張延平

（河北體育學(xué)院，石家莊 050041）

《金瓶梅》中的體育文化價(jià)值觀透視

張延平

（河北體育學(xué)院，石家莊 050041）

按照體育本質(zhì)論的觀點(diǎn)，對(duì)古典小說(shuō) 《金瓶梅》中描寫的體育活動(dòng)進(jìn)行分析，揭示市民社會(huì)已基本成型的晚明時(shí)期我國(guó)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的生存狀態(tài)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)體育文化價(jià)值觀中的自然價(jià)值、社會(huì)價(jià)值及職業(yè)性進(jìn)行了初步分析。

《金瓶梅》；體育；本質(zhì)論；文化；價(jià)值觀

體育作為人類社會(huì)的一種文化活動(dòng)，是伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展的，一方面它是社會(huì)文明程度的反映，另一方面它的發(fā)展也在一定程度上影響著社會(huì)文明程度的提高。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，不同社會(huì)時(shí)期的體育文化觀，既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文明程度，也對(duì)其文明程度產(chǎn)生了獨(dú)特的影響。當(dāng)然，這一問(wèn)題的最終指向，是對(duì)體育文化本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，體育就其本質(zhì)而言，首先是一種游戲性，表現(xiàn)出來(lái)的是人性之中的娛樂(lè)審美本能；另外，就是與之相對(duì)應(yīng)的工具性，它來(lái)自于人類提升自身生存適應(yīng)能力的本能需求。它們共存于一體之中，發(fā)出一種內(nèi)在的張力，并結(jié)合其所處的歷史文化背景，形成了一形多影的生存狀態(tài)［1］。

《金瓶梅》是我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的開(kāi)山之作，其細(xì)致入微的寫實(shí)筆法將晚明中國(guó)市井平民的日常生活記錄下來(lái)，誠(chéng)如清人張竹坡在 《批評(píng)第一奇書金瓶梅讀法》中所言：“似有一人親曾執(zhí)筆，在清河縣前，西門家里。大大小小，前前后后，碟兒碗兒，一一記之，似真有其事，不敢謂操筆伸紙做出來(lái)的。”惟其細(xì)致，才更真實(shí)、更廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。明史專家吳晗早在上世紀(jì)30年代就撰文指出：《金瓶梅》反映了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗等等，是一部明末社會(huì)史［2］。從更廣闊的視域來(lái)看，《金瓶梅》也是我國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)晚期市民生活的一塊活化石。其間，對(duì)于日常生活體育文化活動(dòng)的描寫多姿多彩、具體生動(dòng)，從多個(gè)側(cè)面反映出體育在已經(jīng)成型的市民社會(huì)中的價(jià)值和地位，為我們研究那一時(shí)期體育文化的發(fā)展留下了非常珍貴的歷史文化信息。本文試圖從體育文化本質(zhì)論的角度，通過(guò)小說(shuō)對(duì)具體體育活動(dòng)的描寫，透視 《金瓶梅》中折射出來(lái)的傳統(tǒng)社會(huì)的體育文化觀，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)體育在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的生存狀態(tài)及體育文化對(duì)市民社會(huì)生活的影響。

1 《金瓶梅》中體育自然價(jià)值的雙面性

從體育本質(zhì)論的觀點(diǎn)來(lái)看，體育首先是一種游戲娛樂(lè)活動(dòng)，它體現(xiàn)出來(lái)的是人作為社會(huì)主體的一種自然本能，它將人之初層的自我生存需要和高層的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要直接聯(lián)系起來(lái)，使體育的自然價(jià)值成為體育核心價(jià)值體系中最基礎(chǔ)的部分［3］。《金瓶梅》對(duì)體育作為一種游戲娛樂(lè)活動(dòng)的描寫是具體生動(dòng)的，它在不同場(chǎng)合，通過(guò)對(duì)蹴鞠、打雙陸、打秋千、投壺、捶丸、下棋、踢毽子、跳繩、走百病等體育活動(dòng)的描寫，反映了體育游戲娛樂(lè)的大眾文化心理，使體育的自然價(jià)值在作品所描寫的日常生活中得到了充分體現(xiàn)，突出了體育休閑娛樂(lè)積極與消極的雙面效用［4］。

1.1 體育是日常家庭生活中健康向上的娛樂(lè)追求

《金瓶梅》是一部世情題材的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，它的描寫是緊緊圍繞西門慶的家庭生活來(lái)展開(kāi)的。作品以人物性格刻畫的需要為基調(diào)，把體育作為日常的休閑娛樂(lè)，放在家庭環(huán)境中去描寫，真實(shí)自然，突出了生活的質(zhì)感，在作品人物的自?shī)首詷?lè)中，反映出體育休閑娛樂(lè)的自發(fā)性特征，流露出了當(dāng)時(shí)社會(huì)市民階層已經(jīng)把體育活動(dòng)當(dāng)成了一種健康向上的娛樂(lè)追求。

寫跳繩：剛下馬進(jìn)儀門，只見(jiàn)吳月娘、孟玉樓、潘金蓮并西門大姐四個(gè)，在前廳天井內(nèi)月下跳馬索兒耍子。見(jiàn)西門慶來(lái)家，月娘、玉樓、大姐三個(gè)都往后走了。只有金蓮不去，且扶著庭柱兜鞋，被西門慶帶酒罵道：“淫婦們閑的聲喚，平白跳甚么百索兒？”趕上金蓮踢了兩腳。（第十八回）

寫下棋：午間孟玉樓、潘金蓮都在李瓶?jī)悍坷锵缕?。玉樓道：“咱們今日賭甚么好？”金蓮道：“咱們賭五錢銀子?xùn)|道，三錢銀子買金華酒兒，那二錢買個(gè)豬頭來(lái)，教來(lái)旺媳婦子燒豬頭咱們吃。說(shuō)他會(huì)燒的好豬頭，只用一根柴禾兒，燒的稀爛。”玉樓道：“大姐姐不在家，卻怎的計(jì)較？”存下一分兒，送在他屋里，也是一般?！闭f(shuō)畢，三人下棋。下了三盤，李瓶?jī)狠斄宋邋X。（第二十三回）

寫元宵節(jié)走百?。猴嬀贫鄷r(shí)，西門慶忽被應(yīng)伯爵差人請(qǐng)去賞燈。分咐月娘：“你們自在耍耍，我往應(yīng)二哥家吃酒去來(lái)。”當(dāng)下三個(gè)婦人，帶領(lǐng)著一簇男女。出來(lái)跟著眾人走百病兒。月色之下，恍若仙娥，都是白綾襖兒，遍地金比甲。頭上珠翠堆滿，粉面朱唇。出的大街市上，但見(jiàn)香塵不斷，游人如蟻，花炮轟雷，燈光雜彩，簫鼓聲喧，十分熱鬧。游人見(jiàn)一對(duì)紗燈引道，一簇男女過(guò)來(lái)，皆披紅垂綠，以為出于公侯之家，莫敢仰視，都躲路而行。（第二十四回）

寫打秋千：先是吳月娘花園中，扎了一架秋千。這日見(jiàn)西門慶不在家，閑中率眾姊妹游戲，以消春困。先是月娘與孟玉樓打了一回，下來(lái)教李嬌兒和潘金蓮打。李嬌兒辭說(shuō)身體沉重，打不的，卻教李瓶?jī)汉徒鹕彺颉４蛄艘换?，玉樓便叫：“六姐過(guò)來(lái)，我和你兩個(gè)打個(gè)立秋千?！狈指溃?“休要笑?！碑?dāng)下兩個(gè)玉手挽定彩繩，將身立于畫板之上。月娘卻教蕙蓮、春梅兩個(gè)相送。……兩個(gè)打到半中腰里，都下來(lái)了。卻是春梅和西門大姐兩個(gè)打了一回。然后，教玉簫和蕙蓮兩個(gè)打立秋千。這蕙蓮手挽彩繩，身子站的直屢屢的，腳跐定下邊畫板，也不用人推送，那秋千飛在半天云里，然后忽地飛將下來(lái)，端的卻是飛仙一般，甚可人愛(ài)。月娘看見(jiàn)，對(duì)玉樓、李瓶?jī)赫f(shuō)：“你看媳婦子，他倒會(huì)打。”這里月娘眾人打秋千不題。（第二十五回）

從這些細(xì)致描寫中，我們能看到參與者都處于一種自由自在的精神狀態(tài)之中，在休閑娛樂(lè)中沒(méi)有了生活中的身份意識(shí)，他們的身體和精神都得到了徹底的放松。

1.2 體育作為娛樂(lè)載體的消極性

任何事物都有兩面性，體育也不例外。《金瓶梅》在將體育作為一種健康向上的娛樂(lè)活動(dòng)加以表現(xiàn)的同時(shí)，也注意到這些活動(dòng)會(huì)成為一種游手好閑的刻意放縱。其實(shí)，這種消極性并不在于體育活動(dòng)本身，而是意識(shí)主體——人對(duì)于游戲娛樂(lè)活動(dòng)的態(tài)度和傾向問(wèn)題。這一態(tài)度和傾向，從另一個(gè)方面反映了一種體育文化價(jià)值觀，也是社會(huì)意識(shí)的集中反映。這點(diǎn)清楚地反映在作者對(duì)主要人物參與體育活動(dòng)的態(tài)度中。

《金瓶梅》寫西門慶：這人不甚讀書，終日閑游浪蕩。一自父母亡后，專一在外眠花宿柳，惹草招風(fēng)，學(xué)得些好拳棒，又會(huì)賭博，雙陸象棋，抹牌道字，無(wú)不通曉。結(jié)識(shí)的朋友，也都是些幫閑抹嘴，不守本分的人。（第一回）

寫應(yīng)伯爵：原是開(kāi)綢緞鋪應(yīng)員外的第二個(gè)兒子，落了本錢，跌落下來(lái)，專在本司三院幫嫖貼食，因此人都起他一個(gè)渾名叫做應(yīng)花子。又會(huì)一腿好氣毬，雙陸棋子，件件皆通。（第一回）

寫李衙內(nèi)：原來(lái)是本縣知縣相公兒子李衙內(nèi)，名喚李拱璧，年約三十余歲，見(jiàn)為國(guó)子上舍，一生風(fēng)流博浪，懶習(xí)詩(shī)書，專好鷹犬走馬，打球蹴踘，常在三瓦兩巷中走，人稱他為 “李棍子”。那日穿著一弄兒輕羅軟滑衣裳，頭戴金頂纏棕小帽，腳踏乾黃靴，同廊吏何不韋帶領(lǐng)二三十好漢，拿彈弓、吹筒、球棒在于杏花村大酒樓下，看教師李貴走馬賣解，豎肩樁、隔肚帶，輪槍舞棒，做各樣技藝頑耍，引了許多男女圍著烘笑。（第九十回）

作者將這些人物不務(wù)正業(yè)游手好閑的品性與一些具體的體育活動(dòng)聯(lián)系到一起，反映出了男權(quán)社會(huì)對(duì)于男人修齊平治的主流價(jià)值要求，與市民階層一味貪圖享樂(lè)的游手好閑之徒的價(jià)值觀念的內(nèi)在沖突。反過(guò)來(lái)，再看作者對(duì)于女性人物的描寫。

寫潘金蓮：雖然微末出身，卻倒百伶百俐，會(huì)一手好彈唱，針指女工，百家歌曲，雙陸象棋，無(wú)所不知。（第三回）

寫孟玉樓：這娘子今年不上二十五六歲，生的長(zhǎng)挑身材，一表人物，打扮起來(lái)就是個(gè)燈人兒。風(fēng)流俊俏，百伶百俐，當(dāng)家立紀(jì)、針指女工、雙陸棋子不消說(shuō)。（第七回）

同是喜歡游戲娛樂(lè)活動(dòng)，在男女之間作者做出的褒貶卻截然相反，從這種對(duì)比中不僅能夠看到對(duì)于體育娛樂(lè)性的雙重標(biāo)準(zhǔn)，而且也反映出男權(quán)社會(huì)男尊女卑的文化價(jià)值觀。

2 《金瓶梅》中得到充分肯定的體育社會(huì)價(jià)值需求

按照體育本質(zhì)論的觀點(diǎn)，體育除了具有作為游戲娛樂(lè)的自然價(jià)值之外，其發(fā)展還有賴于其社會(huì)價(jià)值的被廣泛認(rèn)同，也就是社會(huì)對(duì)體育工具性的充分肯定［5］。在體育發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)社會(huì)受傳統(tǒng)的儒家正統(tǒng)思想的影響，其對(duì)于人的游戲娛樂(lè)的內(nèi)在訴求，往往不被主流社會(huì)認(rèn)同，但那些傳統(tǒng)的體育活動(dòng)在提高人的整體素質(zhì)及整合社會(huì)人際關(guān)系方面所起的作用，則受到了主流社會(huì)和市井民間兩方面的充分肯定。這一點(diǎn)在 《金瓶梅》涉及體育活動(dòng)的諸多描寫和敘述中，也得到了鮮明體現(xiàn)。

2.1 主流社會(huì)對(duì)于體育教化功能的充分肯定

我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于體育的教化功能的認(rèn)識(shí)是非常充分的。從 “祀”“戎”以及 “禮、樂(lè)、射、御”等這些具體蘊(yùn)含著體育因子的文化活動(dòng)，到中華文明綿延幾千年不絕的武學(xué)傳統(tǒng)，我們可以認(rèn)識(shí)到主流社會(huì)對(duì)于體育的教化功能是給予了非常充分肯定的［6］。在 《金瓶梅》中，寫到了武學(xué)是求取功名的途徑，還更多地將拳腳槍棒、拈弓弄箭等體育活動(dòng)與青少年男子的整體素質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，真實(shí)自然地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)體育教化功能的認(rèn)識(shí)。以下的幾段頗具代表性的描述就透露出這樣的歷史文化信息。

那婦人頂著門，慌做一團(tuán)，口里便說(shuō)道：“你閑常時(shí)只好鳥(niǎo)嘴，賣弄?dú)⒑萌?，臨時(shí)便沒(méi)些用兒！見(jiàn)了紙虎兒也嚇一交?。ǖ谖寤兀?/p>

西門慶道：“老太太怎生這般說(shuō)。尊家乃世代簪纓，先朝將相。令郎既入武學(xué)，正當(dāng)努力功名，承其祖武，不意聽(tīng)信游食所哄，留連花酒，實(shí)出少年所為。太太既吩咐，學(xué)生到衙門里，即時(shí)把這干人處分懲治，庶可杜絕將來(lái)?！保ǖ诹呕兀?/p>

懷慶提刑千戶所正千戶林承勛，年清優(yōu)學(xué)，占籍武科，繼祖職抱負(fù)不凡，提刑獄詳明有法，可加獎(jiǎng)勵(lì)簡(jiǎn)任者也。（第七十回）

孟玉樓看見(jiàn)衙內(nèi)生的一表人物，風(fēng)流博浪，兩家年甲多相仿佛，又會(huì)走馬拈弓弄箭，彼此兩情四目都有意，已在不言之表。（第九十一回）

2.2 體育作為交際手段的社會(huì)價(jià)值得到充分肯定

體育活動(dòng)作為一種娛樂(lè)載體，對(duì)于每一個(gè)自然人而言，都具有娛情悅性的自然價(jià)值，而在社會(huì)群體之間，它又承載著一種交際功能，可以說(shuō)它作為人與人之間的一種交際手段，能夠在活動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)感情交流和關(guān)系調(diào)整，所以它又具有一定的社會(huì)價(jià)值。從這個(gè)角度看 《金瓶梅》對(duì)體育活動(dòng)的描寫，或家庭娛樂(lè)、或朋友交往、或官場(chǎng)應(yīng)酬，均包含著對(duì)體育作為交際手段的社會(huì)價(jià)值的充分肯定。

西門慶道：“等我和你們下一盤，那個(gè)輸了，拿出一兩銀子做東道。”……于是擺下棋子，三人下了一盤。潘金蓮輸了。西門慶才數(shù)子兒，被婦人把棋子撲撒亂了。（第十一回）

西門慶與婦人對(duì)面坐著，投壺耍子。須臾，過(guò)橋翎花，倒入飛雙雁，連科及第，二喬觀書，楊妃春睡，烏龍入洞，珍珠倒卷簾，投了十?dāng)?shù)壺。把婦人灌的醉了，不覺(jué)桃花上臉，秋波斜睨。（第二十七回）

西門慶道：“……若買成這莊子，展開(kāi)合為一處，里面蓋三間卷棚，三間廳房，疊山子花園、井亭、射箭廳、打毬場(chǎng)，耍子去處，破使幾兩銀子收拾也罷。”婦人道：“也罷，咱買了罷。明日你娘每上墳，到那里好游玩耍子?！保ǖ谌兀?/p>

（蔡御史）令書童取棋桌來(lái)，擺下棋子，蔡御史與董嬌兒兩個(gè)著棋。西門慶陪侍，韓金釧兒把金樽在旁邊遞酒，書童歌唱。蔡御史贏了一盤棋，董嬌兒吃過(guò)，又回奉蔡御史一杯。韓金釧這里也遞與西門慶一杯陪飲。飲了酒，兩人又下。董嬌兒贏了，連忙遞酒一杯與蔡御史，西門慶在旁又陪飲一杯。（第四十九回）

（敬濟(jì)）說(shuō)道：“你休怪我，今日崔大哥眾朋友，邀了我往門外五里原莊上射箭耍子了一日，來(lái)家就醉了。不知你到，有負(fù)你之約，恕罪恕罪?！保ǖ诎耸兀?/p>

3 《金瓶梅》對(duì)體育職業(yè)性的描寫

體育的職業(yè)性反映的是體育內(nèi)涵本質(zhì)性的邏輯構(gòu)成，它的背景是市民社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從體育歷史發(fā)展的理路來(lái)研究，可以說(shuō)它具有現(xiàn)代體育職業(yè)化萌芽的特征。說(shuō) 《金瓶梅》寫到了體育職業(yè)性，最重要的立論依據(jù)是小說(shuō)中所塑造的以應(yīng)伯爵為代表的幫閑階層人物群像和對(duì)他們?cè)诠礄谕咚翃蕵?lè)場(chǎng)所進(jìn)行的體育活動(dòng)的描寫。其中，細(xì)節(jié)性描寫最多又最具代表性的是第十五回 《佳人笑賞玩燈樓 狎客幫嫖麗春院》中西門慶與婊子李桂姐及眾幫閑一起蹴鞠踢圓的情景：

正唱在熱鬧處，見(jiàn)三個(gè)穿青衣黃板鞭者——謂之圓社，手里捧著一只燒鵝，提著兩瓶老酒，大節(jié)間來(lái)孝順大官人，向前打了半跪。西門慶平昔認(rèn)的，一個(gè)喚白禿子，一個(gè)喚小張閑，一個(gè)是羅回子，因說(shuō)道：“你們且外邊候候，待俺們吃過(guò)酒，踢三跑?！庇谑窍蜃雷由鲜傲怂谋P嗄飯、一大壺酒、一碟點(diǎn)心，打發(fā)眾圓社吃了，整理氣毬伺候。西門慶吃了一回酒，出來(lái)外面院子里，先踢了一跑。次教桂姐上來(lái)，與兩個(gè)圓社踢。一個(gè)揸頭，一個(gè)對(duì)障，勾踢拐打之間，無(wú)不假喝彩奉承。就有些不到處，都快取過(guò)去了。反來(lái)向西門慶面前討賞錢，說(shuō)：“桂姐的行頭，就數(shù)一數(shù)二的，強(qiáng)如二條巷董官女兒數(shù)十倍?！碑?dāng)下桂姐踢了兩跑下來(lái)，使的塵生眉畔，汗?jié)袢叄瑲獯跤?，腰肢困乏。袖中取出春扇兒搖涼，與西門慶攜手，看桂卿與謝希大、張小閑踢行頭。白禿子、羅回子在旁虛撮腳兒等漏，往來(lái)拾毛。亦有 《朝天子》一詞，單表這踢圓的始末：在家中也閑，到處刮涎，生理全不干，氣毬兒不離在身邊，每日街頭站。窮的又不趨，富貴他偏羨。從早晨只到晚，不得甚飽餐。轉(zhuǎn)不得大錢，他老婆常被人包占。

［1］ 張延平，高景龍.現(xiàn)代體育審美淺論［J］.河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）：6-7.

［2］ 毛澤東五評(píng)《金瓶梅》：各省委書記可以看看［EB／OL］.（2009-06-12）［2011-05-30］.http：／／book.people.com.cn／GB／69360／9464767.html.

［3］ 劉仁盛，宋廣慶.體育核心價(jià)值體系的歷史傳承與未來(lái)發(fā)展的初步探索［J］.體育科學(xué)，2011（5）：3-13.

［4］ 劉秉果.《金瓶梅》中的體育文化［J］.體育文化導(dǎo)刊，2004（2）：76-79.

［5］ 李明.論文化獲得與體育的文化特征［J］.河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（4）：17-19.

［6］ 谷世權(quán).中國(guó)體育史［M］.北京：北京體育大學(xué)出版社，2004.

The Perspective of Sport Cultural Value in“Jinpingmei”

ZHANG Yan-ping
（Hebei Institute of Physical Education，Shijiazhuang 050041，China）

According to the viewpoint of sports essentialism，this paper makes analysis on the sports activities in the classical novel named“Jinpingmei”.It reveals the living condition of the traditional sport activities during the latter Ming dynasty when civil society has already taken shape basically.It makes preliminary analysis on the natural value，social value and profession in our country’s traditional sports culture values.

Jinpingmei；sport；essentialism；culture；value

G80-054

A

1008-3596（2012）05-0016-03

2012-04-23

張延平 （1963－），男，河北平山人，研究方向?yàn)轶w育文化學(xué)。