李萍

摘要：“同心”思想是矛盾學(xué)說在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中的具體運用，也是中華民族和諧文化的生動體現(xiàn)，“同心同德”強調(diào)政治上的積極認同而不是消極盲從；“同心同向”強調(diào)目標上的大同而不是完全雷同；“同心同行”強調(diào)行動上的協(xié)同而不是互為等同?！巴摹彼枷氲霓q證內(nèi)涵不僅被西柏坡時期黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作所見證，而且是新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線工作繼續(xù)取得輝煌的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：西柏坡時期；統(tǒng)一戰(zhàn)線；“同心”思想；辯證內(nèi)涵

中圖分類號：D262.12 文獻標識碼：A文章編號：1008-6269（2012）06-0052-02

2011年1月，胡錦濤在黨外人士迎春座談會上首次提出了思想上同心同德、目標上同心同向、行動上同心同行的“同心”思想。它是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是對黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論精神實質(zhì)的深刻揭示，也是引領(lǐng)多黨合作事業(yè)取得新輝煌的重要指南。西柏坡時期中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作實踐是“同心”思想的深刻印證，它有助于我們理解“同心”思想的深刻內(nèi)涵和辯證實質(zhì)，對于今天我黨建立最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，調(diào)動一切積極力量，全面建設(shè)中國特色社會主義具有重要的意義。

一、“同心同德”強調(diào)政治上的積極認同而不是消極盲從

“同德”是統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的思想根基，強調(diào)理想信念上的共識，這種共識是一種自覺地價值認同而不是消極盲從。

西柏坡時期，各民主黨派、無黨派人士匯集于中國共產(chǎn)黨麾下，是他們自覺自愿的選擇而非外在強制力量使然。1948年4月30日，“五一口號”一經(jīng)見報，猶如一道耀眼的霞光劃破長空，各民主黨派和無黨派人士群情激昂，應(yīng)者云集。遠在香港的李濟深、何香凝、沈鈞儒、章伯鈞、王紹鏊、陳其尤、彭澤民、李章達、蔡廷鍇、譚平山、郭沫若12位民主人士聯(lián)合致電毛澤東；致公黨、臺盟、民進、民盟、農(nóng)工黨、民革、民建、九三學(xué)社、民聯(lián)、民促、救國會等民主黨派紛紛發(fā)表聲明；海外華人華僑、在港的人民團體也發(fā)表通電、宣言，熱烈響應(yīng)“五一口號”。之后，他們來到解放區(qū)、匯聚西柏坡協(xié)商建國、共議國是。

各民主黨派、無黨派人士以及社會賢達之所以做出這樣的舉動，從政治上認同共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是有著客觀必然性的。在新民主主義革命時期，各民主黨派和無黨派人士基本上是代表民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級利益的，他們的階級性質(zhì)決定了其不可能形成一支強大的政治力量。因此，他們一直搖擺于國共兩黨之間，幻想走“第三條道路”。國民黨發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)后，使他們最終從“第三條道路”的夢幻中驚醒。在與國民黨的長期斗爭中，他們逐漸認識到，在人民與反人民、民主與反民主的斗爭中絕對沒有中立的余地；在中國命運面臨歷史抉擇時，他們意識到，中國共產(chǎn)黨成立民主聯(lián)合政府的主張代表了絕大多數(shù)人民的利益，順應(yīng)時代潮流，符合歷史發(fā)展規(guī)律。因此，在政治立場上，他們開始由愛國主義走向新民主主義、由受中國共產(chǎn)黨影響走向自覺接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。這種選擇是基于價值目標上的認可而做出的，是真正融化于腦、內(nèi)化為理想信念的，是歷史的選擇，是人民的選擇。

當前，思想上同心同德，就是要不斷鞏固各民主黨派和共產(chǎn)黨之間的團結(jié)合作關(guān)系，不斷增進政治共識，夯實同心思想的政治基礎(chǔ)，引導(dǎo)各民主黨派和無黨派人士充分認識中國共產(chǎn)黨的先進性和中國特色社會主義道路的正確性，更加自覺地接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，更加堅定地走中國特色社會主義道路。這一政治上的共識是積極主動的認可而不是消極被動的盲從，是自覺自愿地接受而不是外在的強制脅迫。

二、“同心同向”強調(diào)目標上的大同而不是完全雷同

“同向”是統(tǒng)一戰(zhàn)線存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)，強調(diào)目標利益上的共同性，這種共同性是包容多樣的一致而非沒有差別的雷同。

圍繞大目標，實現(xiàn)民族大團結(jié)大聯(lián)合，是統(tǒng)一戰(zhàn)線的永恒主題。但是，在不同的歷史時期，統(tǒng)一戰(zhàn)線的對象、目標和任務(wù)各不相同。西柏坡時期，中國共產(chǎn)黨建立了最廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線：在解放區(qū)通過大規(guī)模的土改運動，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟，建立了包括中農(nóng)和部分富農(nóng)在內(nèi)的反封建統(tǒng)一戰(zhàn)線；在國統(tǒng)區(qū)形成反對美蔣“獨裁”、“專制”的第二條戰(zhàn)線；通過發(fā)布“五一口號”，團結(jié)和爭取各民主黨派和民主人士，結(jié)成反對國民黨反對派的聯(lián)盟；在國民黨內(nèi)部對其高級愛國將領(lǐng)進行策反活動，孤立敵人。這一時期的統(tǒng)戰(zhàn)對象，各自的目標愿望、利益訴求不盡相同，但有一個大的目標是相同的：就近期而言是建立新中國，就長遠而言是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這一目標就像一個巨大的磁場把所有熱愛和平、民主、獨立的人士團結(jié)起來，成為凝心聚力的旗幟?？梢姡y(tǒng)一戰(zhàn)線目標的一致性是要在保持多樣性基礎(chǔ)上增強一致性，是多樣性的統(tǒng)一，不同方面的和諧共處。

共同的奮斗目標源于共同的利益，人們因共同利益而團結(jié)，因不同利益而分歧。馬克思早在《神圣家族》中就談到，革命是否成功，“并不是因為革命‘喚起了群眾的‘熱情，并不是因為它引起了群眾的‘關(guān)懷” [1]，而是因為革命是否代表了廣大群眾的實際利益，并指出：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑” [1]103。毛澤東在新民主主義革命時期對這一思想進行了發(fā)揮，他認為領(lǐng)導(dǎo)的階級和政黨，要實現(xiàn)自己對于被領(lǐng)導(dǎo)的階級、階層、政黨和人民團體的領(lǐng)導(dǎo)，必須的條件之一就是對被領(lǐng)導(dǎo)者給以物資福利，至少不損害其利益。西柏坡時期，我黨注重維護統(tǒng)一戰(zhàn)線中各階級、階層的利益：在土改中強調(diào)不損害中農(nóng)利益；保護民族工商業(yè)；在民主黨派處境極端艱難的情況下向他們伸出援助之手，將民主人士接入解放區(qū)；對于國民黨起義官兵寬大處理、去留自便等等。

西柏坡時期形成的獨具中國特色的新型政黨制度在新世紀新階段得到進一步完善和發(fā)展。目前，多黨合作和政治協(xié)商制度已被寫入憲法，使共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政的良好政治格局更加鞏固，民主團結(jié)、生動活潑的和諧政黨關(guān)系更加融洽。新時期，我黨的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線更加廣泛，統(tǒng)戰(zhàn)對象在各方面存在諸多差異：政治信仰不同，共產(chǎn)黨信仰馬克思主義，而宗教界人士則信仰不同的宗教；社會制度不同，中國大陸處于社會主義制度下，港澳臺胞、海外僑胞處于資本主義制度下；服務(wù)社會的方式不同，共產(chǎn)黨運用所掌握的執(zhí)政資源奉行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，其余愛國人士以多種途徑參與社會主義建設(shè)。雖然新時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線更加廣泛，已經(jīng)發(fā)展為全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，但是，在堅定不移地走中國特色社會主義道路、全面建設(shè)小康社會等方面有著共同的目標，一致的利益。因此，我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線是“和而不同”、“和衷共濟”，具有豐富的多樣性和巨大的包容性。

三、“同心同行”強調(diào)行動上的協(xié)同而不是互為等同

“同行”是統(tǒng)一戰(zhàn)線鞏固發(fā)展的行為保障，強調(diào)采取共同的行動團結(jié)奮斗，但這種共同行動是一種協(xié)同而非等同。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是獨具中國特色的政黨制度，這一政黨制度不同于西方國家的政黨制度，各民主黨派和無黨派人士與共產(chǎn)黨之間是合作性關(guān)系而非競爭性的關(guān)系，他們是參政黨而非在野黨，更不是反對黨。他們的歷史使命和作用是協(xié)商而不是否定，是建言獻策而不是拍板決定。

西柏坡時期，各民主黨派與共產(chǎn)黨的合作見證了他們的這一歷史使命。早在1948年10月，黨中央將中央城工部改組為中央統(tǒng)戰(zhàn)部之后，經(jīng)和西柏坡李家莊的民主人士商議，便提出了《關(guān)于召開新的政治協(xié)商會議諸問題》的草案。黨中央將這個草案發(fā)給東北局負責人高崗、李富春，后又委托華南分局將此草案轉(zhuǎn)告當時尚在香港的民革、民盟、民進、致公黨、救國會、農(nóng)工黨、民建和無黨派民主人士領(lǐng)導(dǎo)人，就新政協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、性質(zhì)、內(nèi)容、召開的時間等問題進行討論，經(jīng)過多次與各方民主人士電報往復(fù)、商議，11月25日，我黨代表高崗、李富春與在哈爾濱的民主人士就此問題達成共同協(xié)議。此外，在國統(tǒng)區(qū)形成以愛國民主運動為主的第二條反蔣戰(zhàn)線，使蔣介石政府背腹受敵、陷于孤立之中，配合了人民解放戰(zhàn)爭的勝利行進；在農(nóng)村建立包括全體勞動人民在內(nèi)的反封建制度的統(tǒng)一戰(zhàn)線；對國民黨高級將領(lǐng)進行策反工作，瓦解敵軍，加速解放戰(zhàn)爭勝利的進程?？梢?，在統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部，各種力量之間是協(xié)調(diào)行動，共同致力于統(tǒng)一的目標和任務(wù)，其各自的作用是無法相互代替的。

西柏坡時期如此，現(xiàn)代社會同樣如此。當前，各民主黨派和無黨派人士應(yīng)始終發(fā)揚同中國共產(chǎn)黨和衷共濟、風雨同舟的優(yōu)良傳統(tǒng)，圍繞推動科學(xué)展、促進經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的主題，以保障和改善民生為出發(fā)點和落腳點，關(guān)注與群眾切身利益相關(guān)的現(xiàn)實問題，充分反映社情民意，達到維護群眾利益，革除社會弊端，實現(xiàn)群眾滿意幸福、社會穩(wěn)定和諧的目標。此外，黨外代表人士還應(yīng)發(fā)揮在構(gòu)建社會主義和諧社會中所獨有的人才優(yōu)勢和信息傳播優(yōu)勢，不斷擴大和強化構(gòu)建和諧社會的群眾基礎(chǔ)，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻智慧和力量。

由此可見，“同心”思想是矛盾學(xué)說在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中的具體運用，也是中華民族和諧文化的生動體現(xiàn)。它不僅是西柏坡時期黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，更反映了新形勢下鞏固擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線的時代要求?！巴摹彼枷胍馕吨y(tǒng)一戰(zhàn)線是對立面的統(tǒng)一，是矛盾著的各方面處于一個和諧狀態(tài)，是不同社會力量形成的一種動態(tài)的運作機制?！巴摹辈皇亲非蟊砻娴囊恢潞托问降慕y(tǒng)一，而是具有尊重多樣的包容性，它以求同存異彌合分歧、以民主協(xié)商擴大共識、以和諧共贏深化合作，從而達到較高層次的協(xié)調(diào)一致。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1965：104.

責任編輯：周巧生