楊宇辰

(南昌工程學(xué)院思想政治理論教研部，江西南昌330099)

隨著女性接受高等教育機會的增加，進入高校教師隊伍的女性正在逐年增加，女教師在高校教師中已占相當(dāng)高的比例。由于高等院校對科研能力的較高要求，這些女教師很多都具有高學(xué)歷(對高等院校而言，一般指正在攻讀或已獲得博士學(xué)位的女教師)。但在男性價值支配的社會中，她們也不可避免地承受了傳統(tǒng)社會角色的限制和要求，但她們的學(xué)識又使她們居于學(xué)術(shù)權(quán)力金字塔的頂端，高高在上，使人望而生畏;她們承擔(dān)職業(yè)屬性和性別屬性這兩重屬性，扮演多重角色，從而使她們比一般女性承受更多的壓力，面臨更多的困擾，具有更加復(fù)雜的情感需求。

一、“傳統(tǒng)的現(xiàn)代女人”——職業(yè)角色對高學(xué)歷女教師產(chǎn)生的壓力

在社會生活中，“角色是人們在社會生活中形成的，與人們在社會關(guān)系體系中所處的地位、社會所期望的一套行為模式有關(guān)。社會角色是人的社會地位的表征”〔1〕?！敖巧珱_突，一般指的是由于角色對象對同一角色抱有矛盾的角色期望而引起沖突的情形。這種矛盾的角色期望既可以來自不同類型的角色互動對象，也可出自同一類型的角色互動對象”。〔2〕職業(yè)屬性是高校女教師的一般屬性。高等教育的職業(yè)屬性是教育性和學(xué)術(shù)性，其本質(zhì)屬性是創(chuàng)新性?？傮w來看，作為女性受教育者中的佼佼者，高學(xué)歷女教師有著強烈的自我發(fā)展需求，強烈的主體意識和成就動機，有著對職業(yè)屬性基本的和必要的認(rèn)同。高學(xué)歷女教師自身已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)，使她們能夠深刻認(rèn)識到教書育人的重要意義，自覺遵循教育規(guī)律和要求，做到為人師表;能夠深刻認(rèn)識到學(xué)術(shù)研究是高校人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求，從而自覺進行學(xué)術(shù)活動和學(xué)術(shù)研究。她們清楚地認(rèn)識到，高等教育的教育性、學(xué)術(shù)性和創(chuàng)新性給她們提出了更高的要求，一方面要具備必要的與自身學(xué)歷相對應(yīng)的專業(yè)知識儲備，還要掌握基本的教育理論、教育原則和教育要求，能夠在教育工作中充分發(fā)揮自身的主動性和積極性，具備從事高等教育所特有的職業(yè)素養(yǎng)與道德品性;另一方面，要求她們具有獨立思考的精神和能力，有大量自主支配的時間，能夠全身心地投入工作，使掌握最新的高端知識、進行艱苦的學(xué)術(shù)探究和創(chuàng)新成為一種生存方式和精神境界。

這種要求對她們來說是動力也是沉重的壓力。在高等教育系統(tǒng)的評價體系下，高學(xué)歷女教師除了要處理來自婚姻家庭的壓力，還和男教師一樣面臨著繁重的教學(xué)和科研壓力。高校的科研要求在逐步提高，在用人、職稱評定的過程中更看重教師當(dāng)前和長期的教學(xué)、科研水平和可持續(xù)發(fā)展能力，對教師的學(xué)歷層次、教學(xué)質(zhì)量、科研能力的要求越來越高。在招聘中，一些高校希望高學(xué)歷女性能保持女性對科研、教學(xué)的敏感性和有恒性，保持追求自我發(fā)展的毅力和耐力，在教學(xué)、科研、學(xué)術(shù)成果等方面取得更多突破性的成果，但是又擔(dān)憂她們進入婚育期，很可能幾年之內(nèi)都不能將主要精力投入工作，導(dǎo)致高校用人成本增加，因此更愿意選擇同等水平的高學(xué)歷男性。教學(xué)上，高校擴招及教學(xué)質(zhì)量的提升，使教師的工作量持續(xù)增加;這就給承受較大教學(xué)、科研工作量的青年女教師增添了緊迫感和壓力感。特別是高校職稱評聘的條件有逐年提高的趨勢，部分青年女教師一直處于高度緊張的腦力勞動狀態(tài)，身心疲憊。從高校教師學(xué)術(shù)職業(yè)發(fā)展的總體狀況來看，男教師的職稱層次普遍比女教師高，這是因為男教師在科研的數(shù)量和質(zhì)量上都較女教師更好。而且，一般情況下，女教師在初級和中級職稱的晉升相對比較容易，而一旦到了副教授，則往往只有極少數(shù)能進一步上升到教授層次，因此，形成了職業(yè)發(fā)展中的高原現(xiàn)象，即“副教授高原現(xiàn)象”〔3〕。這一現(xiàn)象既制約了高校教師學(xué)術(shù)隊伍的整體發(fā)展，也給高校女教師帶來了較大的發(fā)展壓力，甚至?xí)虼藢?dǎo)致職業(yè)倦怠現(xiàn)象的發(fā)生。

二、“現(xiàn)代的傳統(tǒng)女人”——性別角色對高學(xué)歷女教師產(chǎn)生的壓力

性別屬性是高校女教師的特殊屬性。所謂性別屬性，是指高校女教師基于女性特質(zhì)而需要履行的社會責(zé)任和家庭責(zé)任。我國傳統(tǒng)倫理文化主張女性“溫良恭儉讓”，做“賢妻良母”，承擔(dān)生育角色和絕大部分家務(wù)勞動，即“男主外，女主內(nèi)”?，F(xiàn)代女性在追求獨立人格和自我價值實現(xiàn)的同時，同樣需要在愛情、婚姻和家庭中獲得情感滿足。這種歷史的、道德的、傳統(tǒng)的觀念根深蒂固地存在于社會中，高校女教師也不可避免地要受到它的束縛。高校女教師對于自身性別屬性的認(rèn)同，應(yīng)當(dāng)說這是一種合乎自然的狀態(tài)。隨著現(xiàn)代社會職業(yè)競爭壓力的增大，人們對生活質(zhì)量要求的提高，想要做到事業(yè)與家庭兼顧，高學(xué)歷女教師就要付出極大的努力，承受加倍的壓力。她們要根據(jù)不同的情境，隨時變換角色，并扮演好角色，這樣很容易產(chǎn)生角色沖突和角色模糊，容易出現(xiàn)情感耗竭和自我成就感降低、心理疲勞、心境欠佳等現(xiàn)象，使她們身心不堪重負(fù)。如果她們的主要精力甚至全部精力都撲在工作上，影響了家庭責(zé)任的履行，則會招致家人和他人的不理解甚至反對，她們社會地位的提高也會對家庭成員造成無形的壓力，形成情感隔閡，影響家庭和諧，嚴(yán)重者會導(dǎo)致家庭婚姻關(guān)系的破裂。如果她們以“相夫教子”為根本的價值取向，為家庭奉獻自己大部分時間和精力，必然不同程度弱化其職業(yè)屬性，影響其個體的發(fā)展和價值的實現(xiàn)。如果覺得沒有達(dá)到期望值的話，對自己可能很不滿意，長期下去對心理和生理健康都產(chǎn)生不利影響;身心健康狀態(tài)的下降又會進一步影響工作狀態(tài)和家庭生活，增加焦慮，形成“惡性循環(huán)”。無論做出何種選擇，她們都難以實現(xiàn)自我身心的和諧，使她們面臨“魚與熊掌”的兩難選擇，正如赫伯·戈德伯格和漢瑞特·布莉卡所說:“奮力想要兼顧事業(yè)和個人生活的女性，常常陷入兩難的困惑中，并為此付出巨大的代價，無論如何總有一方落敗。如果把事業(yè)擺在第一位，全力以赴，往往覺得愧對家庭，或是犧牲了個人健康和美好的生活。相反地，如果全力奉獻給丈夫、孩子，又似乎平白斷送了大好事業(yè)前途?！薄?〕在《關(guān)于北京大學(xué)女教職工雙重角色選擇的調(diào)查報告》中，不少女教師回答最想說的話是“活得挺累”、“做知識女性真難”、“有知識的女性比無知識的女性更幸運，但做知識女性太累”、“做女人難，家庭事業(yè)兩不誤對女教師更難”。這些發(fā)自肺腑的話真切地反映出高學(xué)歷女教師在雙重壓力下身心疲憊的狀態(tài)?！?〕

對于未婚的高學(xué)歷女教師，受教育程度并不成為她們擇偶的優(yōu)勢。按照傳統(tǒng)婚配的擇偶梯度效應(yīng)，男性擇偶向下找，女性擇偶向上找。這一效應(yīng)表現(xiàn)在男性擇偶的降低效應(yīng)(男性不愿意選擇比自己年齡大、學(xué)歷高、收入高的女性為伴侶)和女性擇偶的提高效應(yīng)(女性愿意選擇比自己年齡大、學(xué)歷高、收入高的男性為伴侶)。這意味著女性在職場每上一個臺階，在擇偶上的選擇余地就更狹窄。所以現(xiàn)代都市高層次的女性和低層次的男性都面臨著擇偶困境，這就使得部分高學(xué)歷女教師處于“結(jié)構(gòu)性剩余”的境地。雖然在男女比例失調(diào)的社會現(xiàn)狀下男性失婚人口大量存在，但他們大部分是社會中的弱勢群體，身處社會金字塔的下層，在婚戀中與處于上層的高知女性無法溝通。正因如此，一般女性條件較高的情況下選擇范圍會變得狹窄，而未婚高校女教師大多錯過了婚嫁的最佳時間，面臨著“年齡高、學(xué)歷高、收入高”的“三高”困境，“高處不勝寒”，是一個匹配對象狹窄的孤獨群體;而高校又是一個相對封閉的象牙塔，高學(xué)歷單身女教師的社會交際面窄，還可能會因為繁重的科研和學(xué)習(xí)任務(wù)缺乏認(rèn)知男性的機會或條件，加之社會變遷迅速，男性不確定性的增加，加大了她們認(rèn)知的難度和婚戀的困難。

三、壓力之源——傳統(tǒng)社會期待與現(xiàn)代價值追求的沖突

塔爾科特·帕森斯指出:“每個社會群體、尤其是家庭依然需要專門的人完成兩種功能:一個引導(dǎo)決策和任務(wù)完成的工具性領(lǐng)袖及一個聚合群體和引導(dǎo)情感的表情性領(lǐng)袖。男性通常履行工具性角色，而女性則為表情性角色。社會的不斷發(fā)展，使家庭所承擔(dān)的為滿足其成員物質(zhì)生活要求的顯性價值(衣、食、養(yǎng)、樂)層層剝離，滿足情感與精神需求的隱性價值(愛情、親情、情緒安定、精神慰藉等)日益純化。傳統(tǒng)的性別角色關(guān)系開始發(fā)生潛在的、漸進的異變。從宏觀背景上看，這種變動起因于經(jīng)濟、社會的發(fā)展和價值的多樣化趨向。從微觀發(fā)端上看，則在于女性的自我意識從朦朧走向自覺。”〔6〕長期處于社會邊緣的女性開始以“社會性別”的眼光重新審視因襲觀念、社會制度和家庭角色;無論在兩性關(guān)系中還是在社會參與的選擇上，都不斷凸顯高學(xué)歷女教師作為“社會人”的屬性。經(jīng)過多年苦讀，她們具備了豐富的學(xué)識和較高的科研、學(xué)習(xí)能力，成為智慧的象征，女性中的佼佼者，渴望獲得社會的認(rèn)可和肯定。我國傳統(tǒng)尊師重教，社會對于高校教師的智慧與品德的社會期許很高，尤其是女性較男性而言更容易有著“完美主義”傾向，這樣又導(dǎo)致高學(xué)歷女教師自我施壓，背上了沉重的思想包袱。

但在理想女性與女性理想的交鋒中，女性雙重角色的沖突日益凸現(xiàn)。中國幾千年逐步形成的傳統(tǒng)性別分工要求“男主外女主內(nèi)”。男權(quán)主義仍然以其巨大的文化慣性抵制著實踐層面的男女平等:勞動分工、工作待遇及行為方式總是受到性別偏見的影響，男性比女性得到更多的機會和資源，掌握更多的權(quán)力，女性則常常處于從屬地位，受到文化的歧視。這些觀念在性別角色社會化中，逐漸通過家庭、社會、學(xué)校等途徑把不同性別的角色標(biāo)準(zhǔn)灌輸給個體，并憑借各種交流、宣傳形式和手段，如養(yǎng)育方式、獎勵、評價、輿論等，來使社會成員掌握與其性別相適應(yīng)的行為模式，強化其對角色的認(rèn)同。這種社會性別文化給高校女教師帶來了諸多負(fù)面影響，成為高校女教師發(fā)展中難以逾越的障礙。W.F.費魯多認(rèn)為原因在于“社會不強調(diào)女性在智能和領(lǐng)導(dǎo)能力方面有較高的成就愿望，而是鼓勵她們在社會性技能方面取得成就”〔7〕。高學(xué)歷女性與男性一起追逐智慧與成功，其事業(yè)成就甚至超過男性，違反了男權(quán)社會的一般思維模式，激發(fā)了部分男性的不自信情緒。于是往往在男性中心文化的支配下，把成功女性渲染成不顧家庭、不懂生活、感情生硬、甚至家庭破裂的職業(yè)婦女，似乎女性在事業(yè)上的成功必然以犧牲家庭為代價，客觀上加劇了女性雙重角色的沖突。社會還對高學(xué)歷女性產(chǎn)生了不合理的刻板印象:在人們的思維定勢中，女博士是那些追求嚴(yán)謹(jǐn)而縝密的邏輯推理、不茍言笑、刻板木訥、毫無生活情趣的“書呆子”，喪失了女性特有的溫柔體貼嬌美可愛的氣質(zhì)，甚至還有一些人將女博士歸入除男性、女性之外的第三種性別，視她們?yōu)榱眍惾后w，更有甚者調(diào)侃道:“大專生是趙敏，本科生是黃蓉，碩士生是李莫愁，博士生是滅絕師太，博士后更可怕，是東方不敗”，將高學(xué)歷女性的形象妖魔化。

因此，對于具有較高知識水平和認(rèn)知能力、具備獨立思考和判斷能力的高學(xué)歷女教師來講，如何維系社會所期許的理想女性與自我理想之間的和諧成為她們面臨的一個難題。作為具備較高學(xué)識的社會人，高學(xué)歷女教師對兩性關(guān)系和個人理想又有著更深的理解和更高的需求，試圖掙脫男權(quán)社會對女性的禁錮和束縛，解放自我。她們希望在二者之間尋求“共同解”，試圖追求中等的成就和兼顧型職業(yè)，但這不過是一種理想狀態(tài)，在競爭激烈的社會中這類職業(yè)卻相當(dāng)稀缺，她們更多地是在新價值和舊傳統(tǒng)之間徘徊?！?〕來自自身和外界的種種壓力使得她們對性別角色的認(rèn)同處于內(nèi)心沖突和尷尬的境地:她們對自身性別角色的認(rèn)同存在一定的社會性，在一定程度上不得不認(rèn)可社會所期待的女性角色扮演的理想行為模式，將社會對女性的期許不斷內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。部分女教師在新的挑戰(zhàn)面前會表現(xiàn)出畏難退縮，害怕成功后帶來的孤獨和非議，害怕來自家庭、社會和周圍同事的不理解，主動放棄或降低了自己的事業(yè)期許，甘居低職稱和低職位，形成了高校女教師在職業(yè)發(fā)展中的低職稱、低職務(wù)的現(xiàn)狀，而這又會反過來導(dǎo)致社會、學(xué)校和家庭對她們的低期待，間接地影響和制約著她們自我概念的形成和自我目標(biāo)的定位。多種身份、多種角色的扮演，在認(rèn)同、接納、模仿這些角色時，必然產(chǎn)生角色沖突，而角色沖突是個人緊張的源泉，它所引起的“角色超載”，導(dǎo)致個體身心狀況的巨大壓力，嚴(yán)重?fù)p害身心健康。

四、主客觀共同努力——疏解高學(xué)歷女教師角色壓力的建議

(一)全社會共同努力，推進社會性別文化的良性發(fā)展

消除目前知識女性所面臨的壓力和困境，“并非婦女的個人私事，而是人類文明進程中人類最終結(jié)束性別分工的必然環(huán)節(jié)，是一種極嚴(yán)峻的文化過渡”，要求整個社會共同努力。從整個社會來說，要注重建立性別平等的社會文化環(huán)境。“傳統(tǒng)性別分工不僅將婦女限制在家庭里，而更主要的是把她們排斥在社會制度和社會活動之外，使女性在社會公共活動和公共事務(wù)中成為一個不在場的、依附的、無聲的群體，最終使父權(quán)制得以延續(xù)和強化，也使兩性的不平等得以存在和發(fā)展”，“婦女在勞動力中所受到的性別歧視和婦女從事無報酬的家務(wù)勞動之間具有現(xiàn)實的和意識形態(tài)上的聯(lián)系”〔9〕，因此，消除父權(quán)制社會的意識形態(tài)以改善社會文化環(huán)境是解決困境的根本?！吨袊鴭D女發(fā)展綱要(2001—2010)》中明確提出，“制定具有社會性別意識的文化和傳媒?jīng)Q策”，“增強全社會的社會性別意識”，“為婦女發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境”，這就是向父權(quán)制文化提出的挑戰(zhàn)?！?0〕

一方面要強調(diào)性別角色的同一。輿論要加大正面宣傳的力度，加大對知識女性的宣傳力度，倡導(dǎo)先進的性別文化，樹立平等文明公正的社會風(fēng)氣，消除文化思想領(lǐng)域?qū)ε缘男詣e歧視，提倡男女雙方共同分擔(dān)家庭責(zé)任。同時在全社會范圍內(nèi)，通過媒體提升高校女教師在公眾心目中的形象，并促進高校女教師對自我價值的認(rèn)同，以進一步提升她們的工作熱情和職業(yè)認(rèn)同。其中，大眾傳播媒介要讓社會了解知識女性對社會發(fā)展的貢獻，為高學(xué)歷女教師創(chuàng)造積極的社會輿論環(huán)境。高等教育系統(tǒng)作為思想文化活躍的領(lǐng)域和高層次女性人才的培養(yǎng)基地，應(yīng)充分發(fā)揮影響和引領(lǐng)社會性別意識向正確方向發(fā)展的能動作用。對新入崗的女教師應(yīng)增設(shè)女性婚姻家庭教育的內(nèi)容，從而使青年女教師樹立正確對待婚姻家庭和事業(yè)關(guān)系的觀念，并掌握處理兩者關(guān)系的必要知識和技能。同時高校應(yīng)建立科學(xué)的考評體系，在考核評價機制上，應(yīng)該根據(jù)高學(xué)歷女教師自身的年齡特點和經(jīng)驗適應(yīng)等因素出臺新的教師工作量、工作質(zhì)量考核標(biāo)準(zhǔn)，建立健全有效的激勵機制和競爭機制，對教師實行科學(xué)、規(guī)范、客觀、準(zhǔn)確的考核與評估，調(diào)動她們工作的積極性，提高工作效率，緩解工作壓力。同時，高校還應(yīng)營造人文關(guān)懷的校園環(huán)境，真正關(guān)心她們的工作、學(xué)習(xí)和生活，為她們解決實際困難，滿足其合理的要求，提高福利待遇，改善生活條件，消除她們的后顧之憂;為女教師建立一個支持系統(tǒng)，使她們有一個寬松的工作環(huán)境，為她們提供更多的進修機會，開闊她們的視野，激發(fā)她們學(xué)術(shù)進取的熱情。〔11〕

作為政府，要進一步完善社會保障制度，減少高學(xué)歷女性的“性別虧損”。首先，要使高學(xué)歷女性“自然成本”社會化，建立與完善社會服務(wù)體系，積極進行家務(wù)勞動社會化，盡快建立完善各種社會服務(wù)項目，緩解她們由于雙重角色沖突所增加的負(fù)擔(dān)。其次，政府要進一步完善“尊師重教”的政策措施，提高教師的待遇與社會地位，讓女教師進一步產(chǎn)生職業(yè)認(rèn)同和事業(yè)成就感，產(chǎn)生對工作的更高層次的追求。同時，應(yīng)當(dāng)制定相應(yīng)法律規(guī)定，加強執(zhí)法力度，用法律保障女性在工作、家庭中的權(quán)益。目前，我國已經(jīng)制定了《中華人民共和國婦女權(quán)益保護法》等相關(guān)法律，賦予女性勞動者同男性勞動者的平等勞動權(quán)，但需進一步明確在女性權(quán)利受到侵害時的救濟辦法。同時，要進一步完善《婚姻法》，加大對婚姻中女性性別虧損的補償和保護，降低女性的婚育成本，解決高學(xué)歷女教師的后顧之憂。

面對種種壓力，高校女教師其實最渴望得到的是家人的支持。擁有一個幸福的家庭，理解和支持她們的配偶，是高學(xué)歷女教師奮斗的最大動力。青年女教師正處于家庭角色的過渡中，很多又是處在組建家庭的階段，角色磨合和角色沖突不斷發(fā)生，家庭牽累較多。家人要根據(jù)女教師的職業(yè)特點給予理解和支持，共同分擔(dān)家庭的責(zé)任，提高她們家庭生活的質(zhì)量。第四次世界婦女大會提出的口號是“分一半家務(wù)給男性，分一半權(quán)利給女性”，提倡男性進入家務(wù)領(lǐng)域，賦予女教師自由發(fā)展的權(quán)利?！叭绻藗冋J(rèn)識到婦女和男人一樣有充分的理性，值得享有同樣的公民自由和經(jīng)濟機會;那么社會將會大為獲益，它將會得到具有公共精神的公民、在思想上激發(fā)和啟迪丈夫的配偶、能更好為人性服務(wù)的雙倍的‘智力資源’以及無數(shù)非常幸福的女人?！比欢鐣δ行缘男詣e角色態(tài)度和期待仍然是傳統(tǒng)的，“這種情況的繼續(xù)，使得婦女無論在總的發(fā)展過程還是各個部門的發(fā)展過程中都處于從屬地位，即使是那些已取得了某些進展的方面也不例外”〔12〕。當(dāng)高校女教師接受男性的“賢妻良母”的家庭角色期待時，男性也應(yīng)心平氣和地接受女性對他們“賢夫良父”家庭角色的期待，夫妻雙方的比翼雙飛、共同進步，才是實現(xiàn)男女平等、家庭和諧的根本。

(二)高學(xué)歷女教師對自我作理性認(rèn)知，提高對不同角色的適應(yīng)能力

首先，高學(xué)歷女教師要弘揚女性主體意識，對自我作理性的認(rèn)知。正確的自我認(rèn)知是實現(xiàn)自我和諧的思想基礎(chǔ)。所謂女性主體意識，就是女性能夠自覺地意識并履行自己的歷史使命、社會責(zé)任、人生義務(wù)，又清醒地知道自身的特點，并以獨特的方式參與對自然與社會的改造，肯定和實現(xiàn)自己的需要和價值的意識。明確的主體意識是女性對自身價值的認(rèn)可和追求的理性起點和支持。高學(xué)歷女教師可以運用自身思辨嚴(yán)謹(jǐn)、觀察敏銳、情感細(xì)膩等優(yōu)勢，通過自我觀察、自我體驗等方式對自己的生理、心理、社會活動以及對自己與家庭、學(xué)校的關(guān)系進行理性認(rèn)知，做出客觀理性的自我評價。具體可以從“物質(zhì)的自我”(即自我身體和生理)、“社會的自我”(即自己在社會生活中的人際關(guān)系和處境)、“精神的自我”(即自己的智慧和個性，自我的能力、性格、氣質(zhì)等)三個方面進行自我認(rèn)知，再進一步分析自己真正的理想和愿望是什么，從現(xiàn)實的自我和理想的自我兩個方面做出自我認(rèn)知。這樣能夠使自我更好地適應(yīng)社會環(huán)境和角色要求，在追求目標(biāo)和欲望實現(xiàn)的過程中獲得心理上的愉悅和滿足，使自己成為現(xiàn)實自我與理想自我的同一體而不是矛盾體，再在此基礎(chǔ)上立足于自身條件、崗位職責(zé)做好人生規(guī)劃。

其次，高學(xué)歷女教師要善于調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，提高適應(yīng)多種社會角色的能力。為了在高校立足，贏得發(fā)展空間，高校女教師必須在教學(xué)與科研等諸多領(lǐng)域投入巨大精力;但在社會化過程中，由于女性與男性成長的經(jīng)歷不同，女性的道德觀、認(rèn)知觀和對生活的價值取向都與男性有很大差異，傳統(tǒng)的強調(diào)“理性”的高等教育模式對女教師的發(fā)展有不利之處。高學(xué)歷女教師要自我賦權(quán)，充分認(rèn)識到角色多樣化的客觀存在，在追求事業(yè)的同時不脫離家庭生活。在婚戀中，要尋求與男性的心理相容。“心理相容性”也就是心靈上的一致，這種一致并不是兩個人毫無差異，主要是兩人要有一致的生活目標(biāo)，共同的價值觀，相當(dāng)?shù)奈幕?在獲取較高工作成就的同時，不應(yīng)忽視女性品質(zhì)的發(fā)揮。要充分利用現(xiàn)代社會服務(wù)業(yè)給家庭生活帶來的種種便利，主動給自己減輕家庭負(fù)擔(dān)，保證有充裕的時間去完成工作;要分析自己的優(yōu)勢與不足，關(guān)注自己工作倦怠的征兆，有針對性地對自己進行心理調(diào)控，主動培養(yǎng)良好的個性特征，與周圍環(huán)境保持和諧和平衡。同時，應(yīng)該加強學(xué)習(xí)的自覺性，通過進修、訪學(xué)、傳媒等教育手段繼續(xù)學(xué)習(xí)，使自己不斷處于發(fā)展和上升的狀態(tài)，驅(qū)除職業(yè)的倦怠情緒。高校女教師的雙重屬性，使她們在教育領(lǐng)域中不僅僅因?qū)W識淵博、人格高尚受人尊敬，她們的溫文爾雅、溫柔細(xì)膩、耐心體貼更能貼近學(xué)生心靈，取得更好的教育效果。因此在教學(xué)工作中，不但要依靠自身作為高級知識分子的知識素養(yǎng)發(fā)揮本職崗位的功能和作用，還要充分發(fā)揮女性教師特有的優(yōu)勢，以性別屬性促進職業(yè)屬性的發(fā)揮。另一方面，高校女教師在家庭中不但能夠完成一般意義上的家庭勞動，而且能夠以其豐富的學(xué)識、良好的修養(yǎng)影響家人，以自己的品德和智慧營造和諧溫馨的家庭氛圍。

四、結(jié)語

恩格斯曾尖銳地指出，在歷史上出現(xiàn)的最初的階級對立，是和男女之間在一夫一妻制中的沖突的發(fā)展同時出現(xiàn)的，而最初的階級壓迫是和男性對女性的壓迫同時出現(xiàn)的。男權(quán)社會不僅剝奪女性在知識方面的認(rèn)知權(quán)，也剝奪女性在公共領(lǐng)域的社交和勞動權(quán)力，全方面弱化女性的社會地位。這樣做的目的只有一個:把女性禁錮在家庭中，從事瑣碎的沒有報酬的職業(yè)——家務(wù)勞動，成為男人的附庸。〔13〕雖然社會主義制度的建立為婦女的解放、男女平等的實現(xiàn)提供了根本保障，但是由法律上的平等到現(xiàn)實生活中的平等還需要一個漫長的過程。而知識也是一種權(quán)力，掌握知識成為女性提高社會地位的有效手段。作為女性中的佼佼者，高校的高學(xué)歷女教師，要求得“現(xiàn)代化的傳統(tǒng)女人”與“傳統(tǒng)的現(xiàn)代女人”的同一，在家庭和事業(yè)之間尋找平衡，難度很大?！爱?dāng)她們想成為獨立自主的人時，就被社會排斥出正常女人的領(lǐng)域;當(dāng)她們成為好妻子好母親好女兒時，就成為遠(yuǎn)離獨立自主的人?！薄?4〕解決這種沖突和矛盾要全社會共同努力，社會、高校和政府都承擔(dān)起責(zé)任，高學(xué)歷女教師自身也要調(diào)整自我認(rèn)知，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，達(dá)到“自我理想”與“理想自我”的和諧統(tǒng)一，真正實現(xiàn)自由與全面發(fā)展。

〔1〕陳濤.老年社會學(xué)〔M〕.北京:中國社會出版社，2009.100.

〔2〕王小章.中國社會心理學(xué)〔M〕.杭州:浙江大學(xué)出版社，2008.98.

〔3〕侯秋霞.教師職業(yè)高原現(xiàn)象與教師的專業(yè)發(fā)展〔J〕.長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(高校研究版)，2007(1):21.

〔4〕(美)赫伯·戈德伯格，漢瑞特·布莉卡著.李萌濤譯.陰陽合璧男女之間——新型男性和現(xiàn)代女性的困惑〔M〕.北京:學(xué)苑出版社，1989.12.

〔5〕韋莉莉.中國社會科學(xué)院的知識女性在科研活動中的地位和作用〔J〕.社會學(xué)研究，1996，(3).

〔6〕(美)塔爾科特·帕森斯著.張明德等譯.現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)與過程〔M〕.北京:光明日報出版社，1998.79.

〔7〕袁振國，朱永新.男女差異心理學(xué)〔M〕.天津:天津人民出版社，1989.224.

〔8〕宋寒.女研究生就業(yè)中的性別歧視與角色認(rèn)同〔M〕.青年探索，2006，(4):72.

〔9〕(美)J.S.密爾.婦女的屈從地位〔M〕.汪溪譯.北京:商務(wù)印書館，1995.274.

〔10〕新華網(wǎng).http://news.xinhuanet.com/ziliao/2003 －09/03/content_1061214.htm.

〔11〕姚立新.教師壓力管理〔M〕.杭州:浙江大學(xué)出版社，2005.18.

〔12〕魯潔.婦女地位提高與中國高等教育〔J〕.高等教育研究，1995，(4).

〔13〕馬克思恩格斯選集(第四卷)〔M〕.北京:人民出版社，1995.63.

〔14〕李慧英.社會性別意識與人的主體性〔J〕.方法，1998，(11).