趙海洋

摘要：“中國模式”的研究當(dāng)下已成為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的重大課題，可依然有是否存在“中國模式”的爭議。中國模式可層次性解讀為“現(xiàn)實(shí)的中國模式”和“愿景的中國模式”。辯證看待中國模式：中國模式是客觀存在而非盡善盡美，并需進(jìn)一步完善和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國模式；現(xiàn)實(shí)的中國模式；愿景的中國模式

中圖分類號(hào)：D602文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)馬：A文章編號(hào)：1008-6269（2012）06-0069-03

“中國模式”的研究雖已成為當(dāng)下中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的重大課題，但仍然存在著“中國模式”是否成立的爭議。不管爭議如何，中國模式是一個(gè)系統(tǒng)，包含不同時(shí)期的不同方面，各個(gè)層次各個(gè)方面的形成和發(fā)展也是不平衡的，所以有必要對(duì)中國模式進(jìn)行歷史性的層次解讀——現(xiàn)實(shí)的中國模式和愿景的中國模式，從而可以辯證地看待中國模式，既不否認(rèn)其存在的客觀事實(shí)，也不會(huì)認(rèn)為其已盡善盡美。

一、現(xiàn)實(shí)的中國模式

改革開放30多年來，社會(huì)主義中國在“摸著石頭過河”中一步一步走來，途中雖經(jīng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮與國際環(huán)境的風(fēng)云變幻，有理論的困惑與實(shí)踐的失誤，但我們始終在堅(jiān)守中開拓進(jìn)取、不斷創(chuàng)新。如今中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，中國正收獲著這一選擇帶來的繁榮強(qiáng)大和協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的巨大成果。中國經(jīng)濟(jì)平均以超過9%的速度快速增長，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人均GDP也由1978年不足100美元上升到2011年的5000余美元，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康。在這個(gè)基礎(chǔ)上，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全面推進(jìn)，中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。30多年來的大發(fā)展不僅使中國從貧窮走向富裕，而且發(fā)展成果惠及全球，中國已成為全球的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力之一，中國發(fā)展模式也越來越有吸引力。

如今世界的目光轉(zhuǎn)向中國，世界上的人們熱議中國。沒有哪個(gè)國家能不經(jīng)意地、隨隨便便地就能實(shí)現(xiàn)30年經(jīng)濟(jì)的高速增長，取得如此的歷史性成就。其成功在于堅(jiān)持了特定的制度，遵循了特別的路徑。這就是中國在走自己的路的過程中，形成了在社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)驗(yàn)和模式——“五位一體”的中國模式，其主要內(nèi)容如下。

——中國的經(jīng)濟(jì)模式：在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭、相互促進(jìn)的新格局；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度以及健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度；以科學(xué)發(fā)展為主題、以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，在改革中開放，在開放中改革，實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

——中國的政治模式：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的統(tǒng)一，維護(hù)國家法治的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威；堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度；積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展，保障社會(huì)公平正義，保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由，形成中國特色社會(huì)主義的民主政治發(fā)展模式。

——中國的文化模式：以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化；堅(jiān)持文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，樹立高度的文化自覺和文化自信，推進(jìn)文化創(chuàng)新和文化體制改革，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展。

——中國的社會(huì)模式：按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，更好實(shí)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上逐步提高人民物質(zhì)文化生活水平這一改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目標(biāo)。

——中國的生態(tài)模式：以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和全面貫穿到我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過程，致力于構(gòu)建以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以遵循自然規(guī)律為核心、以綠色科技為動(dòng)力的環(huán)境友好型社會(huì)和以能源資源高效率利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)、以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為根本特征的資源節(jié)約型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

由此可見，中國模式的主要內(nèi)容和基本架構(gòu)已經(jīng)形成，發(fā)展方向和目標(biāo)已經(jīng)明確，表現(xiàn)為一個(gè)不同于世界上其他各種模式的發(fā)展模式[1]。世界上的種種發(fā)展模式都存在這樣或那樣的瑕疵或問題。中國現(xiàn)行的制度、方針、政策固然有不成熟不定型的一面，但也有較成熟定型的一面。絕不能只看到其不成熟不定型的一面， 而無視其較成熟定型的一面，進(jìn)而否定中國模式的客觀存在。現(xiàn)在世界上有“北歐模式”、“拉美模式”、“東亞模式”，有被稱為“自由主義模式”的英美等資本主義社會(huì)發(fā)展模式，有被稱為“蘇東模式”的原蘇聯(lián)東歐國家的單一公有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式等。既然中國現(xiàn)行的發(fā)展模式已持續(xù)了30年，發(fā)展成就已經(jīng)得到舉世公認(rèn)，從發(fā)展戰(zhàn)略到發(fā)展方式都有較為成熟的經(jīng)驗(yàn)，那我們?yōu)槭裁床荒馨迅淖兞酥袊⒂绊懼澜绲莫?dú)特的發(fā)展模式叫做“中國模式”呢？中國的成功是在全球化背景下，根據(jù)本國國情、結(jié)合國際環(huán)境、吸取其他國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在反復(fù)探索反復(fù)實(shí)踐中“量身定做”的結(jié)果。中國模式是一種將本國國情與具體實(shí)踐巧妙結(jié)合、過去與未來相結(jié)合、中國發(fā)展與世界進(jìn)步相結(jié)合的模式。我們對(duì)中國模式的已然成就進(jìn)行分析和解讀，把對(duì)中國已有的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉而得到的規(guī)律性的理論成果鞏固下來，是實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果，也是進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐的需要。

總之，由改革開放的實(shí)踐證明了的關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的正確的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)所構(gòu)成的主要內(nèi)容和基本框架就是現(xiàn)實(shí)的中國模式，或稱之為中國經(jīng)驗(yàn)。

二、愿景的中國模式

有外國學(xué)者直指所謂“中國奇跡”的主要奧秘就在于鐵腕之下誰也不能討價(jià)還價(jià)，從而減少了“交易成本”，避免了“民主分家麻煩大，福利國家包袱多，工會(huì)嚇跑投資者，農(nóng)會(huì)趕走征地客”這種“民主困境”?！爸袊孥E”是以低工資、低福利、低保障、低人權(quán)為代價(jià)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛的無奈結(jié)果[2]。此論雖偏頗，但其中所反映的問題卻值得我們深思。中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)成就斐然，但還不能說，我們已經(jīng)建立了一種穩(wěn)定的、可持續(xù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治制度和體制、機(jī)制，即便是成熟定型的一面，也是相對(duì)的。時(shí)代在發(fā)展，問題在變化，也在增加。如果不能與時(shí)俱進(jìn)，僵化保守，即便是曾經(jīng)成功的模式也會(huì)走向自身的反面，“蘇聯(lián)模式”就是例子。對(duì)于中國模式，我們既要看到其階段性成功之處，也要看到它是一個(gè)歷史過程， 在諸多方面亟待進(jìn)一步發(fā)展完善。

因此，對(duì)中國改革實(shí)踐探索中有關(guān)社會(huì)主義的堅(jiān)守與偏離的諸種表現(xiàn)進(jìn)行整理和透視，尤其是在今后的改革中如何使中國模式中的社會(huì)主義原則成為其顯著而又無法取代的標(biāo)志，將是這個(gè)模式能夠繼續(xù)發(fā)揮影響的根本所在，也是當(dāng)下研究中國模式時(shí)應(yīng)重視的關(guān)鍵問題。目前的中國發(fā)展所面臨的突出問題主要有如下。

一是貧富分化。經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)中國近來收入分配不平等問題的認(rèn)識(shí)基本上是一致的。短短二十幾年里，中國從收入分配十分平等的國家轉(zhuǎn)變?yōu)楹懿黄降鹊膰?。貧富差距如此短時(shí)期內(nèi)拉開，在全世界實(shí)屬罕見。根據(jù)世界銀行的估計(jì)，80年代初期中國的基尼系數(shù)是0.26，到1995年是0.38，到90年代末為0.46，而有些民間調(diào)查機(jī)構(gòu)甚至認(rèn)為目前中國的基尼系數(shù)已達(dá)0.59。值得注意的是，數(shù)據(jù)顯示80年代及90年代初中國收入差距的擴(kuò)大是以絕大多數(shù)居民收入都有較大增長為前提的，而90年代中期以后“富者愈富，貧者愈貧”的馬太效應(yīng)十分明顯，導(dǎo)致中國在這幾年收入分配不平等呈現(xiàn)出極為罕見的加速度。當(dāng)前我國社會(huì)矛盾比較突出的情況與貧富差距是有密切聯(lián)系的。亞里士多德曾指出：社會(huì)動(dòng)亂都常常以不平等為發(fā)難的原因，內(nèi)訌總是由要求平等的愿望這一根苗生長起來的。貧富差距問題既是一個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)問題，又是一個(gè)突出的社會(huì)問題，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定有著復(fù)雜的多重影響。

二是腐敗成風(fēng)。中國官員腐敗案例頻頻見諸報(bào)端，讓國人很是心寒。腐敗和政府低效是一對(duì)孿生兄弟，它們共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的最大障礙，嚴(yán)重?fù)p害了經(jīng)濟(jì)增長的制度基礎(chǔ)。世界銀行估計(jì)控制腐敗、改善政府效率在較長時(shí)期可以使人均收入增長4倍，即單靠控制腐敗和提高政府效率就可以使人均實(shí)際收入從1000美元增長到人均4000美元的水平。世界銀行的研究還表明，收入分配的格局主要是由一些制度因素決定的，在正常環(huán)境下，收入分配格局相當(dāng)穩(wěn)定。比如，在1951年至1992年這40年間印度的財(cái)富和收入分配不平等狀況幾乎未變。一些國家收入分配的格局在短期內(nèi)大幅度變化主要是制度急劇變遷造成的，一旦制度框架穩(wěn)定下來，腐敗與經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重不平等的局面很難改變，而且制度存在慣性，即一旦腐敗制度化，它就會(huì)侵入社會(huì)的骨髓，由此產(chǎn)生的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)極度不平等將成為社會(huì)的痼疾。這樣以來，人們積累財(cái)富和獲得收入的機(jī)會(huì)極其不均等，貧窮階層很難接受困苦的現(xiàn)實(shí)，富人收入的合理性會(huì)受到質(zhì)疑，從而使弱勢或感到相對(duì)被剝奪的人群產(chǎn)生日益嚴(yán)重的反社會(huì)傾向，并成為社會(huì)不滿和社會(huì)動(dòng)蕩的重要源泉[3]。

三是環(huán)境危機(jī)。三分之一的土地受到酸雨污染，三分之一的城市受到嚴(yán)重的空氣污染，3億多的農(nóng)民喝不到干凈的水……驚心動(dòng)魄的數(shù)據(jù)困擾著中國政府和廣大民眾。世界銀行的研究統(tǒng)計(jì)也顯示，環(huán)境污染和危害每年造成的損失相當(dāng)于中國GDP的8%。“中國GDP只占全球的4%，卻使用了全球?qū)⒔种坏匿撹F、40%多的水泥，這是一種高度浪費(fèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式”，中國第一個(gè)環(huán)保NGO“自然之友”會(huì)長梁從誡口吻凝重地說：“這么干下去，中國怎么得了？”中國國家環(huán)保總局副局長潘岳說，“環(huán)境問題在中國已經(jīng)不是一個(gè)專業(yè)或者技術(shù)問題，而是上升到政治和社會(huì)問題?！盵4]

一些發(fā)達(dá)國家在早期的發(fā)展過程中，腐敗現(xiàn)象、兩極分化、環(huán)境污染等問題也是非常嚴(yán)重的，但隨著制度的逐步完善和民主進(jìn)程的推進(jìn)，這些問題也得到了相當(dāng)程度的解決。因此，中國社會(huì)現(xiàn)在最需要的是深刻的危機(jī)感與憂患意識(shí)，并要有直面各種矛盾和問題的勇氣和堅(jiān)決解決這些問題的魄力。雖然經(jīng)濟(jì)狀況的改善是保證生活質(zhì)量的主要因素之一，但其他條件也是絕不容忽視的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是手段，全體人民的福祉才是社會(huì)主義的真諦。如果說改革開放前30年我國主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的話，那么現(xiàn)在已經(jīng)到了從單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長向政治體制改革、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、注重城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、致力于分配正義、建設(shè)生態(tài)文明等方面轉(zhuǎn)變，從物質(zhì)條件的極大改善到重視民主法治發(fā)展和社會(huì)公平正義。中國問題的逐步解決就是愿景的中國模式逐步實(shí)現(xiàn)的過程。

三、中國模式：從愿景到現(xiàn)實(shí)的歷史過程

喬舒亞·庫珀·雷默說，“中國的弱點(diǎn)是它的未來”，所以今天“中國模式”所強(qiáng)調(diào)的“科學(xué)發(fā)展”、“平衡發(fā)展”、“和諧發(fā)展”決定著社會(huì)主義中國的未來，承載著中國社會(huì)主義的未來。中國人從自身的實(shí)踐中懂得，中國人必須走自己的路，中國必須創(chuàng)造一種適合自己國情的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，照搬照抄別國的模式是不可能成功的。新中國成立后照搬蘇聯(lián)模式有深刻的教訓(xùn)，直到改革開放后中國共產(chǎn)黨和中國人民好不容易才找到了正確的發(fā)展道路和發(fā)展模式。

一種新模式從產(chǎn)生到成熟需要很長的過程。西方的民主模式已運(yùn)轉(zhuǎn)多年，至今仍然問題不少，何況我們才二三十年呢。由于中國模式是在短暫的幾十年去完成發(fā)達(dá)資本主義國家在幾百年內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，這就使得許多問題必然在我國現(xiàn)代化進(jìn)程中集中呈現(xiàn)出來，再加上我國人口多、底子薄，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡，環(huán)境和資源約束矛盾突出等現(xiàn)實(shí)國情，更使這些問題和矛盾在新世紀(jì)新階段凸現(xiàn)出來，使中國模式在面臨許多機(jī)遇的同時(shí)，也面對(duì)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，所以中國模式的發(fā)展道路也不會(huì)是平坦的，它需要一段較長的時(shí)間不斷加以完善。中國模式的最大特征就是把握機(jī)遇，化危為機(jī)，自我改善，自我調(diào)適，并最終能把中國帶向光明的未來。

如同我們自省于中國模式所面臨的諸多問題一樣，我們也自信于中國模式所取得的成就。中國模式所成功解決的中國自身的問題，有一些也是當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展所面臨的重大問題，這就使中國模式具有世界意義。一些發(fā)展中國家越來越看重中國高速發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)楫?dāng)今大部分發(fā)展中國家的首要任務(wù)是消除貧困，中國模式回應(yīng)了發(fā)展中國家有沒有能力消除貧困的疑問；一些轉(zhuǎn)型國家看重中國有效轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹袊氖袌鼋?jīng)濟(jì)和漸進(jìn)改革提供了另一條成功轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)，引起了一些國家如俄羅斯的反思；一些大國看重中國和平崛起的經(jīng)驗(yàn)，俄羅斯、印度、巴西、南非等發(fā)展中國家都對(duì)中國崛起之路倍加關(guān)注、給予贊許，因?yàn)楹推脚c發(fā)展已經(jīng)并將繼續(xù)成為時(shí)代的主題；越南在很多方面借鑒了中國的做法，古巴和朝鮮開始的一些改革，也借鑒中國經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樯鐣?huì)主義國家從中國社會(huì)主義模式中倍受啟發(fā)和鼓舞[5]。鄧小平說，到21 世紀(jì)中葉，當(dāng)中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平的時(shí)候，這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。

面對(duì)崛起后的中國，弗朗西斯·福山說，客觀事實(shí)證明，西方自由民主可能并非人類歷史進(jìn)化的終點(diǎn)。隨著中國崛起，所謂“歷史終結(jié)論”有待進(jìn)一步推敲和完善。人類思想寶庫應(yīng)為中國傳統(tǒng)留有一席之地，中國亦需在自身發(fā)展進(jìn)程中實(shí)踐民主法制的理念，世界需要在多元基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的融合。我們相信，有社會(huì)主義的制度優(yōu)勢、中國化馬克思主義的指導(dǎo)思想、自強(qiáng)不息和團(tuán)結(jié)奮斗的13億人民，只要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持不懈地采取應(yīng)對(duì)得當(dāng)?shù)呐e措去逐一面對(duì)，中國模式就一定能夠解決它所遇到的種種矛盾和問題，“愿景的中國模式”逐步成為“現(xiàn)實(shí)的中國模式”，日趨完善的中國模式必將在黑格爾所言的“歷史終結(jié)于資本主義”之后與馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義到來之前走出一條嶄新的社會(huì)主義道路。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：汪守軍