鮑懿喜，嚴(yán)三九

（1.華東師范大學(xué)傳播學(xué)院，上海 200062；2.江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122）

我們生活在一個(gè)視覺(jué)的世界，并被日益豐富的視覺(jué)形象包圍著。從繪畫(huà)到影視，從攝影到廣告，從動(dòng)漫到游戲，從景觀到身體……不論是靜態(tài)圖像還是動(dòng)態(tài)影像，抑或是虛擬仿像，正全方位地沖擊著人們的視覺(jué)感受，激發(fā)著人們的觀看欲望，使人們的經(jīng)驗(yàn)日趨視覺(jué)化。著名美學(xué)家阿萊斯·艾爾雅維茨（Ales Erjavec）指出：“無(wú)論我們喜歡與否，我們自身在當(dāng)今都已處于視覺(jué)（visuality）成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)形式的社會(huì)?！保?］

在這個(gè)視覺(jué)的社會(huì)實(shí)踐與生產(chǎn)系統(tǒng)中，新的視覺(jué)方式和視覺(jué)產(chǎn)品會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷被創(chuàng)造出來(lái)。近年來(lái)，數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展催生了一大批用以承載、展示無(wú)形數(shù)字信息的有形數(shù)碼產(chǎn)品，如手機(jī)、電腦、數(shù)碼相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)、電子書(shū)、MP3和MP4播放器、掌上游戲機(jī)等，它們以極具設(shè)計(jì)感和科技感的視覺(jué)建構(gòu)方式喚起了人們豐富而獨(dú)特的視覺(jué)感知，深化著人們對(duì)數(shù)字化世界的凝視、體驗(yàn)與依賴(lài)，并表征著數(shù)字化生活方式的內(nèi)涵與價(jià)值?？梢哉f(shuō)，數(shù)碼產(chǎn)品是視覺(jué)世界中一個(gè)立體的視覺(jué)文本。

一 數(shù)碼產(chǎn)品的視覺(jué)建構(gòu)

一般而言，視覺(jué)建構(gòu)往往涉及的是觀看機(jī)制問(wèn)題，即看什么、如何看、可見(jiàn)與不可見(jiàn)之間的關(guān)聯(lián)怎樣實(shí)現(xiàn)等。作為“可視的和具有某種功用或傳達(dá)意圖”的視覺(jué)產(chǎn)品［2］，數(shù)碼產(chǎn)品的視覺(jué)建構(gòu)具有以下特性：

（一）以外觀審美獲取視覺(jué)注意力

當(dāng)代生活或文化中的高度視覺(jué)化，體現(xiàn)在對(duì)視覺(jué)性和視覺(jué)效果的普遍訴求上，并衍生出一種重視外觀視覺(jué)愉悅的價(jià)值觀念，即表層審美化的傾向?！讹L(fēng)格的本質(zhì)：審美價(jià)值的興起如何重塑商業(yè)、文化和意識(shí)》一書(shū)的作者波斯特麗爾（Virginia Postrel）說(shuō)，“審美的創(chuàng)造性是極其重要的，就像是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的指標(biāo)，像是技術(shù)發(fā)明的指標(biāo)?！保?］審美的當(dāng)代意義在于越來(lái)越強(qiáng)調(diào)直接的、感性的和外觀的愉悅特征，因此，外觀審美成為人們關(guān)注數(shù)碼產(chǎn)品的一個(gè)著眼點(diǎn)。一方面，人們希望通過(guò)數(shù)碼產(chǎn)品外觀所運(yùn)用的線條、形狀、色彩和肌理等視覺(jué)元素來(lái)獲得愉悅的觀賞情緒；另一方面，人們還希望從數(shù)碼產(chǎn)品外觀所反映的諸如“時(shí)尚”、“新潮”、“高科技”等審美理念中來(lái)獲得與品味、歸屬感和成就感等相關(guān)的社會(huì)價(jià)值。

對(duì)數(shù)碼產(chǎn)品而言，外觀是其首先被人們感知的部分，所以充滿(mǎn)了設(shè)計(jì)感的外觀就成為吸引大眾的重要因素之一。外觀即為視覺(jué)形象，是外在的、可見(jiàn)的形態(tài)，是與人們的視覺(jué)感知直接相關(guān)的物質(zhì)性存在。同時(shí)，外觀又不僅僅是一種物質(zhì)性的存在，“它還具有顯現(xiàn)或呈現(xiàn)的特性。外觀總是在特定情境中顯現(xiàn)著自身，邀請(qǐng)人們的凝視”［4］9。因此，要想具有美學(xué)意義上的顯現(xiàn)性，數(shù)碼產(chǎn)品就需通過(guò)優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì)形成明確而清晰的形態(tài)結(jié)構(gòu)，并以此產(chǎn)生推動(dòng)人們情感活動(dòng)的視覺(jué)力，從而吸引人們的視線，呈現(xiàn)商品的獨(dú)特性質(zhì)。數(shù)碼產(chǎn)品形式簡(jiǎn)約，以方形、圓形等幾何形態(tài)為主，巧妙地融合了直白的美學(xué)風(fēng)格和理性的科技特性；外觀色彩中以黑、銀、灰等非彩色為主打色，呈現(xiàn)的是精確、效率等秩序感；外觀材料中富有光澤和特殊亮度的各類(lèi)金屬極具科技感、未來(lái)感等典型質(zhì)感，最能體現(xiàn)簡(jiǎn)潔精密的理性美。一般來(lái)說(shuō)，數(shù)碼產(chǎn)品以簡(jiǎn)約理性為其外觀美學(xué)特征，以集藝術(shù)感與科技感為一身的設(shè)計(jì)風(fēng)格奪取大眾的視覺(jué)注意力。隨著芯片制造技術(shù)、材料科學(xué)和其他相關(guān)領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)碼產(chǎn)品的外觀可不斷向小型化、輕薄化方向發(fā)展，小型化、輕薄化的外觀發(fā)展趨勢(shì)將不斷觸動(dòng)人們的視覺(jué)感知，形成新的視覺(jué)吸引力。

數(shù)碼產(chǎn)品對(duì)外觀的重視體現(xiàn)了“注意力經(jīng)濟(jì)”的基本驅(qū)動(dòng)力，它旨在使人們的日常生活因物質(zhì)層面的美化而充滿(mǎn)活力，其本質(zhì)是要滿(mǎn)足人們對(duì)更美之現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)需求。當(dāng)數(shù)碼產(chǎn)品外觀中的形態(tài)、色彩、材質(zhì)、肌理、表面處理、裝飾等以某種設(shè)計(jì)方式綜合構(gòu)成某種形式或形式間的關(guān)系時(shí)，它就能激起人們的審美感情。在這個(gè)意義上，數(shù)碼產(chǎn)品的外觀所呈現(xiàn)出的具有審美性的構(gòu)成形式就是英國(guó)美學(xué)家克萊夫·貝爾（Clive Bell）所說(shuō)的“有意味的形式”，貝爾說(shuō)，“‘有意味的形式’，是一切視覺(jué)藝術(shù)的共同性質(zhì)?！保?］

（二）以界面連接可見(jiàn)與不可見(jiàn)

在傳統(tǒng)觀念中，內(nèi)部和外部、可見(jiàn)和不可見(jiàn)之間的區(qū)分一直被看做是理所當(dāng)然的事，而數(shù)碼產(chǎn)品卻打通了內(nèi)部和外部、可見(jiàn)和不可見(jiàn)之間的分隔。

數(shù)碼產(chǎn)品以數(shù)字化的軟件與物質(zhì)化的硬件相結(jié)合的方式為存在形態(tài)，其內(nèi)部是不可見(jiàn)的以二進(jìn)制語(yǔ)言或者某些特殊數(shù)字語(yǔ)言編制的信息，其外部則是可見(jiàn)的以造型、色彩、材質(zhì)共同構(gòu)成的物質(zhì)形態(tài)，內(nèi)部和外部、軟件與硬件、可見(jiàn)與不可見(jiàn)共同組建了數(shù)碼產(chǎn)品，缺一不可。數(shù)碼產(chǎn)品的物質(zhì)外觀是其內(nèi)部數(shù)字信息的載體，內(nèi)部數(shù)字信息又成為物質(zhì)外觀存在的前提。換言之，離開(kāi)了內(nèi)部不可見(jiàn)的數(shù)字信息，數(shù)碼產(chǎn)品可見(jiàn)的外部結(jié)構(gòu)就是一個(gè)無(wú)意義的空殼；而如果沒(méi)有外部的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，數(shù)碼產(chǎn)品內(nèi)部不可見(jiàn)的信息則無(wú)以呈現(xiàn)，產(chǎn)品功能則消失殆盡。

將數(shù)碼產(chǎn)品不可見(jiàn)的數(shù)字內(nèi)容和可見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)連接起來(lái)的是產(chǎn)品的“界面”，它為產(chǎn)品使用者提供了一個(gè)物理通道以進(jìn)入完全“內(nèi)在的”數(shù)字世界，從而建立起內(nèi)部與外部、可見(jiàn)與不可見(jiàn)之間的關(guān)聯(lián)性。美國(guó)學(xué)者馬克·波斯特（Mark Poster）說(shuō)：“界面介于人類(lèi)與機(jī)器之間，是一種膜（membrane），使相互排斥而又相互依存的兩個(gè)世界彼此分離而又相連。”［6］25在數(shù)碼產(chǎn)品界面的這一邊是牛頓式的物理空間，另一邊則是虛擬的賽博空間?！案咂焚|(zhì)的界面容許人們毫無(wú)痕跡地穿梭于兩個(gè)世界，因此有助于促成這兩個(gè)世界間差異的消失，同時(shí)也改變了這兩個(gè)世界的聯(lián)系類(lèi)型。界面是人類(lèi)與機(jī)器之間進(jìn)行協(xié)商的敏感邊界區(qū)域，同時(shí)也是一套新興的人/機(jī)新關(guān)系的樞紐?！保?］25

在信息化時(shí)代，信息的交互是數(shù)碼產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心，因此，除了成為物理空間和虛擬空間的聯(lián)系樞紐之外，數(shù)碼產(chǎn)品的界面還是完成人與產(chǎn)品信息交互的重要視覺(jué)媒介，并成為決定產(chǎn)品功能能否成功實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素之一。由于數(shù)碼產(chǎn)品要傳遞的信息不是傳統(tǒng)的可感知信息，而是存儲(chǔ)在產(chǎn)品內(nèi)部不可見(jiàn)的信息，這無(wú)疑增加了人們解讀信息的難度。在人們必須通過(guò)操作數(shù)碼產(chǎn)品界面來(lái)實(shí)現(xiàn)數(shù)碼產(chǎn)品功能的過(guò)程中，“界面設(shè)計(jì)的巨大問(wèn)題在于，人類(lèi)對(duì)于機(jī)器以及對(duì)于機(jī)器與人類(lèi)之間變化著的關(guān)系的認(rèn)識(shí)不甚了了，因而產(chǎn)生了恐懼與敵意，這種變化著的關(guān)系表現(xiàn)為人類(lèi)要與機(jī)器分享空間并且要與機(jī)器相互依賴(lài)?！保?］52為了獲得廣泛的感召力，數(shù)碼產(chǎn)品必須以一種令人樂(lè)于接受的方式呈現(xiàn)信息內(nèi)容，親和力就成為數(shù)碼產(chǎn)品界面的視覺(jué)訴求之一。數(shù)碼產(chǎn)品始終在尋求如何以貼近人們使用習(xí)慣的親密而有趣的方式來(lái)啟發(fā)和溝通人與產(chǎn)品的關(guān)系，其界面中使用的窗口、圖形、菜單、多點(diǎn)觸控式屏幕等元素，都以親切生動(dòng)、易于操作等特性被人們廣泛接受。

（三）以虛擬空間創(chuàng)造真實(shí)的視覺(jué)體驗(yàn)

數(shù)碼產(chǎn)品存儲(chǔ)、展示的是數(shù)字信息，即以數(shù)字方式生產(chǎn)加工并可通過(guò)因特網(wǎng)以比特流方式傳輸?shù)男畔?，包括?jì)算機(jī)軟件、文本、錄像、鏡像、聲音及其他內(nèi)容。數(shù)字信息是由人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的特有符號(hào)，不僅在被消費(fèi)后依然能永久保持其存在形式，而且極易被共享與復(fù)制，它屬于德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾（Ernst Cassirer）所界定的人類(lèi)文化演進(jìn)第三階段所生產(chǎn)的符號(hào)。“這些符號(hào)表現(xiàn)為純粹的獨(dú)立的創(chuàng)造物，它們不再來(lái)源于任何自然和外部現(xiàn)實(shí)，它們是思想和精神的物化和外化?！保?］6也就是說(shuō)，數(shù)字信息符號(hào)由于具有不斷自我復(fù)制的機(jī)能，它不再依循某種真實(shí)原型，其與現(xiàn)實(shí)世界之間也不再是古典文化時(shí)期的模仿關(guān)系或以生產(chǎn)為主導(dǎo)范式時(shí)期的復(fù)制關(guān)系，與之相反，數(shù)字信息符號(hào)與現(xiàn)實(shí)世界相分離，獲得了自身完全的自主性，并將人們引向了一個(gè)嶄新的數(shù)字化世界。

在由數(shù)碼產(chǎn)品提供的輕盈流動(dòng)的虛擬環(huán)境中，人們的視覺(jué)想象力和空間探索范圍不再拘泥于笨拙有形的物質(zhì)世界，而是得到了極大地拓展，并改變了觀看的形式。美國(guó)視覺(jué)文化研究者尼古拉斯·米爾佐夫（Nicholas Mirzoeff）說(shuō)：“落在虛擬環(huán)境上的視點(diǎn)是由使用者控制的，而不受制于媒介本身。……在虛擬現(xiàn)實(shí)里面，使用者不再受制于單一的視點(diǎn)，他們可以隨意地改變自己與空間的關(guān)系。而在此同時(shí)，虛擬環(huán)境會(huì)產(chǎn)生互動(dòng)，這就意味著使用者可以在某種限度內(nèi)調(diào)整他或她所發(fā)現(xiàn)的環(huán)境?！保?］如數(shù)碼產(chǎn)品中的自定義界面可使用戶(hù)依據(jù)自己的習(xí)慣進(jìn)行定制，任意調(diào)整圖標(biāo)圖像的位置；提供多類(lèi)別主菜單的界面則可讓用戶(hù)根據(jù)自己的喜好來(lái)選擇主題，通過(guò)主題的切換將操作菜單改頭換面。顯然，數(shù)碼產(chǎn)品通過(guò)圖形界面使使用者更加貼近了虛擬現(xiàn)實(shí)，界面所展示的虛擬環(huán)境越是引人入勝，就越能釋放出巨大的自我發(fā)現(xiàn)和自我構(gòu)建的潛能，引導(dǎo)產(chǎn)品使用者進(jìn)入更為豐富的想象世界，從而獲得在三維的日常生活中無(wú)法獲得的觀看新體驗(yàn)。

數(shù)碼產(chǎn)品創(chuàng)造的空間是虛擬的，但它使人們獲得的視覺(jué)體驗(yàn)卻是真實(shí)的。這種視覺(jué)體驗(yàn)越是真實(shí)有趣，人們對(duì)虛擬性的興趣也就越大。而通過(guò)真實(shí)的視覺(jué)體驗(yàn)，一種新型的數(shù)字化生存方式被植入到了人們的日常生活中。如今，由手機(jī)、電腦、電子閱讀器、播放器等硬件產(chǎn)品及配套軟件構(gòu)成的一張巨網(wǎng)上，排列著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的應(yīng)用程序，并經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)著共享和互通。數(shù)字化世界通過(guò)各類(lèi)數(shù)碼產(chǎn)品的界面“在瞬間被遠(yuǎn)程地呈現(xiàn)出來(lái)，而關(guān)于這個(gè)世界的幻想也毫無(wú)限制地迅速傳播開(kāi)來(lái)?！保?］169億萬(wàn)大眾的社會(huì)生存進(jìn)入到了各種數(shù)碼產(chǎn)品界面，數(shù)字化生活方式在此向人們?nèi)嬲归_(kāi)。

二 數(shù)碼產(chǎn)品的文化表征

作為數(shù)字化生活的物質(zhì)性文化符號(hào)，數(shù)碼產(chǎn)品將科學(xué)技術(shù)與外觀審美、信息傳播、生活?yuàn)蕵?lè)和人機(jī)互動(dòng)等融為一體，并將數(shù)字化這一新型文化植入了人們的日常生活。這樣富有內(nèi)容的一個(gè)視覺(jué)文本，在視覺(jué)建構(gòu)的同時(shí)必然還傳達(dá)著文化意義。那么，這些意義是什么？又是如何被傳達(dá)的？這就關(guān)涉到數(shù)碼產(chǎn)品的文化表征性。

（一）作為數(shù)字化世界的物質(zhì)符號(hào)，數(shù)碼產(chǎn)品表征了一種新電子表現(xiàn)主義

數(shù)碼產(chǎn)品是數(shù)字化技術(shù)的產(chǎn)物，而數(shù)字化技術(shù)意味著“憑借無(wú)窮盡的數(shù)字信息來(lái)虛擬建構(gòu)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)世界的所有領(lǐng)域，以及對(duì)任何信息化的產(chǎn)物排列組合、傳送交流?！保?］因此，數(shù)字化技術(shù)引發(fā)的是對(duì)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)世界的顛覆和對(duì)數(shù)字化新世界的創(chuàng)建。當(dāng)這一具有顛覆性與創(chuàng)建性的高科技被應(yīng)用到人類(lèi)生活中時(shí)，如何使其不使人產(chǎn)生疏離與敵意，并與滋養(yǎng)心靈、滿(mǎn)足精神渴望的藝術(shù)部分成為對(duì)等伙伴，實(shí)現(xiàn)真正意義上的人與物的和諧性就成為一個(gè)重要命題。數(shù)碼產(chǎn)品正體現(xiàn)了數(shù)字化技術(shù)帶來(lái)的新的表現(xiàn)方式，體現(xiàn)了信息時(shí)代一種新的美學(xué)潮流——新電子表現(xiàn)主義。

所謂新電子表現(xiàn)主義，是指“把原本以追求功利目的為宗旨的技術(shù)活動(dòng)，向著審美的層次推進(jìn)；在本來(lái)跟技術(shù)保持一種疏離狀態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，加進(jìn)了強(qiáng)大的技術(shù)因素”。［10］新電子表現(xiàn)主義的本質(zhì)在于使藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)之間不再?zèng)芪挤置?。?shù)碼產(chǎn)品通過(guò)視覺(jué)建構(gòu)形成的外觀審美充滿(mǎn)了藝術(shù)與技術(shù)的交融性，不論是簡(jiǎn)潔時(shí)尚的外形、親切有趣的界面、還是便捷人性的操控均充分表達(dá)了新電子表現(xiàn)主義的要旨。值得指出的是，數(shù)碼產(chǎn)品的外觀作為一種“有意味的形式”，之所以能成為走在數(shù)字化科技前端的表征，是因?yàn)閿?shù)碼產(chǎn)品的藝術(shù)性表現(xiàn)往往需要以較高的工程技術(shù)為支撐。比如很多數(shù)碼產(chǎn)品外形特征的簡(jiǎn)潔性是依托于良好的制造工藝技術(shù)的，而要展現(xiàn)的精確性和技術(shù)美學(xué)則是依靠頗具復(fù)雜性的工程技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。數(shù)碼產(chǎn)品在外觀上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性與技術(shù)性相融的同時(shí)，又將數(shù)字化的運(yùn)行方式和藝術(shù)化的表達(dá)方式相結(jié)合來(lái)塑造產(chǎn)品界面，這些界面能將抽象無(wú)形的1和0所代表的數(shù)字信息借助視覺(jué)藝術(shù)的具體形象來(lái)加以闡釋?zhuān)染哂兴囆g(shù)美感，又具有數(shù)字化內(nèi)容。除產(chǎn)品本身具有新電子表現(xiàn)主義的特性外，數(shù)碼產(chǎn)品還利用新技術(shù)產(chǎn)生的功能方式不斷地把藝術(shù)感知帶入人們的日常生活。如MP3使音樂(lè)愛(ài)好者無(wú)論去到哪里都能夠持續(xù)不斷地隨機(jī)欣賞他們所鐘愛(ài)的不同風(fēng)格的音樂(lè)，高清晰播放器使人們?cè)诩抑芯湍苄蕾p到大屏幕高品質(zhì)的電影畫(huà)面，而數(shù)碼相機(jī)讓普通人有了創(chuàng)作攝影作品的可能性，平板電腦中的繪圖軟件和音樂(lè)軟件更是為所有人提供了畫(huà)畫(huà)和作曲的數(shù)字平臺(tái)。

此外，數(shù)碼產(chǎn)品還體現(xiàn)了人與物的和諧相融性，強(qiáng)調(diào)在把握產(chǎn)品的“數(shù)字性”特點(diǎn)時(shí)，要將“人”的因素放入到產(chǎn)品的使用過(guò)程中，積極開(kāi)發(fā)高效、簡(jiǎn)單、自然、自由的人機(jī)交互方式，因?yàn)椤凹夹g(shù)圖像更多的是參與的方式而不是再現(xiàn)的方式，于是現(xiàn)代大眾社會(huì)無(wú)須在大眾之外的想象空間里反思自身就可以獲得感受自身并在自身內(nèi)部進(jìn)行互動(dòng)的能力?！保?］9如日本任天堂生產(chǎn)的Wii游戲機(jī)設(shè)計(jì)了許多需要用戶(hù)自己參與其中才能完成的功能，其最大特色就是非同一般的人機(jī)互動(dòng)操控，游戲機(jī)可以捕捉用戶(hù)使用無(wú)線控制器時(shí)所做出的各種動(dòng)作，并使游戲中的人物與之同步，從而帶給用戶(hù)一種全新的游戲體驗(yàn)，發(fā)展了嶄新的人與數(shù)字產(chǎn)品的關(guān)系。數(shù)碼產(chǎn)品向人們顯示的是：作為新電子表現(xiàn)主義的代表，它使技術(shù)與藝術(shù)的融合成為現(xiàn)實(shí)，是更富人性化的創(chuàng)造性實(shí)踐的新方式。

（二）作為數(shù)字化世界的物質(zhì)符號(hào)，數(shù)碼產(chǎn)品表征了一種新的信息化生活方式

當(dāng)今，數(shù)字化浪潮正席卷全球，信息DNA比特可以不受時(shí)空制約被無(wú)限制造出來(lái)，各種數(shù)字化信息充斥于人們的生活領(lǐng)域，信息已成為功能的新形態(tài)。數(shù)碼產(chǎn)品是連接人與數(shù)字信息的一個(gè)媒介，它具有的儲(chǔ)存、顯示、傳播數(shù)字信息的各類(lèi)新功能表征了一種新的生活方式，即信息化生活方式。

一方面，數(shù)碼產(chǎn)品展現(xiàn)了信息世界“真正個(gè)人化”的生活方式。馬克·波斯特（Mark Poster）指出：“信息方式所標(biāo)明的交往實(shí)踐則構(gòu)建了不穩(wěn)定的、多重的和分散的主體?！嗟膶?shí)踐和人將被納入到信息方式的形成模式范圍之內(nèi)，其分散性將會(huì)大大增加?！保?］45在信息化生活方式中，傳統(tǒng)的權(quán)威開(kāi)始被顛覆，信息權(quán)利與信息被分散到萬(wàn)維網(wǎng)的每一個(gè)終端，造成了無(wú)數(shù)分散的中心，“大眾”向“分眾”及“個(gè)體”演變，即“大眾傳播的受眾往往只是單獨(dú)一人，所有商品都可以訂購(gòu)，信息變得極端個(gè)人化?！保?1］192信息化生活的核心就是使個(gè)人能通過(guò)一個(gè)終端設(shè)備，便利地獲取和管理被聯(lián)網(wǎng)的、個(gè)性化的資源。當(dāng)數(shù)碼產(chǎn)品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)成為一個(gè)智能終端時(shí)，它不僅能提供個(gè)人信息資源選擇的豐富性，而且能提供數(shù)字化社會(huì)的開(kāi)放系統(tǒng)，其全球用戶(hù)都可從相關(guān)在線軟件商店下載所有的應(yīng)用程序，通過(guò)這些應(yīng)用程序與社交網(wǎng)站的鏈接分享內(nèi)容；而應(yīng)用程序又可通過(guò)全球定位系統(tǒng)（GPS）搜索用戶(hù)當(dāng)時(shí)所在的地理位置，甚至可通過(guò)用戶(hù)的簽名、留言獲悉用戶(hù)當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，給用戶(hù)發(fā)送個(gè)性化的信息產(chǎn)品，每個(gè)人都將能在共有的信息平臺(tái)基礎(chǔ)上，營(yíng)造自己的天空。同時(shí)，數(shù)碼產(chǎn)品還可使個(gè)人比從前更加容易地進(jìn)入傳媒或通訊系統(tǒng)。以攝影為例，以前的光學(xué)相機(jī)需要建立或運(yùn)營(yíng)自己的暗房，或者要將膠片送往彩印社沖洗，而現(xiàn)在的數(shù)碼相機(jī)則是直接連接計(jì)算機(jī)輸出，這樣用戶(hù)就能更加方便地處理自己的作品了。［12］210

另一方面，數(shù)碼產(chǎn)品顯示了信息化生活中人們對(duì)信息媒介的依賴(lài)性。由于數(shù)字信息可以跨越時(shí)空障礙在全球范圍內(nèi)瞬時(shí)傳播，人們的視覺(jué)注意力總是被那些可迅捷高效傳遞的各類(lèi)信息所吸引，因此信息消費(fèi)成為當(dāng)代社會(huì)中一個(gè)突出的消費(fèi)領(lǐng)域。數(shù)碼產(chǎn)品作為信息媒介具有利用數(shù)字技術(shù)為高效實(shí)用的生活服務(wù)的特性，能將大量豐富的數(shù)字信息通過(guò)界面指導(dǎo)人們、告知人們、娛樂(lè)人們，以隨身化、生活化、游戲化等特性滿(mǎn)足人們多元化的信息需求，并不斷融入人們的日常生活。融入日常生活的數(shù)碼產(chǎn)品不僅占據(jù)了人們的許多生活碎片時(shí)間，并且慢慢向生活主體延伸，強(qiáng)化著人們對(duì)它的依賴(lài)性。如最初只是單一的移動(dòng)通訊工具的手機(jī)，現(xiàn)今集短信彩信、多媒體播放、攝影攝像、網(wǎng)絡(luò)等功能于一身，肩負(fù)著溝通、辦公、娛樂(lè)、消費(fèi)等多種使命，成為人們?nèi)粘Ｉ钪杏H密的移動(dòng)伴侶。作為信息媒介，數(shù)碼產(chǎn)品還以提供的虛擬環(huán)境加深了人們對(duì)“虛擬現(xiàn)實(shí)”的依賴(lài)性。數(shù)碼產(chǎn)品向人們提供的是一個(gè)虛擬環(huán)境，把人們?nèi)S物理空間的生活經(jīng)驗(yàn)不斷壓縮為二維虛擬空間的生活經(jīng)驗(yàn)，“創(chuàng)造了一種嶄新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，使人們?cè)诟泄偎缴细械阶约汉孟裾娴奶幱谝粋€(gè)所呈現(xiàn)的世界之中”［4］12，并將虛擬現(xiàn)實(shí)化成了生活的一個(gè)組成部分。隨著數(shù)碼產(chǎn)品這一信息媒介在人們信息化生活中的滲透性不斷加強(qiáng)，人們對(duì)它的依賴(lài)性也在不斷加強(qiáng)，正如波德里亞（Jean Baudrilltard）所形容的：“如今，媒介只不過(guò)是一種奇妙無(wú)比的工具，使現(xiàn)實(shí)（the real）與真實(shí)（the true）以及所有的歷史或政治之真（truth）全都失去穩(wěn)定性……我們沉迷于媒介，失去它們便難以為繼”。［13］

（三）作為數(shù)字化世界的物質(zhì)符號(hào)，數(shù)碼產(chǎn)品表征了一種科技消費(fèi)潮流

當(dāng)今，因微型芯片技術(shù)的成熟所形成的輕薄化特征和因多點(diǎn)觸控技術(shù)而生成的多點(diǎn)觸摸屏使數(shù)碼產(chǎn)品極顯高科技魅力，而其各種便捷和充滿(mǎn)娛樂(lè)性的使用功能因能讓對(duì)高科技沒(méi)有常識(shí)的普通人實(shí)現(xiàn)利用高科技來(lái)簡(jiǎn)單生活的可能性而充滿(mǎn)誘惑力和吸引力，數(shù)碼產(chǎn)品是數(shù)字化高科技產(chǎn)品的代表，其迅速發(fā)展的背后推動(dòng)力是人們對(duì)消費(fèi)科技產(chǎn)品的強(qiáng)烈需求。

首先，數(shù)碼產(chǎn)品通過(guò)培育自己的用戶(hù)群體發(fā)展了獨(dú)特的科技消費(fèi)文化。數(shù)碼產(chǎn)品以充滿(mǎn)藝術(shù)感的設(shè)計(jì)、豐富多樣的功能和好玩好用的特性，提供了多層次的舒適美好的產(chǎn)品消費(fèi)體驗(yàn)，而這些體驗(yàn)有助于形成消費(fèi)者的認(rèn)同感和榮譽(yù)感。不同品牌、不同類(lèi)別的數(shù)碼產(chǎn)品的愛(ài)好者各自成群，成立協(xié)會(huì)、開(kāi)展活動(dòng)、發(fā)起論壇，相互交流心得，分享新發(fā)現(xiàn)的功能與軟件，并通過(guò)使用不同的數(shù)碼產(chǎn)品以及選擇不同的產(chǎn)品色彩、形狀、功能等來(lái)與其他社群相區(qū)隔，表達(dá)與其他社群不同的思想觀點(diǎn)。更有一批以鉆研駕馭數(shù)碼產(chǎn)品相關(guān)技術(shù)為樂(lè)趣的技術(shù)擁躉者，借助網(wǎng)絡(luò)自然而然地形成了交流團(tuán)體，有的甚至發(fā)展為開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)。如蘋(píng)果的開(kāi)源系統(tǒng)號(hào)召有編程能力的人提供有意思的軟件，產(chǎn)品的使用者同時(shí)成為產(chǎn)品軟件的開(kāi)發(fā)者，系統(tǒng)的開(kāi)放性為匯聚某類(lèi)族群提供了平臺(tái)。數(shù)碼產(chǎn)品及其服務(wù)體系表明：科技消費(fèi)文化使許多消費(fèi)者從一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)造權(quán)力的純粹的接受者，成為積極的參與者。

其次，數(shù)碼產(chǎn)品還通過(guò)不斷的升級(jí)來(lái)激發(fā)人們的科技消費(fèi)欲望?？萍枷M(fèi)意味著數(shù)碼產(chǎn)品需利用技術(shù)的力量來(lái)使人們產(chǎn)生使用黏性，或以不斷升級(jí)換代來(lái)滿(mǎn)足人們不斷求新的欲望。數(shù)字世界從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)可以不斷升級(jí)，因此不斷更新?lián)Q代成為數(shù)碼產(chǎn)品最本質(zhì)的特性，這使得數(shù)碼產(chǎn)品的生命周期異常短暫，其存亡如玩具產(chǎn)品一樣主要取決于能否不斷創(chuàng)新。數(shù)碼技術(shù)為數(shù)碼產(chǎn)品提供了創(chuàng)新空間，“隨著數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，視聽(tīng)復(fù)制的質(zhì)量也和操作簡(jiǎn)化度一樣得到了提高。技術(shù)帶來(lái)了材料傳輸和存儲(chǔ)的發(fā)展。數(shù)字技術(shù)又極大地增加了可以存儲(chǔ)的節(jié)目?jī)?nèi)容的量，同時(shí)使得存儲(chǔ)占據(jù)了更小的空間。”［12］211在這樣的技術(shù)引領(lǐng)下，數(shù)碼產(chǎn)品越來(lái)越迅速地通過(guò)提高產(chǎn)品性能和擴(kuò)充產(chǎn)品信息量來(lái)將產(chǎn)品升級(jí)換代，以吸引更多的新顧客，并激發(fā)起購(gòu)買(mǎi)了舊版本的老顧客再次購(gòu)買(mǎi)新版本的欲望。

最后，數(shù)碼產(chǎn)品還以培養(yǎng)人們對(duì)數(shù)字生活的依賴(lài)性和習(xí)慣性來(lái)驅(qū)動(dòng)科技消費(fèi)。數(shù)碼產(chǎn)品集誘惑力、吸引力、創(chuàng)新力、粘合力、傳播力于一體，讓人們一次次觸摸到現(xiàn)實(shí)與未知世界的接口，如玩具一般使人上癮，并開(kāi)始控制人們的生活，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳罘绞剑踔劣绊懥巳藗兊呐d趣、愛(ài)好和娛樂(lè)。越來(lái)越多的人開(kāi)始習(xí)慣于隨身攜帶MP3、手機(jī)、平板電腦等，等人、坐車(chē)、上下班路上的碎片時(shí)間都被用來(lái)聽(tīng)音樂(lè)、看電子書(shū)、看視頻、打游戲、上網(wǎng)；越來(lái)越多的人也開(kāi)始習(xí)慣于手指觸控式操作界面，習(xí)慣于從網(wǎng)上應(yīng)用商店付費(fèi)下載各種應(yīng)用程序來(lái)滿(mǎn)足自己的生活需求。數(shù)字化的生活習(xí)慣藉由消費(fèi)數(shù)碼產(chǎn)品開(kāi)始讓人們慢慢習(xí)得。

三 結(jié)語(yǔ)

美國(guó)麻省理工學(xué)院教授尼葛洛龐帝（Negroponte）說(shuō)，“人類(lèi)的每一代都會(huì)比上一代更加數(shù)字化”［11］272。數(shù)碼產(chǎn)品是數(shù)字生活的締造者和引導(dǎo)者，它的主要消費(fèi)人群是年輕人，同時(shí)正在被一代又一代人更年輕的人喜愛(ài)與癡迷。就像著名的未來(lái)學(xué)家奈斯比特（John Naisbitt）曾指出的：“科技為生活帶來(lái)的舒適讓人柔弱，它的機(jī)巧設(shè)計(jì)讓人著迷，人們習(xí)慣了它常在身邊，對(duì)它不斷提供的娛樂(lè)上了癮?！保?4］在數(shù)碼產(chǎn)品不斷向人們的生活主體延伸時(shí)，我們看到，數(shù)碼產(chǎn)品把視覺(jué)聚焦為一個(gè)意義生產(chǎn)和競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所，它憑借著先進(jìn)的數(shù)字科技力量，以時(shí)尚性、便捷性、舒適性、娛樂(lè)性親密了人與機(jī)器的關(guān)系，打破了以往的生活經(jīng)驗(yàn)，為人們帶來(lái)了審美和娛樂(lè)的愉悅感覺(jué)。但同時(shí)，數(shù)碼產(chǎn)品也在無(wú)形中疏離了人與人之間面對(duì)面的交往，培育的是一種模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)的以信息為功能形態(tài)的數(shù)字化生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而日益深刻地影響與改變著人們的工作程序、生活節(jié)奏和社會(huì)結(jié)構(gòu)。當(dāng)人們?cè)跀?shù)字化技術(shù)的引領(lǐng)下不斷地被激發(fā)起消費(fèi)與使用數(shù)碼產(chǎn)品的熱情，并日益受其所控時(shí)，魏瑞里奧（Virilio）戲仿哈姆雷特所說(shuō)的那句話“是成為一個(gè)主體？還是被控制？這是一個(gè)問(wèn)題”就成為深刻的提醒［15］。因?yàn)槲覀冎溃嬲臄?shù)字化生活并不只是簡(jiǎn)單地將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于生活使其更加便捷、舒適和新奇，而是需要藉由數(shù)碼產(chǎn)品這樣的“數(shù)字”工具創(chuàng)造出充滿(mǎn)意義的更好的生活文化。

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