徐伯適

摘 要 任何一篇課文都具有多元性、整體性、豐富性的特點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容的復(fù)雜使老師在一節(jié)課的單位時(shí)間里，不可能對(duì)含有教學(xué)價(jià)值的信息面面俱到，甚至其中許多重要的價(jià)值，也必須有所選擇，有所舍棄。因而，在有限的課堂時(shí)間里，語(yǔ)文教師必須抓住文本的核心價(jià)值進(jìn)行教學(xué)，更要抓住語(yǔ)文的核心價(jià)值，從而更好的完成語(yǔ)文課應(yīng)該完成的教學(xué)目標(biāo)，有效提高閱讀教學(xué)的效率。

關(guān)鍵詞 本色語(yǔ)文 有效教學(xué) 核心價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Practice Research Based on the True Nature of

Language to Promote Effective Reading Teaching

XU Boshi

(Zhejiang Hangzhou Xiaoshan Puyang Middle School, Hangzhou, Zhejiang 311255)

Abstract Any one text has features of diversity, integrity, richness, the complexity of the teaching content so that teachers in one class per unit time, can not be exhaustive with teaching the value of information, even many of which are important values, but alsohave to be selective, be discarded. Thus, in the limited class time, language teachers must seize the text of the core values of teaching, but also to grasp the language's core values,in order to better complete language lessons should be completed, the teaching objectives improve the efficiency of the teaching of reading.

Key words proper Chinese; effective teaching; core value

1 研究的背景

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（2010.08修改稿）指出：“閱讀是獲取搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程?！薄霸陂喿x教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)文語(yǔ)法和修辭知識(shí)，但不能脫離語(yǔ)文運(yùn)用的實(shí)際去進(jìn)行‘系統(tǒng)的講授和操練?！庇纱丝梢?jiàn)，緊扣“語(yǔ)文運(yùn)用的實(shí)際”是語(yǔ)文教學(xué)的根本宗旨，語(yǔ)文教學(xué)要回歸語(yǔ)文的本色，要把語(yǔ)文課上出語(yǔ)文的特色。

隨著社會(huì)的發(fā)展，教學(xué)用具越來(lái)越現(xiàn)代化，信息越來(lái)越多元化，如何在復(fù)雜的教學(xué)元素影響下真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文本色的回歸，讓本色語(yǔ)文回歸到什么地方，這是我們語(yǔ)文老師最需要弄明白的操作要義。著名專(zhuān)家賴(lài)配根在2006年12月的《人民教育》上撰文《2006：新課程進(jìn)行的坐標(biāo)在哪里》：“真正的回歸是科學(xué)理性的反思，是為了更好地前行，是為了進(jìn)一步校正前行的坐標(biāo)。”如何校正前行的坐標(biāo)呢？我們以為，課程改革的總目標(biāo)是“以人的發(fā)展為核心”，這個(gè)核心決定著語(yǔ)文課程改革的根本目的在于揭示生活的真、善、美，彰顯人性的本質(zhì)力量和真正價(jià)值。同時(shí)，這個(gè)核心又決定著我們老師在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我成長(zhǎng)，把激發(fā)學(xué)生的生命活力和創(chuàng)造潛力作為第一目標(biāo)。眾所周知，語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)性和工具性很強(qiáng)的學(xué)科，我們的母語(yǔ)是文化之根，民族之魂，智慧之泉和創(chuàng)新之源。語(yǔ)文既涵蓋了語(yǔ)言交際的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的行為，又包含了語(yǔ)言的理解、積累、運(yùn)用。這是其他任何一門(mén)學(xué)科所無(wú)法替代的。讓學(xué)生從小打?qū)崒W(xué)習(xí)母語(yǔ)的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展至關(guān)重要。就初中語(yǔ)文教學(xué)而言，最重要的就是用語(yǔ)文特有的方式奠基固本，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)、形成和提高。因此，語(yǔ)文教師如何把握好課堂的核心價(jià)值，回歸本色語(yǔ)文，落實(shí)以學(xué)生為主體、以語(yǔ)文為本體的教學(xué)實(shí)踐，是我們應(yīng)認(rèn)真探討的課題。

2 概念界定

2.1 本色語(yǔ)文

所謂“本色語(yǔ)文”，主要是指立足文本，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科自身的特點(diǎn)，在教學(xué)中抓好“識(shí)、寫(xiě)、讀、背、說(shuō)、作、習(xí)”， 依托文本，以小見(jiàn)大，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)后能有所得、有所悟。我們每上完一個(gè)課時(shí)，就應(yīng)該反思：我們除了本堂課所使用的教學(xué)方法外，還有沒(méi)有其他的方法也適用本堂課；如果采用其他的方法，效果會(huì)不會(huì)更好。我們經(jīng)?？偨Y(jié)教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就會(huì)在不知不覺(jué)中提高，課堂效率也就會(huì)相應(yīng)提高。以純語(yǔ)文、純?nèi)宋牡哪繕?biāo)呈現(xiàn)的課堂就是“本色教學(xué)”。

2.2 有效教學(xué)

有效教學(xué)，主要是指教師以先進(jìn)教學(xué)理念指導(dǎo)為指導(dǎo)，通過(guò)各種促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的行為和策略，使學(xué)生在一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，獲得了具體的可量化的進(jìn)步或發(fā)展。它大致包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：一是教師要盡力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿和興趣。教師通過(guò)各種手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生產(chǎn)生“想學(xué)”、“愿學(xué)”、“樂(lè)學(xué)”的心理效果。二是要讓學(xué)生明確教學(xué)目標(biāo)。教師要讓學(xué)生知道每堂課“學(xué)什么”，并且讓學(xué)生明白“學(xué)到什么程度”。三是教師要選擇和采用易于學(xué)生理解和接受相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方式。

3 操作策略

3.1 立足本色語(yǔ)文，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和方法

任何一名教師，教書(shū)過(guò)程中必定會(huì)聽(tīng)到不少公開(kāi)課。每一次公開(kāi)課都讓我們有眾多的感嘆：現(xiàn)代多媒體技術(shù)的先進(jìn)，教師的奇思妙想，學(xué)生的多才多藝，課堂的奇峰突起……但在眾多的感嘆之后，我們是否該問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：如果每天我們的課都這么上，行不行？我想，不管是聽(tīng)課的老師，還是上課的老師，都會(huì)肯定的回答：不行！是的，不行！如果每一節(jié)課都要精心制作課件，如果每一節(jié)課都必須新穎，那我們的教師遲早是黔驢技窮，才思枯竭。

所以，我們教師的才藝不只是演繹在公開(kāi)課的賽場(chǎng)上，更多的時(shí)候，是沉淀在每一天、每一節(jié)最常態(tài)的語(yǔ)文課上。這就是我們所追求的本色語(yǔ)文。語(yǔ)文學(xué)科本身特色鮮明，個(gè)性十足，充滿(mǎn)自己的本色，完全沒(méi)有必要為了一節(jié)課的聽(tīng)眾而去粉飾自己，使自己不倫不類(lèi)。不需要繁雜的手段，不需要多樣的形式，不需要花哨的內(nèi)容，有的只是最常態(tài)、最樸素、最真實(shí)、最原汁原味的語(yǔ)文。這才是我們每一天每一節(jié)都能適用的語(yǔ)文課。立足本色語(yǔ)文，我們需要注意幾個(gè)要素：

3.1.1 立足本色語(yǔ)文，手段要簡(jiǎn)單

我們不可能每天都依靠多媒體上課，比如停電了或多媒體壞了怎么辦。也不可能每天都讓多媒體來(lái)代替我們?nèi)ジ鷮W(xué)生作思想上的交流，如果我們每一個(gè)教師只靠機(jī)器的聲色光電來(lái)刺激學(xué)生的感官，這樣的教學(xué)不可能培養(yǎng)出出色的學(xué)生。更多的時(shí)候，我們就是靠一本書(shū)，一支粉筆，一個(gè)手勢(shì)，一個(gè)眼神去引導(dǎo)學(xué)生，上好我們的每一節(jié)課。我們老師要學(xué)會(huì)不靠花哨新鮮的刺激而僅憑自己的素養(yǎng)，僅靠?jī)?nèi)容的實(shí)用來(lái)吸引學(xué)生。誠(chéng)如某位老師所言：字里行間走一遭，跳出語(yǔ)文教語(yǔ)文。

3.1.2 立足本色語(yǔ)文，形式要淡然

在我們語(yǔ)文教學(xué)中，的確也存在著一些虛化現(xiàn)象：認(rèn)認(rèn)真真搞形式，熱熱鬧鬧走過(guò)場(chǎng)。結(jié)果學(xué)生上完課后一點(diǎn)收獲都沒(méi)有，腦中空空。因此，我們教師要盡可能淡化教學(xué)形式，努力做到讓學(xué)生“一課一得”。其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)最基本的教學(xué)形式就是講和練，精講、多練就是我們教師所追求的最好的教學(xué)形式。精講，要求要講精髓和重難點(diǎn)，以引導(dǎo)為主；多練，即要多讀書(shū)，多動(dòng)筆，多動(dòng)腦。特別是初中生，更要讓學(xué)生反反復(fù)復(fù)地讀，不厭其煩的想和寫(xiě)，然后才是畫(huà)龍點(diǎn)睛的指導(dǎo)性的講。采用這種最平談的教學(xué)形式，卻往往能收到最實(shí)在的效果。

3.1.3 立足本色語(yǔ)文，內(nèi)容要?jiǎng)?wù)實(shí)

我們很多老師上課，總是強(qiáng)調(diào)課堂氣氛的熱烈，因而過(guò)分追求形式上的熱鬧，把基礎(chǔ)知識(shí)一帶而過(guò)，其實(shí)，這種做法是值得商榷的。我們的語(yǔ)文教學(xué)必須落到實(shí)處，不認(rèn)識(shí)的字要多念幾遍，不會(huì)寫(xiě)的字要多寫(xiě)幾次，不清楚的詞語(yǔ)要多解釋幾次，不統(tǒng)一的思想要認(rèn)真辨析，弄不懂的句子要反復(fù)品味，該歸納的段意要?dú)w納，就連最基本的文學(xué)常識(shí)，小到標(biāo)點(diǎn)符號(hào)內(nèi)容都不能一掠而過(guò)?？偠灾褪且ぬ?shí)實(shí)備課，扎扎實(shí)實(shí)教語(yǔ)文，不要浮光掠影式的架起很多虛幻的空中樓閣，最后學(xué)生卻一無(wú)所獲。

3.2 把握語(yǔ)文核心價(jià)值的維度

什么樣的內(nèi)容才是一篇課文里的“語(yǔ)文核心價(jià)值”呢？一般來(lái)說(shuō)，具備核心價(jià)值的內(nèi)容大都具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）具有鮮明的語(yǔ)文性。這也就是說(shuō)，教師教給學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文技能，是只有通過(guò)語(yǔ)文課才能學(xué)到的知識(shí)。美國(guó)學(xué)者羅伯特·馬杰爾在談到“理想的課程”時(shí)認(rèn)為：“如果已經(jīng)知道如何做，便不需要教學(xué)；如果沒(méi)有必要知道如何做，也同樣不需要教學(xué)?！卑凑者@樣的邏輯思維，我們?yōu)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，就應(yīng)排盡量抓住語(yǔ)文的核心內(nèi)容，并盡量排除非語(yǔ)文的因素。

（2）具有明顯的代表性。有些文章的特征是顯性的，也有些文章的特征是隱性的，但是一旦這些特征被解讀出來(lái)，往往能被公認(rèn)為是該文本的主要特征。比如提到朱自清的散文，如《荷塘月色》，人們可能立即就會(huì)聯(lián)想到靜謐之境、陰柔和恬淡之美，同時(shí)也會(huì)被作者那種細(xì)膩的感受、豐富的聯(lián)想以及絢麗的描摹所感染。確立這樣的核心教學(xué)價(jià)值就容易被學(xué)生理解、模仿、應(yīng)用，像這樣的課文作為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的樣板，其核心教學(xué)價(jià)值就具有明顯的代表性。

（3）具有鮮明的統(tǒng)領(lǐng)性。了解一篇課文的統(tǒng)領(lǐng)性，有助于我們從整體上把握文章的內(nèi)涵，深入走進(jìn)作者的世界，從而建構(gòu)起對(duì)文章豐富意義的深度認(rèn)識(shí)。比如劉成章的《安塞腰鼓》，語(yǔ)言風(fēng)格分外鮮明。粗獷、強(qiáng)勁、略帶原始的野性，具有我國(guó)西北地區(qū)文化和民風(fēng)的顯著特點(diǎn)，這就是被稱(chēng)為中華文化的活化石之一的安塞腰鼓。文章用了大量極具民族語(yǔ)言的短句、排比、比喻、反義詞、疊詞等方式，把安塞腰鼓那種磅礴的氣勢(shì)和躍動(dòng)的生命力表現(xiàn)得淋漓盡致。有專(zhuān)家評(píng)論說(shuō)：文中引用的詩(shī)句、鋪排手法的使用、意象的營(yíng)造，既具有詩(shī)經(jīng)“國(guó)風(fēng)”“漢賦”風(fēng)骨，又頗似唐朝邊塞詩(shī)意境，明顯傳承了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌文化。抓住這一要點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，以文章的辭句理解文意，再根據(jù)文意認(rèn)識(shí)安塞腰鼓舞的特點(diǎn)，最后用安塞腰鼓理解中華傳統(tǒng)文化中陽(yáng)剛的一面，不僅邏輯嚴(yán)密，思維順暢，而且學(xué)生也容易理解。這就是語(yǔ)文核心價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)性的意義。

3.3 準(zhǔn)確定位語(yǔ)文文本的核心價(jià)值，促進(jìn)有效閱讀教學(xué)

一篇課文，其語(yǔ)文的核心價(jià)值何在，是教師能否提升課堂教學(xué)效率的前提，教師需要從多方面考慮文本的核心價(jià)值，從而為本堂課確立正確的目標(biāo)定位。我們可以從以下幾個(gè)方面考慮，尋找確立文本核心價(jià)值的途徑。

3.3.1 根據(jù)文體特征確定文本的核心價(jià)值

在語(yǔ)文中，不同的文學(xué)體裁，有不同的特點(diǎn)，其價(jià)值定位不同，解讀方法也就不一樣。劉勰在《文心雕龍》提到：“洞曉情變，曲昭文體，然后能莩甲新意，雕畫(huà)奇辭?！本褪钦f(shuō)通曉各種感情的變化，了解各種文體的特征，然后根據(jù)作者所要表達(dá)的思想感情，選擇適當(dāng)?shù)奈捏w和表現(xiàn)手法，達(dá)到理想的效果。比如在上《愚公移山》這篇課文時(shí)，有位教師是這樣上的：分析了文章的情節(jié)后，設(shè)計(jì)了一個(gè)“七嘴八舌”的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生進(jìn)行辯論。辯論的觀點(diǎn)如下：愚公建了房子以后，也是住了很長(zhǎng)時(shí)間，才發(fā)現(xiàn)家人出門(mén)要繞很多山路，覺(jué)得這很不方便，為什么愚公在建房之前，不仔細(xì)考察，不認(rèn)真思索；搬山的決定是愚公自己做的，愚公覺(jué)得自己已經(jīng)老了，受累不多了，不能讓子子孫孫永遠(yuǎn)受累，其實(shí)，愚公自己也知道，要把那兩座山搬掉，不但把自己的老命搭進(jìn)去，還要把子子孫孫都要搭進(jìn)，那他為什么還要這樣做。這樣的思辯方式無(wú)疑能拓展學(xué)生的思維，課堂氣氛也比較活躍，然而仔細(xì)思考，卻發(fā)現(xiàn)這一環(huán)節(jié)忽視了文體的特征。寓言是寄托著深刻思想意義的一種簡(jiǎn)短故事，作者把自己認(rèn)為正確的道理、有益的教訓(xùn)，通過(guò)虛構(gòu)的簡(jiǎn)短故事加以譬喻，讓人們從故事中領(lǐng)會(huì)這些道理，獲得教訓(xùn)。從這一文體特點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，寓言側(cè)重于講道理，預(yù)言的作者僅僅是通過(guò)這樣一個(gè)故事來(lái)提出“不畏艱難險(xiǎn)阻，有堅(jiān)忍不拔的毅力，終會(huì)成功”的道理。故事所涉及的背景、人物、情節(jié)都是為了提出觀點(diǎn)服務(wù)，離開(kāi)了文章的觀點(diǎn)去分析寓公的形象，去判定寓公愚與不愚就顯得毫無(wú)意義，偏離了寓言本身的目的。這樣的教學(xué)，就是脫離了寓言的文本核心價(jià)值。

我們?cè)诮塘硗庖恍┪捏w時(shí)也應(yīng)該考慮文體特征的問(wèn)題。比如散文這種文體是我國(guó)傳統(tǒng)的文體，歷史悠久、數(shù)量巨大。也是中學(xué)語(yǔ)文課本中數(shù)量巨大的文章。我們知道，任何一篇語(yǔ)文課文，往往是一個(gè)綜合、完整的信息系統(tǒng)，既包含作者的思想傾向、審美情趣，又反映著一定時(shí)代的社會(huì)生活、文化風(fēng)尚，還具有語(yǔ)言表達(dá)的示范意義等多種信息。散文這種文學(xué)體裁的問(wèn)題尤其突出。由于散文這種文學(xué)體裁的綜合型很強(qiáng)，這就為我們的教學(xué)設(shè)計(jì)帶來(lái)了困難。拿到文章后，我們往往思考這篇課文教什么，雖然語(yǔ)文教材里的閱讀提示、課后練習(xí)也有一定的解讀和教學(xué)線(xiàn)索，但這些提示普遍顯得籠統(tǒng)、粗疏、零碎，從滿(mǎn)足教學(xué)設(shè)計(jì)的角度看，這些往往是不夠的，教師拿到教材后必須進(jìn)行第二次加工。這對(duì)一篇課文設(shè)計(jì)好教什么是有效教學(xué)的前提。散文教學(xué)首先要讓學(xué)生理解生命的珍貴，理解生命的意義。冰心的《談生命》以“一江春水”和“一棵小樹(shù)”為例，揭示生命的生長(zhǎng)、壯大和衰老的普遍規(guī)律，以及生命中的苦痛與幸福相伴相生的一般法則，同時(shí)表達(dá)生命不止奮斗不息的意志和豁達(dá)樂(lè)觀的精神。這便是這篇散文的核心價(jià)值。

3.3.2 深入挖掘作者的寫(xiě)作背景，確定文本的核心價(jià)值

作者的創(chuàng)作離不開(kāi)自身的寫(xiě)作背景、寫(xiě)作意圖。作者的寫(xiě)作背景、寫(xiě)作意圖一般包括文化與知識(shí)構(gòu)成、時(shí)代發(fā)展的背景、成長(zhǎng)歷程與經(jīng)驗(yàn)、獨(dú)特的思想與創(chuàng)作沖動(dòng)。寫(xiě)作意圖就是創(chuàng)作目的，我們要通過(guò)探討作者在作品中所要表達(dá)的東西，如對(duì)社會(huì)的批判、對(duì)人生的感悟、對(duì)理想信念的追求，進(jìn)而探討作者的寫(xiě)作意圖。只有準(zhǔn)確把握了作者的寫(xiě)作意圖，我們才能準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，準(zhǔn)確定位本篇課文的核心價(jià)值，從而提高課堂效率，不做無(wú)用功。例如，在上莫懷戚的《散步》時(shí)，很多老師把課文的主題定位為贊美“和諧、友愛(ài)的家庭”，并以此為生發(fā)點(diǎn)大談特談家庭問(wèn)題。實(shí)際上，莫懷戚的本意卻并非如此，2004年9月，在重慶舉辦的一次作文大賽上，有人問(wèn)莫懷戚：你那個(gè)《散步》，是寫(xiě)尊老呢，還是愛(ài)幼？或者既尊老又愛(ài)幼?莫懷戚認(rèn)真回答：看起來(lái)當(dāng)然是既尊老又愛(ài)幼，其實(shí)我骨子里是想寫(xiě)生命。我說(shuō)寫(xiě)生命，不是故作高深。先說(shuō)說(shuō)這篇文章的寫(xiě)作背景吧，文章寫(xiě)于1985年，我父親剛?cè)ナ?，照料了他多年的母親似乎一下子給抽掉了生活目標(biāo)，身體情況變得很復(fù)雜。這是一個(gè)微妙的階段，必須謹(jǐn)慎度過(guò)，最不能缺的就是子女的陪伴。那次散步，就是一次陪伴。而與陪伴相伴的，就是對(duì)“生命”這個(gè)命題的感受和思考。所以，文章里有這樣一句話(huà)：“這一切只讓我想到一樣?xùn)|西：生命?！?/p>

3.3.3 根據(jù)文本的表達(dá)特色確定文本的核心價(jià)值

特色就是具有系統(tǒng)性的東西。所謂表達(dá)特色，所指的是在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊表達(dá)方式，包括寫(xiě)作手法、表達(dá)方式、語(yǔ)言特點(diǎn)等。比如在學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的《致女兒的一封信》時(shí)，許多教師要么當(dāng)作一篇議論文來(lái)教，要么復(fù)述一遍課文了事，還有的教師選取幾個(gè)詞和層層遞進(jìn)的寫(xiě)法當(dāng)作教學(xué)內(nèi)容。其實(shí)這些都沒(méi)有抓住這篇課文的核心價(jià)值。一個(gè)教師在處理這篇課文時(shí)，抓住了“外婆的故事”、“童話(huà)”和“信”這三個(gè)主要的內(nèi)容。我們認(rèn)為蘇霍姆林斯基為什么不直接給女兒講一番關(guān)于愛(ài)情的大道理，而要用這種形式，這些才是語(yǔ)文的核心價(jià)值。

師：為什么要寫(xiě)信，每天見(jiàn)面的父女，為什么不直接告訴她？你的爸爸媽媽給你寫(xiě)信了嗎？

生：告訴她這是一件很重要的事。

生：重視。

生：也體現(xiàn)了對(duì)女兒的尊重。

師：蘇霍姆林斯基是怎樣告訴女兒的，用什么樣的方式告訴的？當(dāng)學(xué)生明確后，教師讓學(xué)生討論三個(gè)問(wèn)題：師：為什么文中的男女主人公沒(méi)有名字？“你看看我，我看看你”這個(gè)細(xì)節(jié)反復(fù)出現(xiàn)說(shuō)明了什么？為什么要把他們的愛(ài)情放到50年前去表現(xiàn)？

學(xué)生逐漸明白，本文用童話(huà)的形式，主人公是沒(méi)有名字的，他們是人類(lèi)的代表，蘇霍姆林斯基給女兒講的這個(gè)故事是整個(gè)人類(lèi)共有的故事，放到50年前去表現(xiàn)，說(shuō)明真正的愛(ài)情是能夠經(jīng)受風(fēng)雨的考驗(yàn)，經(jīng)受住歲月的考驗(yàn)。用外祖母講述，說(shuō)明這些話(huà)是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的，是人類(lèi)代代相傳的永恒的價(jià)值。

通過(guò)抓這些核心的語(yǔ)文價(jià)值，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)都得到了提高。一篇選文有許多教學(xué)價(jià)值，但在一個(gè)具體的課堂教學(xué)中，應(yīng)該選取哪一點(diǎn)，教師應(yīng)綜合考慮，一篇選文放在不同的位置就有不同的價(jià)值定位。

4 體會(huì)和反思

4.1 體會(huì)

4.1.1 緊扣本色語(yǔ)文，明確教什么

王榮生教授曾說(shuō)：“制約我們的語(yǔ)文課堂，主要是我們沒(méi)有從教學(xué)內(nèi)容的角度去審視我們的教材。在課堂上，我們教者顯得很隨意，因而課堂顯得很豐富，但實(shí)際上我們應(yīng)該教什么，實(shí)際在教什么，學(xué)生在學(xué)什么，并不明確。”“教什么”永遠(yuǎn)比“怎樣教”更重要，只有抓住了文本核心的價(jià)值，我們才能教的有效。也就是說(shuō)，研究各類(lèi)文體的語(yǔ)文教學(xué)核心價(jià)值，是語(yǔ)文教學(xué)有效性的第一步。心中有數(shù)，教什么，不教什么，心中要有數(shù)。善于取舍，這是一種智慧。先給學(xué)生核心知識(shí)，不要什么都教，這才是課文核心價(jià)值的正確選擇。高效語(yǔ)文先從研究文本的核心價(jià)值開(kāi)始；高效的語(yǔ)文，從研究教學(xué)的核心價(jià)值啟航。在達(dá)成目標(biāo)時(shí)要深刻，要透徹，不能模模糊糊，似懂非懂。對(duì)句子含義的理解，多元，這也是對(duì)的，那也是對(duì)的，這行嗎？有些理解，必須是透徹深刻的理解，讓學(xué)生知道哪個(gè)答案是最深刻的。

4.1.2 領(lǐng)悟有效教學(xué)，明確怎么教

在教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)確定的前提下，教師依據(jù)內(nèi)容巧妙的選擇教學(xué)方法。反思語(yǔ)文，首先應(yīng)當(dāng)如王榮生教授所講，應(yīng)當(dāng)從教學(xué)內(nèi)容入手進(jìn)行思考，又如王尚文教授所講應(yīng)當(dāng)懂得語(yǔ)言。就語(yǔ)文教學(xué)而言，引導(dǎo)學(xué)生獲得實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)內(nèi)容的途徑才是唯一的出路。透過(guò)言語(yǔ)形式理解言語(yǔ)內(nèi)容，進(jìn)而憑借對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容的把握，品味言語(yǔ)形式的妙處，獲得言語(yǔ)形式運(yùn)用規(guī)律、技巧及言語(yǔ)的本身，才是語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)目的。因而，感受、理解、領(lǐng)悟、積累言語(yǔ)表達(dá)的形式，揣摩遣詞造句，就成為語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的重頭戲。同時(shí)，我們要著眼于學(xué)生的能力訓(xùn)練，著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，著眼于學(xué)生的知能的積累。

4.2 反思

4.2.1 如何把短期的語(yǔ)文核心價(jià)值與長(zhǎng)期的語(yǔ)文核心價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一

我們確定某一篇課文的核心價(jià)值，并通過(guò)教學(xué)預(yù)設(shè)和課堂實(shí)踐把對(duì)這篇課文的教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)出來(lái)，往往不難做到，這是短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)文核心價(jià)值。但是，如果把這篇課文的核心價(jià)值放到一個(gè)單元或一冊(cè)教材中去看，我們所確定的這個(gè)核心價(jià)值是否恰當(dāng)可能也需要商榷，比如朱自清的《春》，我們?cè)谏线@一篇課文時(shí)可能將生動(dòng)的語(yǔ)言作為核心價(jià)值來(lái)教，但從整個(gè)單元的內(nèi)容來(lái)看，生動(dòng)的語(yǔ)言是不是該成為唯一核心價(jià)值可能也需要重新審視。如何把短期的語(yǔ)文核心價(jià)值與長(zhǎng)期的語(yǔ)文核心價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一，是一個(gè)需要長(zhǎng)期探討的問(wèn)題，可能需要語(yǔ)文研究專(zhuān)家、語(yǔ)文教材編撰人員和第一線(xiàn)教師長(zhǎng)期的共同努力。

4.2.2 如何避免因教師個(gè)體差異造成對(duì)文本核心價(jià)值把握上的偏差

教師因自身的學(xué)歷、經(jīng)歷、素養(yǎng)、教學(xué)水平等不同因素的影響，必然會(huì)造成對(duì)同一篇課文卻出現(xiàn)不同理解的情況，如何讓每一位教師準(zhǔn)確把握每一篇文章的核心價(jià)值就面臨難題。我們一般會(huì)通過(guò)集體備課的方式來(lái)解決這些問(wèn)題，但實(shí)際上，集體備課并不能解決所有的問(wèn)題，有時(shí)候集體備課時(shí)大家統(tǒng)一了想法，但由于每個(gè)教師課堂調(diào)控能力不同，最后在課堂上形成的實(shí)際效果大相徑庭。同時(shí)，我們又不希望出現(xiàn)千篇一律的課堂，希望每位教師上出自己的特色，如何在把握文本核心價(jià)值的基礎(chǔ)上出現(xiàn)百花齊放的課堂，可能還需要我們長(zhǎng)期的努力。

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