肖艷琴

會計倫理作為會計管理的新趨勢，對于規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)行為的重要性日益突出。該文分析了基于會計倫理重塑會計誠信的對策。希望該文的研究能為我國會計行業(yè)的發(fā)展帶來啟示和作用。

會計倫理；會計誠信；對策

1.有利于會計從業(yè)人員發(fā)揮獨立性的制度

在國內(nèi)為了保障會計工作獨立性，《會計法》、《公司法》和《勞動法》應(yīng)對各自的相關(guān)內(nèi)容作出明確規(guī)范，同時要相互配合。尤其是勞動法作為保護(hù)勞動者利益的基法應(yīng)該發(fā)揮基礎(chǔ)作用，《會計法》、《公司法》作為有針對性的法律規(guī)范應(yīng)發(fā)揮具體的針對性作用：按照我國的《會計法》規(guī)定“任何單位和個人不得以任何方式授意、指使、強(qiáng)令會計機(jī)構(gòu)、會計人員偽造、變造會計憑證、會計賬簿和其他會計資料，提供虛假財務(wù)會計報告?！睂嶋H上這就是“會計獨立性原則”在我國法律上的表現(xiàn)。

在我國隨著公司治理機(jī)構(gòu)的要求日益完善和保障小股東利益制度的健全，為了保證會計師事務(wù)所的獨立性，真正發(fā)揮外部審計的監(jiān)督作用，在剛性法律制度中給予與會計人員獨立性相對應(yīng)的地位十分必要，而新《公司法》恰好彌補(bǔ)了這一缺陷。其中增加的第一百七十條指出：公司聘用、解聘承辦公司審計業(yè)務(wù)的會計師事務(wù)所，依照公司章程的規(guī)定，由股東會、股東大會或者董事會決定。公司股東會、股東大會或者董事會就解聘會計師事務(wù)所進(jìn)行表決時，應(yīng)當(dāng)允許會計師事務(wù)所陳述意見。第一百七十一條指出：公司應(yīng)當(dāng)向聘用的會計師事務(wù)所提供真實、完整的會計憑證、會計賬簿、財務(wù)會計報告及其他會計資料，不得拒絕、隱匿、謊報。

會計從業(yè)人員作為勞動者中的一個特殊群體，在勞動力使用過程中需要得到的勞動保護(hù)與我國現(xiàn)行勞動法規(guī)定的勞動保護(hù)內(nèi)容存在一定差別。對會計人員來說，受到用人單位的主要侵害往往不在勞動基準(zhǔn)內(nèi)，而更可能是因受到單位負(fù)責(zé)人諸如強(qiáng)令、指示、暗示、脅迫實施違反《會計法》的行為而產(chǎn)生的精神上的痛苦和對未來可能承擔(dān)法律責(zé)任的恐懼。產(chǎn)生這種情況的主要原因是執(zhí)法水平落后，造成了在現(xiàn)行勞動法所規(guī)定的勞動基準(zhǔn)外，又出現(xiàn)了用人單位與會計人員間地位不平等而帶來的權(quán)利義務(wù)失當(dāng)。因此，在勞動法中應(yīng)考慮針對勞動精神損害的條款。

2.加強(qiáng)會計倫理教育

所謂會計倫理教育，是針對會計人的道德教育，概而言之，是指一定社會的統(tǒng)治集團(tuán)或統(tǒng)治階層，為了培養(yǎng)和形成合乎自己需要的會計人才和會計倫理風(fēng)尚，依據(jù)一定的社會道德和會計倫理規(guī)范體系，有目的、有計劃、有組織地對會計人施加系統(tǒng)的道德影響的活動。它是社會總體道德要求和具體會計倫理要求轉(zhuǎn)化為會計從業(yè)人員道德品質(zhì)和社會會計倫理風(fēng)尚不可缺少的重要活動。會計人員的道德品質(zhì)是后天形成的，是在接受社會總體道德和具體會計倫理的教育過程中形成的。

重視會計倫理的基礎(chǔ)教育。既然是教育，就要求有實現(xiàn)的途徑。實現(xiàn)基礎(chǔ)教育第一位的途徑當(dāng)然是以學(xué)校為主的教育機(jī)構(gòu)。同時，傳授會計知識和進(jìn)行會計倫理教育的專門途徑要求既要有明確的教育目標(biāo)、教育大綱和系統(tǒng)的教材，又要有經(jīng)過專門訓(xùn)育的師資和一定的教育組織形式及嚴(yán)格的教育規(guī)章制度，以確保對會計人實施有質(zhì)量的教育。加之學(xué)校道德教育是會計人群體和個別人群相結(jié)合的多種形式相穿插的教育，如將德育寓于智育之中，將傳授知識同道德教育、教書與育人緊密結(jié)合起來，既可通過黨、團(tuán)、學(xué)生會以及課外活動和社會實習(xí)活動展開多層次的思想道德的啟發(fā)性教育，也可通過教師示范、個別典型、獎優(yōu)罰劣及整個學(xué)校的環(huán)境氛圍進(jìn)行多形式的引導(dǎo)性的道德教育。故而學(xué)校道德講臺在培養(yǎng)會計人的道德品質(zhì)尤其是會計職業(yè)道德方面起著主導(dǎo)和關(guān)鍵的作用。

重視會計倫理的繼續(xù)教育。繼續(xù)教育是已經(jīng)脫離正規(guī)教育，已參加工作和負(fù)有成人責(zé)任的人所接受的各種各樣的教育，是對專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行知識更新、補(bǔ)充、拓展和能力提高的一種高層次的追加教育。它的實現(xiàn)方式可以是傳統(tǒng)的學(xué)校課堂式教育，也可以是學(xué)校和家庭以外的社會文化機(jī)構(gòu)及有關(guān)社會團(tuán)體或組織，對社會成員所進(jìn)行的社會教育。社會教育直接面向全社會的會計從業(yè)人員，以社會政治經(jīng)濟(jì)為背景，因而比學(xué)校教育、家庭教育具有更廣闊的活動空間，影響面更為廣泛，更能有效地對整個社會產(chǎn)生積極作用。社會教育形式靈活多樣，沒有制度化教育的嚴(yán)格約束性，在時間和空間上都比學(xué)校教育要自由，因此要著重加強(qiáng)和社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的合作。

重視會計倫理教育的方法。具體而言，會計倫理教育的方法包括：首先提高會計倫理認(rèn)識，就是通過會計總體道德和會計倫理的教育，使會計人員認(rèn)知和理解一定的包括會計倫理在內(nèi)的道德理論、原則、規(guī)范的內(nèi)容及其重要性和必要性，明確自己對社會、對他人應(yīng)盡的會計義務(wù)和會計職責(zé)，形成正確的善惡、是非、美丑、榮辱觀念，并能運用所掌握的會計倫理知識和標(biāo)準(zhǔn)來提高選擇行為和識別善惡是非的能力，從而增強(qiáng)履行會計倫理義務(wù)的自覺性。其次培育會計倫理情感，就是通過社會總體道德和會計倫理的教育，使會計從業(yè)人員心理上具備由會計倫理義務(wù)和會計倫理現(xiàn)象而引發(fā)的義務(wù)感、正義感、責(zé)任感、榮譽(yù)感、幸福感、羞恥感、病根感、鄙視感等愛憎好惡的情感。因為會計人員的會計倫理行為不僅受會計倫理認(rèn)識的支配，更受會計倫理情感的驅(qū)使，只有當(dāng)會計倫理認(rèn)識轉(zhuǎn)化為一定的會計倫理情感時，才能成為會計倫理行為的真正理性的機(jī)制。

3.加強(qiáng)對會計倫理理論的研究

要加強(qiáng)針對我國特點的會計倫理理論的研究，走出會計倫理理論研究的誤區(qū)。雖然倫理以及會計倫理在改革開放以來為各路學(xué)者廣泛提及，涉及到政治、管理、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、心理學(xué)等多個學(xué)科及分支學(xué)科，然而囿于一些錯誤思想的約束，會計倫理理論的研究存在一些誤區(qū)。如一些研究重硬性制度約束，輕柔性倫理約束，最后構(gòu)建出的制度或引進(jìn)來的制度沒有文化做支撐，不適合我國國情，最后不免流于形式。再如，在會計倫理的理論基礎(chǔ)研究方面，重寬泛的人性論假設(shè)，似乎這樣的假設(shè)放之四海皆準(zhǔn)，完全適應(yīng)各種情況，卻忽視了我國傳統(tǒng)思想文化影響下的會計從業(yè)人員獨特的社會心理和文化人格，同時也忽略了較為微觀的會計從業(yè)人員的群體心理分析，使會計倫理理論的研究長期浮于表面，大大降低了其作用的發(fā)揮。

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[2]王敏.會計誠信缺失的會計倫理分析[J].云南財貿(mào)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2011.03

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