李為忠

(中央司法警官學(xué)院，河北 保定071000)

內(nèi)觀療法(introspective therapy)，由日本心理學(xué)家吉本伊信于1937年首次提出，后經(jīng)教育心理學(xué)家、臨床心理學(xué)家、精神病學(xué)家不斷完善，目前已成為一項獨立的心理治療方法。這一療法在現(xiàn)實的罪犯改造中已經(jīng)彰顯出極高的應(yīng)用價值和前景。將內(nèi)觀療法引入我國的罪犯改造，不失為解決我國目前罪犯改造問題的一種有效方法。

一、內(nèi)觀療法的原理、機制與操作方法

內(nèi)觀療法的原理，主要是通過回顧和檢討內(nèi)觀者自己過往的所作所為中存在的問題而予以徹底反省，以比較自身對他人的沖撞和他人對自己的慈愛這二者之間的差異和原因，并進行自我洞察、自我分析，糾正自己的不良態(tài)度，改善自己的人格特征。〔1〕內(nèi)觀治療的內(nèi)容，是對自己有密切關(guān)系的人和事等方面的情況，按年代順序進行回顧，即:別人為我做了什么?我為別人做了什么?我給別人增加了什么煩惱?通過這個過程，促使內(nèi)觀者本人和他人之間發(fā)生共鳴，在感情上取得協(xié)調(diào)，增強自己的社會責(zé)任感，從而改變其心理活動中的不良狀態(tài)和形象，人格得到糾正，將內(nèi)觀者以自我為中心的、利己的、對他人仇恨的心理轉(zhuǎn)變成誠懇的、謙虛的心理狀態(tài)。

內(nèi)觀療法的機制在于:通過內(nèi)觀，使內(nèi)觀者對人生的再體驗、對恩情的再體驗、對人生的再定義，使內(nèi)觀者在內(nèi)觀的過程中通過對自己過去多角度、多側(cè)面、多層次的理解和反省，產(chǎn)生健康人應(yīng)有的做了錯事后的罪惡感、羞恥感，與親人朋友之間的連帶感，對社會和他人的信任感，通過內(nèi)觀者對自我形象和他人形象進行調(diào)整，提高同他人的共鳴、協(xié)調(diào)和自我控制的能力〔2〕，從而減輕內(nèi)觀者的各種精神癥狀，使其情緒與行為日趨穩(wěn)定和積極。

根據(jù)具體的方法不同，內(nèi)觀療法可分為集中內(nèi)觀、分散內(nèi)觀、記錄內(nèi)觀等方法。集中內(nèi)觀是在一個安靜的房間內(nèi)，在與外界環(huán)境、日常生活隔離的情況下，多人一起進行的有系統(tǒng)性的回顧反省。每星期連續(xù)7天，從早上7時開始，直至晚上9時為止，一天之中連續(xù)14小時進行集中內(nèi)觀治療。分散內(nèi)觀是被治療者回到日常生活中后繼續(xù)進行的治療方法，每周進行1—2次，也可以每天1次，每次為1—2小時，以最近發(fā)生的事為主，繼續(xù)原來的集中內(nèi)觀時的做法。記錄內(nèi)觀是利用業(yè)余時間按照要求認(rèn)真書寫內(nèi)觀日記，通過對日記內(nèi)容進行評價和反思，達到從內(nèi)心深處萌發(fā)對別人和社會的感激心理，改變思維模式，達到內(nèi)觀的目的。

二、內(nèi)觀療法之于我國罪犯改造的適切性分析

(一)內(nèi)觀療法之于我國罪犯改造的文化適切性

內(nèi)觀療法出自日本，源于日本佛教凈土真宗的一派，意指通過深刻反省自身，洞察到自己的深重罪孽因之懺悔，拜托佛祖來拯救自己，在此基礎(chǔ)上由日本心理學(xué)家吉本伊信去掉其宗教色彩創(chuàng)立的一種獨特心理療法。不同于其他西方心理療法，源于東方文化和哲學(xué)思想的內(nèi)觀療法，其思想內(nèi)涵與我國的傳統(tǒng)哲學(xué)、心理學(xué)和醫(yī)學(xué)文化背景有著密切的聯(lián)系。積極心理治療認(rèn)為，個人經(jīng)驗的形成依賴于個體的文化背景所形成的獨特心理經(jīng)驗?！?〕因此，內(nèi)觀療法因其獨特的東方文化內(nèi)涵，對我國的罪犯改造具有更強的文化基礎(chǔ)和適切性。

(二)內(nèi)觀療法以其促進健全人格養(yǎng)成為目標(biāo)，與我國罪犯改造目標(biāo)相一致

罪犯之所以走上犯罪道路，人格缺陷是重要原因之一，因此，在我國近些年的罪犯改造中，將罪犯人格培養(yǎng)作為我國罪犯教育改造的重要內(nèi)容，罪犯人格培養(yǎng)的核心目標(biāo)是罪犯健全人格的養(yǎng)成。內(nèi)觀療法在其內(nèi)容和具體的操作中均體現(xiàn)了這一目標(biāo)。內(nèi)觀療法促進健康人格養(yǎng)成主要是體現(xiàn)在“健康的罪惡感”上。內(nèi)觀療法以“我所得到的、我所付出的、我給別人添了麻煩”三個提問形式作為切入點，進行深入的、不斷的反思。在內(nèi)觀過程中，內(nèi)觀者回憶著大量從別人那里得到的照顧和愛、給別人添了很多的麻煩而自己為別人付出的甚少，從而在內(nèi)心深處體會到:既然這么大量地得到了別人的愛和幫助，那么我該怎樣地愛別人，也就是日本學(xué)者三木所言的“對自我的罪和他人的愛的認(rèn)識”?！?〕而這種健康的罪惡感，正是多數(shù)罪犯人格所缺乏的，也正是在罪犯改造中需要建構(gòu)的?？梢?，內(nèi)觀療法不僅在本質(zhì)上顯現(xiàn)了和罪犯改造目標(biāo)的一致性，還是實現(xiàn)罪犯改造目標(biāo)的具體方法和手段。

(三)簡易的操作和方便易得的場地適合我國罪犯改造的特點和監(jiān)獄安全的要求

內(nèi)觀療法是通過自我反思達到治療的效果，操作比較簡單，即使對于沒有心理疾病的罪犯，也可以通過這個方法改善他們在改造中遇到的問題。內(nèi)觀療法要求的與外界和日常生活隔離的安靜環(huán)境，在監(jiān)獄內(nèi)很容易滿足。內(nèi)觀療法對于場地的要求也不苛刻，在罪犯監(jiān)舍中就可以進行操作，如果不能進行集中內(nèi)觀，還可以讓罪犯用日記方式進行，非常方便、安全。只要罪犯能對自己的內(nèi)心有所體察，并為之改變，那么內(nèi)觀療法的效果就會出現(xiàn)。

三、將內(nèi)觀療法引入我國罪犯改造的一些思考

(一)在我國的罪犯改造中積極引入內(nèi)觀療法

在國外的罪犯改造實踐中，內(nèi)觀療法彰顯了其他改造方法所沒有的巨大效果和應(yīng)用前景。早在1954年內(nèi)觀療法就被應(yīng)用于日本青少年監(jiān)獄，用來矯正犯罪者的心理及行為問題。目前，這一療法已被日本、美國、德國、奧地利等多個國家應(yīng)用于青少年犯罪、違法人員的心理矯治等，并且取得了較好的效果。方法是手段，是為目的服務(wù)的，好的方法有利于目標(biāo)的達成與目的的實現(xiàn)。內(nèi)觀療法作為一種良好的心理治療方法，我們應(yīng)該大膽地拿過來，為實現(xiàn)我們改造罪犯的目的服務(wù)。

(二)加強內(nèi)觀療法的本土化應(yīng)用研究

心理療法的精神病理學(xué)具有跨文化性，日中文化既有相通之處，也有不同的部分。〔5〕開展內(nèi)觀治療首先要得到罪犯的合作，對有關(guān)方法、難度要得到罪犯的認(rèn)同，然后再按規(guī)定的內(nèi)容及順序進行回顧，而這方面又與中國人的文化特點和社會背景密切相關(guān)，否則難以達到預(yù)期的效果。因此，為了增強內(nèi)觀療法對我國罪犯的改造效果，今后國內(nèi)對于內(nèi)觀療法的研究，應(yīng)該在罪犯改造實踐中進一步提煉對中國罪犯有效的操作部分，探索建立適宜當(dāng)代國人文化傳統(tǒng)和我國罪犯認(rèn)知結(jié)構(gòu)更加規(guī)范有效的內(nèi)觀療法操作模式，而未來的實證研究應(yīng)該關(guān)注本土文化的作用，從而形成一套更切合我國文化和罪犯心理及改造特點的內(nèi)觀療法體系。

〔1〕王祖承.內(nèi)觀療法〔J〕.國外醫(yī)學(xué)·精神病學(xué)分冊，1888，(3).

〔2〕肖榮勛.內(nèi)觀療法在教育中的應(yīng)用及研究新進展〔J〕.湖北函授大學(xué)學(xué)報，2011，(6).

〔3〕諾斯拉特·佩塞施基安.積極心理治療——一種新方法的理論和實踐〔M〕.白錫堃譯.北京:社會科學(xué)文獻出版社，2002.1.

〔4〕黃辛隱.試析內(nèi)觀療法在學(xué)校心理教育中的運用〔J〕.江蘇教育學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009，(5).

〔5〕張瑩波，陳俊，王祖承.內(nèi)觀療法的應(yīng)用與發(fā)展〔J〕.臨床精神醫(yī)學(xué)雜志，2010，(1).