劉俊柱,穆 慧

(1.佳木斯大學(xué)黨委＊校長辦公室,黑龍江佳木斯154007;2.佳木斯大學(xué)附屬中學(xué),黑龍江佳木斯154007)

傳記文學(xué)教學(xué)與青少年人格養(yǎng)成①

劉俊柱1,穆 慧2

(1.佳木斯大學(xué)黨委＊校長辦公室,黑龍江佳木斯154007;2.佳木斯大學(xué)附屬中學(xué),黑龍江佳木斯154007)

青少年思想品德教育近年來一直備受全社會關(guān)注。如何促進(jìn)青少年養(yǎng)成良好人格,塑造高尚道德觀、價值觀,是教育工作者必須正視的問題。本文從傳記文學(xué)文本特點出發(fā),闡釋了傳記文學(xué)教學(xué)與青少年人格養(yǎng)成之間的關(guān)系,突出了傳記文學(xué)在青少年人格養(yǎng)成方面發(fā)揮的重要作用。

青少年;傳記教學(xué);人格養(yǎng)成

近年來,我國物質(zhì)文明建設(shè)取得了豐碩成果,但精神文明建設(shè)相對滯后,道德水平滑坡等問題也陸續(xù)顯露出來。從食品行業(yè)的“毒奶粉”、“毒膠囊”事件,到交通領(lǐng)域的“我爸爸是李剛”案件,再到汶川地震時出現(xiàn)的“范跑跑”等等,這些都強(qiáng)有力的證明了當(dāng)前提高國民思想道德素質(zhì)已刻不容緩,要想提高國民思想道德素質(zhì),就必須加強(qiáng)國民人格養(yǎng)成教育,特別是對青少年的人格養(yǎng)成教育。

一、人格養(yǎng)成教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容

人格在道德層面主要是指人的品格和操守,它具有獨特性、穩(wěn)定性、某一方面傾向性的特點,大致要從性格、氣質(zhì)、能力、興趣、愛好、理想、需要、信念等方面來衡量。人格教育是指教育者通過一定的教育手段,有計劃、有目的地對受教育者施加良性影響,使其潛移默化地受到良性熏陶,久而久之促使受教育者能夠正確地認(rèn)識人與自然、人與社會、個人與集體之間的關(guān)系,進(jìn)而樹立正確的人生觀和世界觀的過程。當(dāng)前人格教育的目的是為了培養(yǎng)廣大青少年健全人格,使他們在是非曲直面前保持頭腦清醒,做出準(zhǔn)確的選擇與判斷,弘揚(yáng)真善美,摒棄假丑惡;使他們在挫折面前歷練堅強(qiáng)的毅力,增添戰(zhàn)勝困難的信心,能經(jīng)受艱難困苦的考驗;使他們具備強(qiáng)烈的愛國主義精神和社會責(zé)任感,為國家進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)和社會和諧做貢獻(xiàn)。歸根結(jié)底,人格教育不僅是教導(dǎo)學(xué)生怎樣做人,而且要做好人。

素質(zhì)教育的本質(zhì)在于提高全體國民綜合素質(zhì),其核心與靈魂是提高全民族思想道德素質(zhì),人格教育是側(cè)重于提高人的思想道德品質(zhì)的教育,從這個意義講,人格教育是素質(zhì)教育的重要組成部分和必然要求,人格教育寓于素質(zhì)教育之中,離開人格教育談素質(zhì)教育是沒有意義的。人格對青少年的成長與發(fā)展具有重要的作用和影響,一些研究結(jié)果表明,成功者與失敗者之間最大的差異是非智力上的差異,這其中人格因素發(fā)揮著極大的作用。培養(yǎng)青少年完整的人格,重視青少年人格教育,既是個人成長與發(fā)展的需要,也是現(xiàn)代社會進(jìn)步發(fā)展的需要,是當(dāng)今素質(zhì)教育的重中之重。個體人格的健全與否,直接影響著個人素質(zhì)的高低,關(guān)系到個體未來發(fā)展前程,而群體人格的優(yōu)與劣,則直接反映國民素質(zhì)的優(yōu)與劣,影響著國家的前途命運。由此看來,能否促進(jìn)青少年養(yǎng)成健全人格,決定了素質(zhì)教育的成敗,也關(guān)系到國家的興衰。

二、傳記文學(xué)的文本特點有益于青少年人格養(yǎng)成

傳記文學(xué)具備以下基本特征:文學(xué)性:傳記文學(xué)是文學(xué)陣營內(nèi)部的一個分支,與普通人物傳的最大區(qū)別是它的文學(xué)性,多以散文形式呈現(xiàn)在讀者面前;真實性:傳記文學(xué)多選擇歷史或現(xiàn)實中的真人真事作為記述對象,與虛構(gòu)的小說不同,它以事實為依據(jù),更具有說服力;故事性:傳記文學(xué)在處理次要部分或細(xì)節(jié)問題時,多經(jīng)過藝術(shù)加工,融入豐富的聯(lián)想與想象,使其可讀性大大加強(qiáng),激發(fā)讀者的閱讀興趣;豐富性:傳記文學(xué)題材豐富,便于拓展讀者視野,傳主往往具有豐富的性格特質(zhì);通俗性:為了使傳主其人其事得以廣泛流傳,作者往往采用樸實平易的語言,使文學(xué)作品能走進(jìn)百姓生活,通俗易懂;啟發(fā)性:作者往往借最有說服力的材料來表現(xiàn)人物性格特征,經(jīng)常用精練的語言進(jìn)行深層剖析,揭示某種道理,因而具有啟人心智的效果。鑒于傳記文學(xué)以上特征,經(jīng)常開展傳記文學(xué)閱讀與學(xué)習(xí)活動,有助于青少年人格養(yǎng)成。

1.傳記文學(xué)文本是青少年人格教育的最佳資料

傳記文學(xué)以塑造鮮明人物形象為其基本特征,作者往往會從多側(cè)面多角度去挖掘傳主的性格特征,使人物形象更加生動,青少年也應(yīng)從不同角度看待傳記中的人物形象,以達(dá)到橫看成嶺側(cè)成峰的效果,分清積極方面與消極方面,取長補(bǔ)短激濁揚(yáng)清。德國的歌德曾經(jīng)說:“在藝術(shù)和詩里,人格確實就是一切”(愛克曼《歌德談話錄》,朱光潛譯)。優(yōu)秀的傳記作品蘊(yùn)含著豐富的人格教育內(nèi)容?！妒酚洝房煞Q得上我國古代傳記文學(xué)的泰山之作,在100多個栩栩如生活靈活現(xiàn)的人物形象中,項羽著墨頗多,給后人留下了極為深刻的印象,在鴻門宴上,太史公將它疑心深重、優(yōu)柔寡斷、剛愎自用的性格特點表現(xiàn)得淋漓盡致,而后來的霸王別姬、烏江自刎等情節(jié)又充分展現(xiàn)了項羽重情重義、一諾千金、英勇善戰(zhàn)頂天立地的英雄形象。將一個西楚霸王全面立體的展現(xiàn)在讀者面前。同樣,我們也可以在他筆下感受到藺相如以大局為重,不計個人得失的高風(fēng)亮節(jié),體會到廉頗意氣用事的莽夫行為,在負(fù)荊請罪一節(jié)中又可以看到一個敢作敢當(dāng)知錯能改的廉頗將軍形象。青少年時期是人生中人生觀與世界觀形成的關(guān)鍵時期,觀察能力和模仿能力都很強(qiáng),閱讀學(xué)習(xí)傳記文學(xué)可以使青少年對照發(fā)現(xiàn)自身性格的優(yōu)點與缺點,揚(yáng)長避短,不斷向著健全人格的方向發(fā)展。

2.傳記文學(xué)文本是進(jìn)行愛國主義教育的最佳材料

傳記有著顯著的愛國主義教育功能。英國文藝復(fù)興時期的散文家、哲學(xué)家弗朗西斯·培根(1561-1626)說:“用偉人的事跡激勵孩子,遠(yuǎn)勝于一切教育?！弊怨乓詠?愛國主義精神就是中華民族的寶貴財富,得以代代傳承,很多傳記作品都充滿著愛國主義精神,傳主都是熱愛國家的典范。毛澤東青年時期樹立遠(yuǎn)大理想抱負(fù),最終帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)當(dāng)家作主的愿望,我們可以從中感受到一代偉人心懷國家,報效國家的偉大情懷;魯迅先生棄醫(yī)從文,鞭笞國人麻木不仁的靈魂,呼喚民族覺醒,最終成為國人心中神圣的文學(xué)坐標(biāo),我們可以感受到一代文豪關(guān)注國家命運,關(guān)心天下蒼生,濃烈的憂國憂民情結(jié);錢學(xué)森歷盡艱辛沖破險阻,遠(yuǎn)涉重洋學(xué)成歸來的壯舉,可以讓人感受到一代學(xué)者報效祖國,愿為國家建設(shè)貢獻(xiàn)力量的滿腔熱情;國防科學(xué)家鄧稼先在研制兩彈中不斷創(chuàng)新,成為“兩彈之父”,為我國國防事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn),可以讓人感受到為國家建設(shè)事業(yè)鞠躬盡瘁,無私奉獻(xiàn)的學(xué)人風(fēng)范。這些人的身上,閃爍著高尚的愛國主義精神,傳記文學(xué),將這些閃光點轉(zhuǎn)化為生動有趣的故事情節(jié),由此所產(chǎn)生的影響,遠(yuǎn)勝于生硬的說教,可以令廣大青少年深刻理解愛國主義精神,受益終生。

3.傳記文學(xué)文本學(xué)習(xí),有利于增強(qiáng)青少年直面挫折的信心和勇氣,培養(yǎng)樂觀向上的情懷

英國哲學(xué)家羅素(1872年-1970年)說:“歷來凡有成就者,不論偉人、凡人,無不受到前賢思想的影響。我們必須向上代學(xué)習(xí),必須掌握人類已取得的最優(yōu)秀的成果,必須借鑒他們的成功經(jīng)驗,這樣才能少走彎路?！弊x優(yōu)秀傳記文學(xué),不僅能使我們發(fā)現(xiàn)前車之鑒,避免重蹈覆轍,而且還可以使我們從眾多與苦難抗?fàn)帯⒛婢持星笊娴娜宋锷砩衔?zhàn)勝困難的精神力量,增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難和挫折的信心和勇氣,培養(yǎng)樂觀主義精神,從而更好地面對生活中的各種考驗和挑戰(zhàn),不斷進(jìn)步。羅曼·羅蘭筆下的貝多芬,一個音樂奇才,在貧困潦倒、被愛遺棄、失聰失明的情況下依然能扼住命運的咽喉,不斷抗?fàn)?創(chuàng)造了《英雄交響樂》等一系列世界名曲,他默默地承受生活帶給他的苦難,卻把歡樂帶給了人間,他在困難面前所表現(xiàn)出來的樂觀執(zhí)著、不屈不撓的精神是激勵青少年戰(zhàn)勝困難的寶貴財富。貝多芬等人不向命運低頭的精神,必將引發(fā)廣大青少年強(qiáng)烈的心理共鳴,促使他們樂觀的面對生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨,增強(qiáng)抗挫能力,開創(chuàng)美好的未來。

4.傳記文學(xué)文本的學(xué)習(xí),有利于青少年心理素質(zhì)的完善

素質(zhì)教育的四大主題即身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)。養(yǎng)成健康的心理素質(zhì)是其重中之重,居核心地位。正如愛因斯坦所說:“優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更重要……智力上的成就在很大程度上依賴于人格的偉大。”作為未來社會需要的人才,青少年不僅要有健康的體魄、扎實的科學(xué)文化知識、高尚的思想道德素質(zhì),而且要有良好的心理素質(zhì)。這種良好的心理素質(zhì)即高尚、健全的優(yōu)良人格,也就是指受教育的個體要有積極的人生態(tài)度、不斷進(jìn)取的奮斗精神;正視挑戰(zhàn)、勇于創(chuàng)新的求知精神;踏實的工作作風(fēng);穩(wěn)重堅定的行為習(xí)慣;敢于抗挫、善于自我調(diào)控的意志品格和善待他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作的交往水平等等。

通過歷史人物的種種事跡去感染青少年,有利于引導(dǎo)他們有所感悟,有所作為。青少年在歷史學(xué)習(xí)過程中聯(lián)系前人身上的優(yōu)秀品質(zhì),有利于克服自身不足,形成正確的價值取向?？傊?認(rèn)真開展傳記教學(xué),有利于培養(yǎng)青少年愛國主義精神,有利于增強(qiáng)青少年抗御挫折的能力,有利于青少年心理素質(zhì)的完善,對廣大青少年健全人格的形成,發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

三、在傳記文學(xué)教學(xué)過程中實施青少年人格教育

長期以來,學(xué)校教育淡化了人文精神,過分追求應(yīng)試教育價值,忽視了學(xué)校教育在健全人格培養(yǎng)方面的積極作用,導(dǎo)致青少年的個性被扭曲,人格遭冷遇,青少年的個人生活世界和精神世界成為無人問津的荒地。許多青少年由于長期閉守于自己所構(gòu)筑的生活世界,特別是心理世界,不愿讓人走近也不愿走近別人,與教師、同學(xué)、家長等缺乏交流與溝通,形成了一種極端封閉萎縮的精神人格。當(dāng)前大中小學(xué)生跳樓自殺事件頻發(fā),校園暴力不斷,網(wǎng)絡(luò)成癮,自閉癥憂郁癥增加等等,與學(xué)校和家庭人文教育缺失有著或多或少的關(guān)系。嚴(yán)峻事實要求我們不能用冷漠的知性分析取代動情的人文學(xué)科教育。在“知識創(chuàng)造財富”的時尚口號之下,當(dāng)代社會的人們對待知識的態(tài)度完全功利化了。學(xué)生只學(xué)實際有用的工具性知識,對人文知識缺乏熱情,導(dǎo)致人文知識淡薄,人格素質(zhì)低下?，F(xiàn)實告訴我們學(xué)校不應(yīng)是學(xué)生埋葬青春和理想的地方,拯救學(xué)生的精神世界,迫在眉睫。

傳記文學(xué)有著其它文學(xué)體裁不具備的諸種特性,開展傳記文學(xué)教學(xué)會收到一舉多得的效果。通過閱讀和學(xué)習(xí)傳記文學(xué),青少年既可以豐富文學(xué)素養(yǎng),提高語言運用能力,也可以擴(kuò)展視野,增長智慧和才干,還可以通過優(yōu)秀人物的言行事跡得到有益啟示,激勵自己為實現(xiàn)自我價值而不斷奮斗。具體說,學(xué)習(xí)人物傳記,要重點抓好以下兩個方面:

1.從工具性角度講,要學(xué)會作者的寫人技巧

優(yōu)秀人物傳記中的語言往往是經(jīng)過高度凝煉、極富藝術(shù)性的經(jīng)典范式,它能充分調(diào)動讀者的主觀想象,使人物形象躍然紙上。學(xué)好人物傳記,首先要過語言關(guān)。只有在深入體會作者的語言風(fēng)格和行文藝術(shù)基礎(chǔ)上,才能體會傳記的文學(xué)價值,才能更好地把握傳主的精神境界和人格特質(zhì)?！妒酚洝分?太史公總是寥寥數(shù)語既可勾勒出一個活靈活現(xiàn)的人物形象,這就是語言藝術(shù)。他在鴻門宴中描寫樊噲“披帷西向立,目視項王,頭發(fā)上指,目眥盡裂”(《史記·項羽本紀(jì)》)。幾個動詞,就把當(dāng)時樊噲焦急憤怒的情態(tài)和極端緊張的形勢描寫出來了,這皆賴于太史公出神入化的筆力。很多時候,傳記文學(xué)為了突出某一人物形象或人物形象的某一方面優(yōu)秀品質(zhì),常常采用對比襯托的手法。不僅不同個體之間存在可比性,同一個體性格的不同方面,不同條件下的不同行為表現(xiàn),也同樣存在可比性。如秦舞陽的膽怯襯托了荊軻的勇敢,靳尚等小人的卑鄙行徑襯托了屈原的高風(fēng)亮節(jié),項羽的優(yōu)柔寡斷對比了他的多情多義等等。青少年在閱讀學(xué)習(xí)的過程中要善于運用對比分析的方法,在對比中辨別美丑,分清善惡。此外,傳記文學(xué)中精彩的動作、語言、神態(tài)、心理等描寫方法,也是學(xué)習(xí)的重點。教學(xué)中,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀品味、寫作感悟、聽講體察,說話表述等多種形式來捕捉人文信息和深層含義,并聯(lián)系自身實際,感知種種人生哲理。在聽、說、讀、寫的教學(xué)中,認(rèn)真處理好文學(xué)知識技能掌握與文字熏陶、精神啟迪、審美體驗等因素的關(guān)系,既要把文學(xué)知識與技能因素融入個體精神活動、人格意識、行為模式的整體中,又要把個體的精神世界建構(gòu)在牢固的文學(xué)知識技能之上,為人格培養(yǎng)打下堅實的語言基礎(chǔ)和文化底子。

2.從人文性角度講,要學(xué)習(xí)傳主高尚人格

傳記文學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的人文素養(yǎng),有人心系國家命運,肩擔(dān)民族大義;有人心懷民生疾苦,為民請命;有人處危厄不易其志,臨大難不改其節(jié);有人舍身取義,殺身成仁;有人志存高遠(yuǎn),胸懷寬廣;有人樂善好施,行俠仗義;有人堅韌不拔,不屈不撓;有人潛心治學(xué),刻苦鉆研;也有人為了真理不懈追求,上下求索。他們身上閃耀著人性光輝,凝聚著中華民族的道德理想,體現(xiàn)著民族群體人格的至高境界。青少年閱讀和學(xué)習(xí)時,要學(xué)會透過表層文字藝術(shù),深挖作品的時代精神和深層內(nèi)涵,內(nèi)心能做出深入的思考和準(zhǔn)確的判斷,頭腦中能閃現(xiàn)出傳主鮮活生動的人物形象,并對閃耀著的人格光輝形成強(qiáng)烈印象,從中提煉出有價值有意義的精神特質(zhì),內(nèi)化到自己的思想意識形態(tài)中,外化為實際行動,從而達(dá)到思想境界提升和人格完善的效果。

特別強(qiáng)調(diào)的是,健全人格的培養(yǎng),不僅僅在于課內(nèi)教學(xué),更多的在于課外。學(xué)校要引導(dǎo)青少年積極開展第二課堂活動,帶學(xué)生走進(jìn)書刊,讀知識、讀人文、讀社會、讀人生。摘選閱讀反映民族英雄、愛國志士、革命先烈和愛國科學(xué)家的悲壯史詩般的傳記,這些傳記將對青少年學(xué)生起到極大的鼓舞和激勵作用。

總之,傳記文學(xué)教學(xué)體現(xiàn)了素質(zhì)教育的基本要求,有利于提高廣大青少年道德品質(zhì),形成健全人格。因此,學(xué)校要重視傳記文學(xué)教學(xué)的作用,努力開展傳記文學(xué)教學(xué),要將人格養(yǎng)成教育貫穿于傳記教學(xué)的始終。教學(xué)過程中,既要重視其工具性一面,也要重視其人文性一面,要深入挖掘傳記文學(xué)中所蘊(yùn)含的人文素養(yǎng),陶冶青少年情操,歷練青少年品質(zhì),惟其如此,才能發(fā)揮好傳記文學(xué)教學(xué)在青少年人格養(yǎng)成方面的重要作用。

[1]陳蘭村.中外優(yōu)秀傳記選讀[M].北京:語文出版社,2006.

[2]愛克曼.歌德談話錄[M].北京:人民文學(xué)出版社,1978:95.

[3]引導(dǎo)學(xué)生閱讀人物傳記,感受人格魅力[J].教師,2011,(18).

[4]人物傳記的教學(xué)方法探討[J].考試周刊,2010,(39).

[5]陳蘭村.司馬遷傳記文學(xué)中的人格理想[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報,1994,(4):186.

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1007-9882(2012)04-0066-03

2012-05-10

劉俊柱(1980-),男,黑龍江雙城人,佳木斯大學(xué)黨委＊校長辦公室講師。

[責(zé)任編輯:高登輝]