王海青

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！币虼耍剿魉枷肫返陆逃睦碚摵屯緩皆谡Z(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中占有十分重要的作用。

一、要求教學(xué)具有教育性

教學(xué)的教育性是指在向?qū)W生傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的過(guò)程中，教師的教學(xué)對(duì)學(xué)生的思想感情、意志品質(zhì)、個(gè)性特征形成產(chǎn)生的影響力。我國(guó)古代的教育家荀況從學(xué)習(xí)與成才關(guān)系的層面上提出了“學(xué)為成人”的道理，啟發(fā)我們要理解教學(xué)的根本目是人才學(xué)的意義，教書(shū)育人才是教育的硬道理。語(yǔ)文學(xué)科是表達(dá)情意的工具，它的教育性是很明顯的。所以，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的德育體現(xiàn)了教育固有的規(guī)律，教學(xué)的教育性是這一客觀規(guī)律的直接體現(xiàn)。

二、語(yǔ)文學(xué)科特有的性質(zhì)

在語(yǔ)文教學(xué)中，加強(qiáng)思想品德教育是必不可少的，而不是額外的教學(xué)任務(wù)。第一，從語(yǔ)文學(xué)科特有的性質(zhì)出發(fā)，語(yǔ)文學(xué)科是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，它具有工具性和人文性兩重特性。原因在于思想的物質(zhì)外殼是語(yǔ)言，任何語(yǔ)言形式都與其思想內(nèi)容共同存在，相互作用。第二，從語(yǔ)文教材內(nèi)容角度講，選取的文章都是一些文質(zhì)等各方面都不錯(cuò)的課文，具有一定的思想性是語(yǔ)文課文的特點(diǎn)，語(yǔ)文教師想要充分挖掘教材中的德育知識(shí)就得善于利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生通過(guò)字詞句篇的語(yǔ)文形式，達(dá)到教育學(xué)生形成良好思想品德的目的。

三、培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展

語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)踐說(shuō)明：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)和建立起來(lái)的，它能更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探求新知，培養(yǎng)學(xué)生抒發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，建立崇高的愛(ài)國(guó)主義理想，大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由此可以看出，學(xué)生的認(rèn)知、技能、意志、情感、品質(zhì)的發(fā)展是共同進(jìn)步、相互制約的。所以，德育在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，在學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展的教育中，是有很大好處的。

那么，德育在語(yǔ)文教學(xué)中是怎樣進(jìn)行滲透呢？

1. 情感陶冶法

也就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容中所包含的情感，創(chuàng)立特定的教學(xué)情境，用以渲染課堂氛圍，使學(xué)生把自己放在這個(gè)特定的情境中，學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中使自己的情感得以感化和熏陶。導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)是使用這種方法的重要環(huán)節(jié)，感情色彩強(qiáng)烈的導(dǎo)語(yǔ)不僅能引起學(xué)生情感的共鳴，還能達(dá)到以情動(dòng)情、以情感人的效果。例如在教學(xué)《永久的悔》過(guò)程中，我以這種方式開(kāi)篇：唐代詩(shī)人孟郊在《游子吟》中寫(xiě)道：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸?！笔前?，母愛(ài)是樹(shù)梢上那彎彎的輪月，默默地把月光灑向人間；母愛(ài)是連綿起伏的山巒，綿延著伸向遠(yuǎn)方；母愛(ài)是波瀾壯闊的大海，淵遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。母愛(ài)是天底下最崇高的愛(ài)！她用樸實(shí)無(wú)華和默默無(wú)聞的言行在天地間抒發(fā)著愛(ài)的文章。今天，我們將學(xué)習(xí)《永久的悔》，來(lái)感受人世間中最親近的母愛(ài)，來(lái)體會(huì)人世間最誠(chéng)懇的母愛(ài)，讓我們來(lái)理解一個(gè)做兒子的自責(zé)、內(nèi)疚和悔恨的情感。

2. 剖析藝術(shù)形象法

在語(yǔ)文的教材中，有很多非常鮮明的藝術(shù)形象，而這些血肉鮮活的形象，是有強(qiáng)大的感染力和說(shuō)服力的。比如英雄模范人物具有生動(dòng)高大的形象，這既樹(shù)立了學(xué)生正確的思想觀念，還使他們的情感得以熏陶，讓他們?cè)趦?nèi)心深處產(chǎn)生巨大的精神力量，促使他們高尚的道德情操的形成。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中把人物的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等進(jìn)行細(xì)致地剖析，以體現(xiàn)人物的性格和精神特征，對(duì)人物藝術(shù)的形象進(jìn)行分析，能讓學(xué)生的思想受到生動(dòng)的教育。

例如，在《背影》一課教學(xué)中，可以通過(guò)父親送別兒子買橘子時(shí)的言行、父親書(shū)信中的意思、“我”眼中見(jiàn)到的父親背影等幾處最感人的地方進(jìn)行分析，讓學(xué)生看出父子間的情誼之深，進(jìn)而陶冶學(xué)生的道德品質(zhì)。

3. 評(píng)價(jià)語(yǔ)言文學(xué)法

語(yǔ)言思想的具體體現(xiàn)是外殼。大多數(shù)作家都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)情感的。學(xué)生只有細(xì)致地分析了作品的語(yǔ)言，才能把作品的思想得以理解。作品的語(yǔ)言分析具有選擇性、重點(diǎn)性、目的明確的特點(diǎn)。通常情況下，應(yīng)該抓住以下語(yǔ)言，幫助學(xué)生進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

（1）抓住議論、抒情的關(guān)鍵句。那些文學(xué)性很強(qiáng)的課文，一般以議論和抒情為主。作者借助議論和抒情，抒發(fā)自己的感受，來(lái)評(píng)價(jià)其中的人物和事件，幫助讀者理解和感受作品。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要把課文中的議論和抒情作為重點(diǎn)，幫助學(xué)生感受課文的思想感情。

（2）抓住意蘊(yùn)豐富的語(yǔ)句。課文中一些語(yǔ)言和句子的意思很豐富，這就要求我們教會(huì)學(xué)生去賞析和領(lǐng)會(huì)，讓學(xué)生領(lǐng)悟它的言外之意。如《記承天寺夜游》的最后有這樣一段話：“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳?！薄伴e人”就是清閑的人，包含著復(fù)雜的意味。首先，“閑人”即具有閑情雅致的人。表面上是說(shuō)自己和張懷民是沒(méi)事的人，閑來(lái)無(wú)事出來(lái)賞月，實(shí)際上卻是自豪自己的行為。其次，“閑人”還包括了作者的心境——郁郁不得志，作者在政治上有較強(qiáng)的抱負(fù)，但是總是被貶，流放到黃州，在他心里，他不愿意做一個(gè)閑人。簡(jiǎn)單的幾句話，意味雋永：貶謫的悲涼，人生的感慨，漫步的悠閑——種種難言的感情夾雜中間。像這樣讀文章、講文章，學(xué)生不但可以讀懂作品，還可以讀“透”作品，從中受到啟迪。

4. 教育引申法

語(yǔ)文教師可以根據(jù)教材中的德育要素，和學(xué)生的有關(guān)實(shí)際情況相聯(lián)系，針對(duì)性地進(jìn)行教育，并給予自然地發(fā)揮，使這種德育達(dá)到一定的廣度、深度、力度的效果。

5. 多媒體輔助法

在語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行德育，多媒體教學(xué)的運(yùn)用是一種很好的教學(xué)手段。主要原因是：（1）它具體、生動(dòng)、形象、富有感染力，有利于使學(xué)生集中注意力，學(xué)習(xí)有積極性；（2）它不受時(shí)間、地點(diǎn)的約束，直接表現(xiàn)各類事物；（3）它使知識(shí)由理性到感性、由抽象到具體、由復(fù)雜到簡(jiǎn)單。

綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要以“以人為本”為宗旨，把德育運(yùn)用在教學(xué)工作中的每一個(gè)角落，使學(xué)生在潛移默化中受到思想教育，達(dá)到文道合一的目的。

（昌黎縣教師進(jìn)修學(xué)校）