劉耀功

摘 要 基于兩種不同的教育公平觀，人們對(duì)班級(jí)教學(xué)中存在的馬太效應(yīng)產(chǎn)生了相互沖突的看法。面對(duì)沖突，教師更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生未來(lái)發(fā)展和生活幸福這種內(nèi)在的、縱向的方面，以給學(xué)生提供一種真正公平的教育。

關(guān)鍵詞 馬太效應(yīng) 教育公平 發(fā)展 幸福

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

The Matthew Effect in Class Teaching under Education Fair Horizon

LIU Yaogong

(Education College, Southwest University, Chongqing 400715)

Abstract Based on two different viewpoints of education fairness, people come into being conflict viewpoints about the Matthew effect in class teaching.Facing the conflict, teachers should pay more attention to the future development and life's happiness such internal and longitudinal respects of students, in order to offer a real fair education to students.

Key words Matthew effect; education fairness; development; happiness

1 班級(jí)教學(xué)中的馬太效應(yīng)

馬太效應(yīng)的名字來(lái)源于《圣經(jīng)·馬太福音》中的一則寓言，是指好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少這樣一種現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，馬太效應(yīng)可以歸納為任何個(gè)體、群體或地區(qū)，一旦在某一個(gè)方面（如金錢、榮譽(yù)、地位等）獲得進(jìn)步和成功，就會(huì)產(chǎn)生一種積累優(yōu)勢(shì)，就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)取得更大的進(jìn)步和成功。班級(jí)教學(xué)中的馬太效應(yīng)是指，相比于成績(jī)落后的學(xué)生，成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生會(huì)得到教師更多的關(guān)注、鼓勵(lì)和指導(dǎo)。教師在分配其關(guān)注、鼓勵(lì)和指導(dǎo)這種微觀層面的教育資源時(shí)所存在的馬太效應(yīng)，被越來(lái)越多的教育研究者所重視。

2 兩種沖突的教育公平觀

教育公平觀，是指對(duì)教育資源的配置是否合理的一種評(píng)價(jià)。①人們基于不同的立場(chǎng)和態(tài)度可能會(huì)選擇不同的教育公平觀，其中兩種主要的教育公平觀是：基于平等的教育公平觀和基于效率的教育公平觀，兩者是相互沖突的。

2.1 基于平等的教育公平觀

基于平等的教育公平觀認(rèn)為，在班級(jí)教學(xué)過(guò)程中存在的馬太效應(yīng)是不公平的，無(wú)論是成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生還是成績(jī)落后的學(xué)生，都應(yīng)該得到相同的教育資源，這里所指的教育資源是班級(jí)教學(xué)中微觀層面的教育資源。

在班級(jí)教學(xué)中存在的馬太效應(yīng)是不公平的，教師不能簡(jiǎn)單的通過(guò)學(xué)習(xí)成績(jī)而將學(xué)生加以區(qū)分。對(duì)待學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，一方面，教師不能采取片面的觀點(diǎn)，要從脈絡(luò)的細(xì)節(jié)去加以考察，要考慮到影響學(xué)生成績(jī)的諸多因素；另一方面，教師不能采取靜止的觀點(diǎn)，要用一種發(fā)展的眼光看待學(xué)生及其學(xué)習(xí)成績(jī)。每一個(gè)人都永遠(yuǎn)走在其向一個(gè)真正人邁進(jìn)的旅途中，因?yàn)槊恳粋€(gè)個(gè)體與過(guò)去相比，是一個(gè)既成，與未來(lái)相比，卻是一個(gè)未成。②盧梭在他的《愛(ài)彌兒》中也提出：“輕率地對(duì)孩子們下斷語(yǔ)的人，是往往會(huì)判斷錯(cuò)誤的，這種人反而比孩子們還更加的幼稚”。學(xué)習(xí)成績(jī)只是學(xué)生在學(xué)校生活中一個(gè)方面的體現(xiàn)，學(xué)生身上往往隱藏著更深層次、更有價(jià)值的東西等待教師去挖掘，如果教師僅僅憑借學(xué)習(xí)成績(jī)而有所傾斜的分配教育資源，那么勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一部分學(xué)生的才能被埋沒(méi)，對(duì)于這一部分學(xué)生，顯然是不公平的。

2.2 基于效率的教育公平觀

基于效率的教育公平觀認(rèn)為，班級(jí)教學(xué)中存在的馬太效應(yīng)是具有其公平性的，教師應(yīng)該區(qū)別地對(duì)待不同成績(jī)的學(xué)生，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，如果不加區(qū)別地分配教育資源，那么班級(jí)中就會(huì)出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象——一部分學(xué)生不能夠充分地利用教師所提供的教育資源，造成有限的教育資源的浪費(fèi)，而另外一部分學(xué)生又感到所得到的教育資源不足。

教師在班級(jí)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該追求平等，但不能只是追求表面的數(shù)量上的平等。真正的平等意味著任何學(xué)生都是他自己的主人，而不應(yīng)該成為其他學(xué)生達(dá)到目的的手段。③那些成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生應(yīng)該得到教師給予更多的教育資源，對(duì)他們施予充分的教育，以培養(yǎng)出社會(huì)所需求的尖端人才，從而提高整個(gè)社會(huì)的發(fā)展效率。如果一味地給那些成績(jī)落后者提供教育資源，直到他們把握住機(jī)會(huì)為止，這種行為也就意味著剝奪了成績(jī)優(yōu)秀學(xué)生獲得足夠教育資源的機(jī)會(huì)，勢(shì)必會(huì)影響到他們的學(xué)習(xí)積極性，教育向社會(huì)輸送優(yōu)秀人才的效率也勢(shì)必受此影響而降低。

3 路徑尋求：關(guān)注學(xué)生未來(lái)發(fā)展和生活幸福

上面所述的沖突，是由于價(jià)值選擇的不同而造成的，面對(duì)這樣的沖突，我們力圖尋找到一條適宜的路徑，以給教育研究者和一線教師提供一種研究問(wèn)題的視角和解決問(wèn)題的策略。

3.1 關(guān)注學(xué)生未來(lái)發(fā)展——提供一種適合的教育

最公平的教育是給學(xué)生提供了一種最適合的教育，如果把每個(gè)學(xué)生都看作是一個(gè)物化的對(duì)象來(lái)進(jìn)行整齊劃一的教育，這本身就意味著教育的休止。我們不能簡(jiǎn)單地判斷班級(jí)教學(xué)中存在的馬太效應(yīng)公平與否，關(guān)鍵要看教師是（下轉(zhuǎn)第17頁(yè)）（上接第6頁(yè)）否給學(xué)生提供了一種適合的教育，這種適合的教育是以關(guān)注學(xué)生的未來(lái)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的。

提供這種適合的教育，需要教師改變單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹立一種人人均可成材，人人均能成材的觀念。沒(méi)有一個(gè)人能認(rèn)識(shí)到自己天分中沉睡的可能性，因此需要教育來(lái)喚醒人所未能意識(shí)到的一切。④教師不能僅按照一種模式來(lái)塑造具有不同個(gè)性、不同潛質(zhì)的學(xué)生，也不能以學(xué)習(xí)成績(jī)這種單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的能力，有些學(xué)生適合做科研，有些學(xué)生適合從事商業(yè)，所以教師應(yīng)該站在學(xué)生未來(lái)發(fā)展的角度，充分挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的這種潛質(zhì)，帶著較少功利心、設(shè)身處地地為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展考慮，對(duì)個(gè)體的差異平等地予以尊重，最終達(dá)到一種學(xué)生獲得適合的發(fā)展與教師形成適當(dāng)教學(xué)觀的聯(lián)動(dòng)共生。

3.2 關(guān)注學(xué)生生活幸?！獦?gòu)筑一種幸福觀

教師在班級(jí)教學(xué)過(guò)程中對(duì)教育資源的分配，依據(jù)上述兩種不同的價(jià)值取向會(huì)得出不同的關(guān)于其做法是否公平的結(jié)論，但無(wú)論哪一種，都是外在的橫向的價(jià)值判斷，我們真正應(yīng)該給予更多關(guān)注的，是學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的縱向的幸福感受。真正的公平不僅在于學(xué)生在班級(jí)教學(xué)中獲得教育資源的多與少，更在于學(xué)生在獲得了這種教育資源后能否在當(dāng)時(shí)以及其未來(lái)生活中獲得一種幸福感和自我滿足感，無(wú)論從事何種職業(yè)，都能感受到個(gè)體存在的價(jià)值感。作為人生命的產(chǎn)物，知識(shí)原本蘊(yùn)含著多重意義。⑤如果教師只讓那些成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生獲得了幸福感而使那些成績(jī)落后的學(xué)生陷入痛苦，這才是真正的不公平，我們不能為了某種外在的目的而忽視了學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的價(jià)值。

幫助學(xué)生構(gòu)筑一種幸福觀，需要教師明確什么是幸福。真正的幸福，應(yīng)該是來(lái)源于自身，而非來(lái)源于與同學(xué)的比較或是老師的證明。如果學(xué)生總是生活在別人的看法當(dāng)中，總是被別人的思想所左右，那么他不可能獲得真正的幸福。關(guān)鍵是要讓學(xué)生用自己的眼睛去看事物，用自己的頭腦去想問(wèn)題，時(shí)刻保持一顆平靜寧和的心態(tài)，專注于當(dāng)下，專注于求知和學(xué)習(xí)。有些學(xué)生之所以不幸福，是由于他們毫無(wú)節(jié)制地追逐他們的欲念，沒(méi)有把他們的心約束在條件所能許可的范圍之內(nèi)，正是由于學(xué)生不斷力圖增加他們的幸福，才使他們的幸福變成了痛苦。

注釋

①③郭彩琴.教育公平論——西方教育公平理論的哲學(xué)考察[M].徐州:中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社,2004.

② 吳曉蓉.儀式中的教育——摩梭人成年禮的教育人類學(xué)分析[D].重慶:西南師范大學(xué),2003.

④ 雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn),譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1991.

⑤ 吳曉蓉.共生理論關(guān)照下的教育范式[J].教育研究,2011(1).