作品的價(jià)值和魅力從兩個(gè)方面得到體現(xiàn)：

齊白石老先生的畫作價(jià)值和作為中國出現(xiàn)最早的家具——屏風(fēng)的魅力。這一對屏風(fēng)既有山水，也有花卉，用不同的題材與方法畫，表現(xiàn)出齊老先生全面駕馭作品的能力。屏風(fēng)創(chuàng)作于1922年，九十載后這對屏風(fēng)身價(jià)至此，再次把屏風(fēng)收藏強(qiáng)勢推到人們的視野之中。

屏風(fēng)，以其特別的氣質(zhì)和魅力存在于中國的家庭，古時(shí)是，今亦是。

帝王眼里的屏風(fēng)

屏風(fēng)，至今已有四千多年的傳承歷史。在西周初期開始使用，在當(dāng)時(shí)叫“邸”或“扆”。如《周禮一天官·掌次》：“王大旅上帝，則張氈案，設(shè)皇邸?！薄佰　蓖ǔＴO(shè)在天子座后，顯示天子的“九五”之尊。到了漢代時(shí)有錢有地位的人家均設(shè)有屏風(fēng)，成為當(dāng)時(shí)一種時(shí)尚。

漢文帝對屏風(fēng)的喜愛和講究，在歷史上眾所周知。據(jù)《西京雜記》載：“漢文帝為太子時(shí)，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風(fēng)帷帳甚麗”。甚麗，自然是非常的漂亮。

除了漢文帝講求屏風(fēng)的至美，歷史上有很多皇帝都有自己獨(dú)一無二的屏風(fēng)。唐太宗李世民有一面“朝夕瞻仰”的“戒奢屏”，明太祖朱元璋的“勿忘節(jié)儉屏”，清朝的乾隆皇帝甚至親自寫過一首《詠雕漆屏》，體現(xiàn)了屏風(fēng)在帝王眼里的地位。

唐太宗李世民執(zhí)政之初，對隋煬帝貪暴奢侈而亡國的教訓(xùn)時(shí)時(shí)銘記在心，制定了一整套節(jié)儉棄奢的國策，為“貞觀之治”奠定了良好的基礎(chǔ)。國力漸漸昌盛以后，昔日隋煬帝的教訓(xùn)在唐太宗腦中也慢慢淡化，唐太宗漸漸露出了“頗好奢縱”的苗頭。曾被唐太宗譽(yù)為“可以明得失”的一面鏡子的魏征，見此情景，開始發(fā)揮他“鏡子”的功能，上奏《十漸不克終疏》，唐太宗對此奏折“反復(fù)研導(dǎo)，深覺詞強(qiáng)理直，遂列為屏障”。

覺得好也便好了，為何還要命人將奏折全文寫于屏風(fēng)之上呢?古代常將屏風(fēng)置于床后或床兩側(cè)，以達(dá)到擋風(fēng)或美觀的效果，這樣，唐太宗便可“朝夕瞻仰”，時(shí)刻提醒自己“聞過能改，庶幾克終善事”。這面寫有這份奏章的屏風(fēng)，此后也被稱之為“戒奢屏”。

明太祖朱元璋也有一面“勿忘節(jié)儉屏”。世人都知道朱元璋整治貪官污吏甚是下得了狠手，極力主張“刑亂世，用重典”，堪稱“鐵血政策”。據(jù)說朱元璋一次看到唐朝詩人李山甫寫的詩歌《上元懷古》：“南朝天子愛風(fēng)流，盡守江山不到頭?？倿閼?zhàn)爭收拾得，卻因歌舞破除休!堯?qū)⒌赖陆K無敵，秦把金湯可自由?試問繁華何處要，雨花煙草石城秋。”說的是南朝幾位末代皇帝因驕奢淫逸而致國破家亡的事，朱元璋感觸極深，傳旨讓人將其寫于自己寢宮的屏風(fēng)上，以便朝夕吟詠，提醒自己不忘節(jié)儉，力戒奢侈。

朱元璋確實(shí)做到了節(jié)儉成風(fēng)，他曾對臣子說：所謂儉約，非身先之，何以率天下?而且奢侈的開始，都是由小到大的。至今是美談。

《史記·孟嘗君列傳》記有“孟嘗君待客座語，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語”?？吹竭@，讓人不由得聯(lián)想起武則天和慈禧垂簾聽政時(shí)，究竟用的是屏風(fēng)還是簾子，有人說用的是黃幔，也有人認(rèn)為是八道黃屏風(fēng)，不管是屏風(fēng)還是簾子，都影響不了她們當(dāng)時(shí)的威儀和神秘吧。

屏風(fēng)雅情

我國古代建筑大都是土木結(jié)構(gòu)的院落形式，不如今世鋼筋水泥房屋那么嚴(yán)緊。為了擋風(fēng)，古人開始制造屏風(fēng)這種家具。除了擋風(fēng)之外，屏風(fēng)還是建筑物中可以移動的精巧斷隔，在床后安置屏風(fēng)，還可以作倚靠或掛置什物之用。由于屏風(fēng)常擺設(shè)在室內(nèi)明顯的位置上，人們在屏風(fēng)本身的美化和裝飾上下過許多工夫，因此它逐漸發(fā)展成為我國傳統(tǒng)的具有實(shí)用價(jià)值的著名手工藝品之一。

屏風(fēng)有插屏和圍屏之分。插屏大多是單扇的，圍屏由多扇組成，少則二扇，多則十二扇，能隨意折疊，可寬可窄，使用方便。制作屏風(fēng)，一般采用木板，或以木料為骨，蒙上絲織品作為屏面，用石、陶或金屬等其他材料做柱基。屏面飾以各種彩繪，或鑲嵌不同題材的圖畫，也有全素的屏風(fēng)。帝王貴族們使用的屏風(fēng)，用材尤其珍貴，做工精細(xì)，畫面豐富多彩，瑰麗奪目。據(jù)史書記載，在西漢皇室的宮廷里，曾使用過璀璨斑斕的云母屏風(fēng)、琉璃屏風(fēng)和雜玉龜甲屏風(fēng)等?！短綇V記-奢侈-趙飛燕》稱，西漢成帝時(shí)，皇后趙飛燕以揮霍無度聞名于世，有一次臣下向她進(jìn)獻(xiàn)三十五種貢品，其中就包括云母屏風(fēng)和琉璃屏風(fēng)。后世還出現(xiàn)有琺瑯屏風(fēng)、象牙屏風(fēng)等等。這些屏風(fēng)價(jià)值連城，多為統(tǒng)治階級專用的奢侈品。所以《鹽鐵論·散不足》說，“一杯椦用百人之力，一屏風(fēng)就萬人之功”。

屏風(fēng)的使用雖然已有幾千年的歷史，但留存的實(shí)物很少。1972年湖南省長沙馬王堆一號漢墓出土的屏風(fēng)，可說是現(xiàn)在見到的我國最早最完整的屏風(fēng)實(shí)物。這是一具彩繪漆插屏，木胎，長方形，通高62厘米。屏板長72厘米，寬58厘米，厚2.5厘米。屏板下安有兩個(gè)承托的足座。屏面髹漆，一面紅漆地上滿繪淺綠色油彩，中心繪一谷紋圓璧，周圍繪幾何形方連紋，邊緣髹黑漆地，朱繪菱形圖案。另一面髹黑漆地，以紅、綠、灰三色油彩繪云紋和龍紋。但見一條游龍飛舞于長空之中，昂首張口，騰云遣霧，體態(tài)輕盈矯健，形象神奇生動，富有想像力和藝術(shù)魅力。綠色龍身，丹赤鱗和爪，邊緣菱形圖案呈朱紅色，色調(diào)醒目鮮艷，畫工技巧高超，落筆瀟灑利落，剛?cè)峤Y(jié)合，奔放有力。馬王堆一號漢墓的出土，為我國研究屏風(fēng)史提供了稀有的實(shí)物資料。

說起實(shí)用屏風(fēng)，則要推1966年出土的山西大同石家寨司馬金龍墓的一架漆畫屏風(fēng)。這是南北朝后魏太和八年(484)以前的作品，大部分已經(jīng)朽毀了，所余五塊屏板還比較完整。板高約八十厘米，還有四件淺灰色細(xì)砂石精雕的小柱礎(chǔ)，每個(gè)高十六點(diǎn)五厘米。如果復(fù)原起來，可能是一具四尺屏風(fēng)，其形狀不同于馬王堆一號漢墓出土的插屏，而是可供一人使用的設(shè)置在床頭的圍屏。

紫禁城宮殿里每個(gè)殿堂上的寶座后面，幾乎都設(shè)有屏風(fēng)，如“紫檀嵌黃楊木雕云龍屏風(fēng)”、“乾隆牙雕山水人物染色圍屏”、“雕龍髹金屏風(fēng)”等都是清代極為珍貴的工藝品。屏面上的紋飾更是巧奪天工，美不勝收，有浮雕的云龍紋，有鑲嵌和刺繡的花烏、山水、人物等各種圖案。

屏風(fēng)在古代具有富貴禎祥、鎮(zhèn)宅祛邪、平和性情、江山永固的精神和文化內(nèi)涵，使用范圍很廣泛，不管是現(xiàn)實(shí)生活，還是詩畫、典籍中，都不乏屏風(fēng)的痕跡?！都t樓夢》七十一回“嫌隙人有心生嫌隙鴛鴦女無意遇鴛鴦”，寫賈母八十大壽時(shí)，專門問收到的賀禮中有幾架屏風(fēng)，鳳姐兒道：“共有十六家有圍屏，十二架大的，四架小的炕屏。內(nèi)中只有江南甄家一架大屏十二扇，大紅緞子緙絲‘滿床笏，一面是泥金‘百壽圖的，是頭等的?！庇纱丝梢姡溜L(fēng)在當(dāng)時(shí)已成為一種貴重的禮品。

繞不開的風(fēng)水說

古代的風(fēng)水學(xué)中，無論河流還是湖泊，都忌諱直來直去，無一不以其婉轉(zhuǎn)、曲折和源遠(yuǎn)流長而視為吉兆?！端埥?jīng)》中的一句“直來直去損人丁”，真是一語道破天機(jī)?？蛷d中如果沒有屏風(fēng)，那么進(jìn)入的氣流則直來直去，長驅(qū)直入且勢不可擋；有了屏風(fēng)就不同了，氣流要繞著屏風(fēng)而行，就顯得舒緩自然多了。往往這么一繞，氣流的軌跡就變成了“S”形，導(dǎo)致氣流減慢，形成了氣聚而不散，非常符合風(fēng)水曲則有情的原理。

屏風(fēng)在風(fēng)水學(xué)中被當(dāng)作一種極其實(shí)用的裝飾器具，它拆裝方便，移動靈活，在擋住氣流的同時(shí)，也不失為一件高雅的裝飾品，形成一道美麗的家居風(fēng)景線。

很多我們見過的北京四合院和其他古代建筑，大門內(nèi)外都有個(gè)類似屏風(fēng)的“影壁墻”，究其功能，就是要阻擋來自大門外強(qiáng)烈的氣流，使呼嘯而來的氣流速度減慢，與住宅內(nèi)的“流速”相協(xié)調(diào)。北京故宮，也毫無例外地將每一院每一宮都設(shè)有類似屏風(fēng)的影壁墻，就是取其“曲則有情”。

其實(shí)，從醫(yī)學(xué)角度來說，由于客廳設(shè)置了屏風(fēng)，氣流減速，使得接近人體的氣流逐漸符合了人體氣血運(yùn)行速度，二者流速相等，人就產(chǎn)生舒適感，對于人的身心健康大有益處。以上效果，或許才是屏風(fēng)存在的真正價(jià)值吧。

古人就是這樣高明，他們巧妙地運(yùn)用了屏風(fēng)的這種阻擋氣流的作用、隔擋的作用，人為地制造有利于住宅的生氣與氣脈，從而起到有益無害、有吉無兇的作用。

現(xiàn)代人大多只利用屏的隔斷作用，比如在客廳中接待客人時(shí)，常常會巧妙地使用屏風(fēng)作遮掩，多增加一些私密性的環(huán)境。而從心理學(xué)的角度來講，屏風(fēng)可以將自己和嘈雜的大廳稍稍隔開，讓自己有一個(gè)相獨(dú)立的空間。在這一小塊半封閉的空間聊天或做事，自然可以使人內(nèi)心產(chǎn)生一種安寧或安全感。

屏風(fēng)最好是選用木質(zhì)的，包括竹屏風(fēng)和紙屏風(fēng)在內(nèi)，都屬木質(zhì)屏風(fēng)。塑料和金屬材質(zhì)的屏風(fēng)效果則比較差，尤其是金屬的屏風(fēng)，其本身的磁場就不穩(wěn)定，而且也會干擾到人體的磁場，少用為妙。屏風(fēng)的高度也不可太高，最好不要超過一般人站立時(shí)的高度；否則，太高的屏風(fēng)重心不穩(wěn)，反而容易給人壓迫感，無形中造成使用人的心理負(fù)擔(dān)。

在顏色和圖案方面，可根據(jù)個(gè)人喜好選擇，但要與房子格調(diào)相協(xié)調(diào)，也可根據(jù)本人的命理五行選擇。例如，五行喜木者，選用綠色、青色帶植物圖案的屏風(fēng)，五行喜水者，選用藍(lán)色帶水景或魚圖案的屏風(fēng)。

屏風(fēng)一般陳設(shè)于室內(nèi)的顯著位置，它與家具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家具裝飾不可分割的整體，而呈現(xiàn)出一種和諧之美、寧靜之美。屏風(fēng)給人不僅是種視覺上的享受，更有別樣韻味在其中，體現(xiàn)在屏風(fēng)自身的工藝技巧上，在屏風(fēng)上作畫題詩，賦予屏風(fēng)以新的美學(xué)內(nèi)涵。古人在屏風(fēng)上繪畫題詩的形式各異，而以山水畫為最早，在敦煌壁畫中就出現(xiàn)了屏風(fēng)，里面有山水的形象?，F(xiàn)在，屏風(fēng)畫的題材更加廣泛，包括山水、人物、花鳥、博古、書法等等，具有很高的文人品味。在家中擺放一個(gè)美麗的屏風(fēng)，就好像端莊的女子蒙上面紗，能夠添上幾分幽雅、嬌媚。