羅媛媛

摘要： 隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，現(xiàn)今世界各國(guó)之間的交流除了經(jīng)濟(jì)的往來之外更增加了文化的交流。中國(guó)文化是世界文化的重要組成部分。翻譯是文化傳遞的重要工具。異化翻譯讓讀者置身于奇異的文化氛圍之中，讓讀者體驗(yàn)?zāi)吧?，接觸異國(guó)文化，促進(jìn)文化的交流，是增強(qiáng)各民族之間了解的途徑之一。文章從文化、翻譯、歸化和異化的角度，闡述從文化交流層面看，異化更有利于中國(guó)在對(duì)外翻譯中保持中國(guó)文化的特色，便于世界了解中國(guó)。

關(guān)鍵詞： 異化中國(guó)文化了解途徑

1.引言

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來越密切，國(guó)與國(guó)之間的交流除了經(jīng)濟(jì)的往來之外更增加了文化的交流。中國(guó)在學(xué)習(xí)西方世界的先進(jìn)文化的同時(shí)呼喚世界對(duì)中國(guó)的了解。如何讓世界對(duì)中國(guó)有一個(gè)較為真實(shí)的了解？本文從中國(guó)文化對(duì)外翻譯異化策略方面就此問題進(jìn)行了初步探討。

2.文化的定義、內(nèi)涵、作用

據(jù)《大英百科全書》統(tǒng)計(jì)，在世界各國(guó)的正式出版物中，關(guān)于文化的定義達(dá)160種之多。概括來說，文化指的是一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，既是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。文化包括的范圍如此廣泛，對(duì)某一地域文化的了解有利于了解該地域，因?yàn)橹挥型ㄟ^了解各國(guó)的文化的異同，才能更好地了解彼此，更好地往來。

中國(guó)綜合國(guó)力的加強(qiáng)和國(guó)際地位的提高不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，還要求文化地位的提高。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，呼喚世界對(duì)中國(guó)有一個(gè)較為真實(shí)的了解。讓世界了解真實(shí)的中國(guó)，了解中國(guó)文化是有利途徑之一，如何做到這一點(diǎn)？這就是本文要探討的問題。

3.翻譯與文化

人類在發(fā)展的進(jìn)程中創(chuàng)造了語言，文化是語言賴以生存的土壤，語言則是文化的載體。翻譯作為語際交流手段，不僅是語言信息的轉(zhuǎn)換過程，從本質(zhì)上說更是文化信息的移植。不同的文化在跨文化交流中不可避免地會(huì)發(fā)生局部的交叉、碰撞和沖突，給翻譯帶來種種障礙和困難。美國(guó)解構(gòu)主義翻譯思想的積極倡導(dǎo)者Lawrence Venuti認(rèn)為，翻譯活動(dòng)不是單純的語言操作，而是跨文化的交際活動(dòng)。翻譯是一種文化語境下的行為，是兩種文化之間的交流活動(dòng)，受到文化的干預(yù)。

翻譯與文化具有介紹與被介紹的關(guān)系，通過兩種語言的轉(zhuǎn)換，搭建起一座溝通的橋梁，兩種文化得以交流與融合，碰撞與沖突。翻譯過程包含有跨越文化交際，是跨越民族、跨越國(guó)度的文化傳統(tǒng)，為人類文明的傳播起著重要作用。

4.中國(guó)對(duì)外翻譯如使用異化的方法，有利于世界更好地了解中國(guó)文化進(jìn)而了解中國(guó)

從語言層面的文化交際手段——翻譯來看，筆者認(rèn)為中國(guó)對(duì)外翻譯如使用異化譯法，有利于世界更好地了解中國(guó)文化進(jìn)而了解中國(guó)。

4.1翻譯、歸化異化和文化。

翻譯具有文本翻譯和文化傳遞兩個(gè)層面，存在著文本與文化雙層的矛盾。在文本層面關(guān)注的焦點(diǎn)是用什么樣的語言方式來翻譯，是采取直譯還是意譯，是不是因語言形式結(jié)構(gòu)而阻斷源語文化成分等；在文化層面，歸化和異化是處理翻譯過程中文化碰撞截然相反的翻譯策略，歸化異化的區(qū)別在于是否需要引入異語文化，是否如實(shí)傳遞異語的文化形象和輸入異語的思維方式等。

歸化法是“采取民族中心主義的態(tài)度，使外語文本符合譯入語言的文化價(jià)值觀，把原作者帶進(jìn)譯入語文化”。歸化翻譯是要同化原本，抑制、消解其異域特色或風(fēng)情，使譯本符合目的語語言文化的主流價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范、詩(shī)學(xué)和意識(shí)形態(tài)。歸化翻譯要求譯者向譯入語讀者靠攏，采取譯入語讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式傳達(dá)原作的內(nèi)容。其代表人物奈達(dá)利用功能對(duì)等理論說明每種語言都有特定的與外國(guó)語言完全對(duì)等的說法，通過改變句子形式以保證所翻譯的文章內(nèi)容。

異化翻譯的擁護(hù)者Venuti曾說，異化翻譯是“對(duì)（譯入語文化）價(jià)值觀施加種族離心的壓力，在翻譯作品中體現(xiàn)外國(guó)文本語言和文化的差異，從而把讀者送到國(guó)外”。異化法是對(duì)這些文化價(jià)值觀的一種民族偏離主義的壓力，接受外語文本的語言和文化差，把讀者帶入外國(guó)情境。異化翻譯若要打破目的語語言文化的社會(huì)規(guī)范和主流詩(shī)學(xué)，保留原本的異域特色和差異，就要譯者向原作者靠攏，采取相應(yīng)于原作者所使用的原語表達(dá)方式，傳達(dá)原作的內(nèi)容。

例如：Unless you have all ace up your sleeve，we ale dished.

譯句一：除非你有錦囊妙計(jì)，否則我們是輸定了。

譯句二：除非你袖中藏有王牌，否則我們是輸定了。

譯句一采用的是歸化譯法，譯法二采取的是異化譯法。英語中“ace up your sleeve”在中文中有相對(duì)近義的典故“錦囊妙計(jì)”，但對(duì)應(yīng)的文字字面意思卻毫不相干，譯為“袖中藏有王牌”基本與字面意義相對(duì)。雖然中國(guó)沒有“袖中王牌”的典故，但是通過“藏有”二字，讀者能夠聯(lián)想到相應(yīng)的意思。雖然在閱讀時(shí)需費(fèi)點(diǎn)氣力和時(shí)間來思考，但同時(shí)比對(duì)到了中英文文化的差異，感興趣者甚至?xí)殚喯嚓P(guān)材料去弄個(gè)究竟為什么英語要在“袖中藏王牌”，而中國(guó)則是在“錦囊”中藏“妙計(jì)”，借此進(jìn)一步了解中西文化的精髓。正如西方國(guó)家說“傾盆大雨”要說“rains cats and dogs”一般，了解英國(guó)文化的會(huì)知道原來是因?yàn)橛?guó)人以前住的房子是尖頂?shù)?，喜歡把貓窩狗窩放在屋頂上，一旦下雨就會(huì)把窩給沖下來，感覺就是“下貓下狗”，實(shí)際上是因?yàn)椤皟A盆大雨”。但因?yàn)榉g習(xí)慣，過去中國(guó)部分英語學(xué)習(xí)者只是死記硬背“rains cats and dogs”的中文歸化翻譯“傾盆大雨，很少有人想到原來這個(gè)習(xí)語在英語中是有典故的。

事實(shí)上，在翻譯中，即使確實(shí)如奈達(dá)所說，每一種語言都能找到另一種語言中的對(duì)等意義，其中反映的文化若被忽略，對(duì)讀者來說，就失去了更好地了解他國(guó)文化的機(jī)會(huì)。異化翻譯能夠引進(jìn)更多的新事物（異域特色），可以豐富目的語語言文化，有助于擴(kuò)展目的語讀者的視界和目的語文化的疆界，讓讀者通過閱讀領(lǐng)略異域風(fēng)情。

4.2國(guó)內(nèi)翻譯界對(duì)于歸化、異化的理解。

很多學(xué)者在歸化異化的問題上，各持己見，但是國(guó)內(nèi)翻譯界對(duì)于歸化、異化的理解是存在一些誤區(qū)的，主要有以下兩點(diǎn)。

第一，把歸化、異化與直譯、意譯等同。有的學(xué)者認(rèn)為異化譯法就是傳統(tǒng)翻譯理論中“直譯”和“意譯”的現(xiàn)代翻版。要弄清出這個(gè)問題，首先比較四者的區(qū)別：直譯和意譯是“拿譯文與原文進(jìn)行比較，看譯文與原文是否在內(nèi)容和形式上都能統(tǒng)一”。直譯或意譯翻譯是語言層面的具體操作技巧，所研究的核心問題是在語言層面處理形式和意義，如詞語、句子、語法等形式，以及這些形式所代表的內(nèi)容（詞句的表層意義和深層內(nèi)涵等）（吳曉霞：2008）。直譯和意譯主要局限于語言層面的價(jià)值取向，但翻譯不僅僅局限于語言層面。當(dāng)我們突破語言因素的局限，將視野擴(kuò)展到文化、哲學(xué)等領(lǐng)域，則引申出異化（foreignization）與歸化（domestication）。可以說，異化與歸化是直譯與意譯的文化延伸，是處理文化層面的兩種截然不同策略。王東風(fēng)在《中國(guó)翻譯》“歸化與異化：矛與盾的交鋒”一文中開門見山地指出：“歸化與異化之爭(zhēng)，是直譯與意譯之爭(zhēng)的延伸?！保ㄍ鯑|風(fēng)，2002）

簡(jiǎn)言之，歸化、異化是直譯、意譯的延伸，但處于不同層面。直譯、意譯是翻譯的具體問題，歸化、異化是翻譯的導(dǎo)向問題。直譯與意譯是互補(bǔ)的，但是歸化與異化是相互排斥的。

第二，認(rèn)為歸化異化二者是在實(shí)際操作中應(yīng)該相輔相成，互為補(bǔ)充的。有的學(xué)者認(rèn)為歸化、異化之于翻譯，猶如硬幣的兩面，本身并不對(duì)抗。無論是主張歸化的還是主張異化的學(xué)者，大都提到歸化和異化這兩種方法在實(shí)際操作中應(yīng)該相輔相成，互為補(bǔ)充或認(rèn)為要在保證文化交流的前提下以異化為主，歸化為輔。筆者認(rèn)為這些理解都是有誤的。

“異化”通過語言介紹蘊(yùn)涵在源語言中的文化成分，如歷史、宗教、風(fēng)俗等，引進(jìn)源語文化與詞匯豐富目標(biāo)語，從而促進(jìn)文化交流；“歸化”則人為地屏蔽了源文化中的異質(zhì)成分，抹殺原文的民族特點(diǎn)，迫使原文與目標(biāo)語同化。如果不從異域語言中汲取一定的營(yíng)養(yǎng)成分，本民族的語言就會(huì)逐漸不夠用，而且語言本身就是一個(gè)有必要而且能汲取外來成分的開放的系統(tǒng)。從文化交流角度看，歸化與異化是截然相反、互相矛盾的兩個(gè)概念。在翻譯過程中，處理具有文化內(nèi)涵的地方就有兩種出路：要么采用歸化要么采用異化的方法，非此即彼。

4.3中國(guó)對(duì)外翻譯，應(yīng)用異化策略，讓世界了解真實(shí)中國(guó)。

隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展，世界人民的交往越來越方便，對(duì)異國(guó)文化中的某些語言表達(dá)形式開始采取更愿意接納的態(tài)度。讀者對(duì)外國(guó)作品在閱讀前不僅期待了解內(nèi)容，期望通過譯作看到與本國(guó)作品不同題材、不同表達(dá)方式、不同故事及折射不同文化與思維方式的作品。翻譯用文字的形式，把一幅靜止的外國(guó)作品展示給本國(guó)讀者，生動(dòng)到位的翻譯會(huì)給作品以生命力，使讀者從譯作中品味移動(dòng)的畫面和文化。譯者應(yīng)該將異國(guó)的文化生動(dòng)地再現(xiàn)到讀者面前，使他們身臨其境，真切感受到閱讀的是一部外國(guó)的作品，作品中的事情是發(fā)生在與本國(guó)具有完全不同的歷史、地理環(huán)境、文化、思想等的異域，時(shí)時(shí)能感受到心靈的撞擊，又因偶爾出現(xiàn)的與本族文化相重合的地方而感到一絲驚訝，一陣欣喜。（王悅：2008）

從文化的交流角度來看，異化顯然要優(yōu)于歸化，優(yōu)點(diǎn)主要有三：第一，異化翻譯更有利于豐富全球語言和文化。第二，異化能不斷充實(shí)語言表達(dá)方式，其他語言一些形象生動(dòng)有趣的表達(dá)方式可以借為己用。第三，可以了解不同民族不同的思維方式與智慧（王悅：2008）。

我國(guó)現(xiàn)階段翻譯的主體是英譯漢，漢語吸收了很多他國(guó)語言的元素，在語音、語義、語句、語篇、語法、修辭等各方面都容納了大量的西式表達(dá)法。但是隨著中國(guó)對(duì)外交流的發(fā)展，西方國(guó)家迫切需要了解中國(guó)，漢語中具有特色的中國(guó)元素也逐漸被西方國(guó)家所接納，如“jiaozi”（餃子），“toufu”（豆腐），“kongfu”（功夫）等。再如西方的dragon和中國(guó)的龍，二者有著各自不同的豐富的文化內(nèi)涵，形象和意義都完全兩樣，不可互相替代。如果采用的是英語的單詞“dragon”，就會(huì)讓西方國(guó)家的人民由此聯(lián)想到一種兇猛異常的巨型怪獸。在中國(guó)，龍是神靈和權(quán)威的象征，是具有神力的動(dòng)物（朱凌云，任秀英：2008）。如果采用歸化翻譯方法是曲解中國(guó)龍的形象的文化扼殺，現(xiàn)在就有人用“l(fā)oong”一詞來異化翻譯，讓西方讀者重新認(rèn)識(shí)中國(guó)龍文化。Venuti研究發(fā)現(xiàn)，以英語讀者為目的語的英美讀者為對(duì)象的翻譯中，歸化要明顯多于異化，以至造成翻譯中的“種族中心主義”，即使原文依從于目的語文化的價(jià)值觀。因此他極力主張異化翻譯原則，以突出原文的異域語言風(fēng)格和文化特質(zhì)，防止被目的語的規(guī)范所吞噬（Lawrence Venuti：2004）。

5.結(jié)語

在世界經(jīng)濟(jì)一體化的形勢(shì)下，文化多元化是不可阻擋的趨勢(shì)。在這種趨勢(shì)下，各國(guó)文化應(yīng)該保持各自的獨(dú)立性和特色，在文化差距的理解中真正增強(qiáng)了解。文化與翻譯密切相關(guān)，采取什么樣的翻譯策略直接影響到文化的傳遞。在文化交流這個(gè)層面，異化策略顯然優(yōu)之于歸化，因?yàn)楫惢g更忠于原文，更準(zhǔn)確地傳達(dá)原文意義，能豐富譯入語的文化。文化異化是用一種與眾不同的別國(guó)的表達(dá)法，給讀者一種新穎的沖擊，讓讀者置身于奇異的文化氛圍之中，體驗(yàn)?zāi)吧?，以便接觸異國(guó)文化，促進(jìn)文化的交流，從文化根源上加強(qiáng)各民族了解和尊重（劉曉明：2007）。漢語中具有特色的中國(guó)元素需要世界的了解和理解，采用異化策略進(jìn)行對(duì)外翻譯確實(shí)能讓世界了解一個(gè)真實(shí)的中國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

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