盛秦陵

(陜西廣播電視大學(xué)寶雞市分校，陜西 寶雞 721001)

毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)干部“道德”觀的產(chǎn)生是對中華民族傳統(tǒng)道德文化的繼承、馬克思主義道德觀學(xué)習(xí)的結(jié)果，也是在分析中國革命的基本現(xiàn)狀后做出的正確選擇。

傳承中華民族優(yōu)秀道德文化的必然。1893年出生的毛澤東，八歲入私塾，初入學(xué)堂，很快的讀完了《三字經(jīng)》、《千字文》等課業(yè)。1906年秋，求師于熟讀四書五經(jīng)和詩詞歌賦的房兄毛宇居，學(xué)習(xí)《春秋》、《公羊傳》等經(jīng)史書籍。后求師于毛簡臣，主要點讀《史記》、《漢書》。早期的啟蒙教育使少年毛澤東系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了中華民族傳統(tǒng)的道德倫理，尤其是治國、修身、齊家的觀念對他產(chǎn)生了極大的影響，年輕時就提出“思想主義之心，道德范人之行，二者不潔，遍地皆污?！保?］(P86)的觀點。他自己也說:“我幼年沒有進過馬克思列寧主義的學(xué)校，學(xué)的是‘子曰學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎’這一套，這種學(xué)習(xí)的內(nèi)容雖然陳舊了，但是對我也有好處?！保?］(P818)中華民族的傳統(tǒng)道德觀，影響了毛澤東，對他領(lǐng)導(dǎo)干部“道德”觀的產(chǎn)生起了了巨大的作用。

學(xué)習(xí)馬克思主義道德觀的必然。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)干部的“道德”觀，不僅來源于中國傳統(tǒng)文化，更是學(xué)習(xí)馬克思主義道德觀的要求。毛澤東同志在俄國十月革命的影響下，歷經(jīng)五四運動，通過學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論，很快轉(zhuǎn)變成為堅定的馬克思主義者，他的愛國思想，勇于犧牲、奉獻為公的理念，一切為人民利益奮斗的思緒也在逐漸建立。他撰寫的《反對自由主義》、《紀(jì)念白求恩》、《為人民服務(wù)》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《實踐論》、《矛盾論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等文章，正是在馬克思主義道德觀的學(xué)習(xí)中，形成了他符合中國社會實際的領(lǐng)導(dǎo)干部的“道德”觀。

加強黨的自身建設(shè)的必然。毛澤東同志在正確分析中國革命發(fā)展的客觀實際的基礎(chǔ)上，從黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)入手，干部隊伍建設(shè)的層面上，形成了他領(lǐng)導(dǎo)干部的“道德”觀。

1、黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)的需要。毛澤東同志長期以來，立足于黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，為領(lǐng)導(dǎo)干部“道德”觀的形成奠定基礎(chǔ)。大革命失敗后，他及時總結(jié)大革命失敗的教訓(xùn)，從黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)上對黨內(nèi)機會主義的根源做了剖析，批評了黨內(nèi)存在的各種非無產(chǎn)階級思想。隨著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的確立，一些非無產(chǎn)階級思想自覺或不自覺的被帶進黨內(nèi)，加之根據(jù)地艱苦的環(huán)境及大批新黨員的加入，如何建設(shè)更加布爾什維克化的馬列主義政黨是黨建的重要任務(wù)，為此，毛澤東切中要害、一語破的的指出:“然而，大批的新黨員還沒有受到教育，很多新的組織還沒有鞏固，他們同老黨員和老組織之間，還存在很大的區(qū)別。大批的新黨員、新干部還沒有足夠的革命經(jīng)驗。他們對于中國的歷史狀況和社會狀況、中國革命的特點、中國革命的規(guī)律還不懂或懂的不多。他們對于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐之完全的統(tǒng)一的理解，還相距很遠(yuǎn)?！保?］(P612—613)因而形成“我們的學(xué)風(fēng)還有些不正的地方，我們的黨風(fēng)還有些不正的地方，我們的文風(fēng)也有些不正的地方。所謂學(xué)風(fēng)有些不正，就是說有主觀主義的毛病。所謂黨風(fēng)有些不正，就是說有宗派主義的毛病。所謂文風(fēng)有些不正，就是說有黨八股的毛病”。［4］(P812)要引起我們的高度重視。解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志審時度勢，要求全黨在革命勝利后繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，消除一切非無產(chǎn)階級的思想，把黨建設(shè)成為服務(wù)人民、服務(wù)大眾的無產(chǎn)階級政黨。1956年他再一次要求大家“把主觀主義、宗派主義這兩個東西切實反一下，此外，還要反官僚主義”。［5］(P89)毛澤東同志從加強黨的思想、作風(fēng)建設(shè)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，論述、豐富和發(fā)展著領(lǐng)導(dǎo)干部“道德”觀的基本思想。

2、干部隊伍建設(shè)的需要。“我們黨的組織要向全國發(fā)展，要自覺的造就成萬數(shù)的干部，要有幾百個最好的群眾領(lǐng)袖。這些干部和領(lǐng)袖要懂得馬克思列寧主義，有政治遠(yuǎn)見，有工作能力，富于犧牲精神，能獨立解決問題，在困難中不動搖，忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作”。［6］(P277)這實際上就是對領(lǐng)導(dǎo)干部“道德”標(biāo)準(zhǔn)的概括描述。因此，土地革命時期，他指出紅軍中顯然有一部分同志安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂觀，老生常談，不做深入的調(diào)查研究?！霸S多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請求調(diào)動工作，理由是‘才力小，干不下’。這是懦夫講的話”。［7］(P110)隨著全國革命勝利的到來，毛澤東同志富有前瞻性的告誡我們“因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長?！赡苡羞@樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號;但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預(yù)防這種情況”。［8］(P1438)為領(lǐng)導(dǎo)干部在革命戰(zhàn)爭勝利后如何堅守道德底線敲響了警鐘。實踐證明:毛澤東同志站在戰(zhàn)略的高度，始終著眼于打造一支富有高尚道德情操的干部隊伍，從而為黨的終極目標(biāo)的實現(xiàn)服務(wù)。

自身安全建設(shè)的必然。要實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)，就必須維護自身的安全，而高素質(zhì)、高道德標(biāo)準(zhǔn)的領(lǐng)導(dǎo)干部是基礎(chǔ)。1939年他就講:1927年“那時新黨員大批脫黨或叛變;現(xiàn)在則在某種情況下也有可能發(fā)生這類事情，故須先有準(zhǔn)備?！保?］(P218)抗日戰(zhàn)爭中，毛澤東也不遮掩地認(rèn)為我們黨內(nèi)實際上混進了許多投機分子和敵人的暗害分子，資產(chǎn)階級特別是大資產(chǎn)階時時刻刻在企圖破環(huán)我們的黨，七屆二中全會上他又苦口婆心的告誡全黨必須筑牢一個共產(chǎn)黨人，一個領(lǐng)導(dǎo)干部的道德防線。1949年10月他再次提醒我們:“反動階級，反革命分子的陰謀破壞活動是不會罷休的，他還要同我們做拼死的斗爭，”［10］(P11)這些實際要求我們時刻不能放松領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)，保證自身安全，保證我們已取得勝利的偉大事業(yè)。

在此基礎(chǔ)上，毛澤東同志結(jié)合中國革命的目標(biāo)、任務(wù)、進程，總結(jié)、凝練了領(lǐng)導(dǎo)干部“道德”觀的具體內(nèi)容。

1.全心全意為人民服務(wù)。全心全意為人民服務(wù)是我黨的革命宗旨，是領(lǐng)導(dǎo)干部道德思想的核心，體現(xiàn)了毛澤東道德思想的本質(zhì)。1944年，毛澤東說:“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。”［11］(P1004)人民利益比泰山還重，為人民而死就是死得其所，“應(yīng)該使每個同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)”。［12］(P1096)

他在書里也寫了，過去我們倆有什么事兒都留條，互相寫對聯(lián)，抒情為主，敘事為輔?，F(xiàn)在倒過來了，敘事為主了。一留條就是讓我?guī)退蛇@個，干那個，我索性就在底下寫個“閱”字，外面畫個圓圈。他批評我：“你這是什么態(tài)度？”我大言不慚地回答：“領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度！”

2.實事求是。實事求是是毛澤東思想的精髓，也是領(lǐng)導(dǎo)干部道德思想的精髓?！逗限r(nóng)民運動考察報告》就是他革命早期實事求是的光輝典范。1930年，毛澤東發(fā)表《反對本本主義》，在黨的歷史上第一次明確提出實事求是的思想路線。他要求“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識的模范。因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)”。［13］(P522)他親自為中央黨校提了“實事求是”四個大字。在黨的七大報告中，把實事求是作風(fēng)總結(jié)為黨的三大作風(fēng)內(nèi)容。成為全黨、全體領(lǐng)導(dǎo)干部的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

3.廉潔奉公，唯賢是舉?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東同志在《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》中講:“厲行廉潔政治，嚴(yán)懲公務(wù)人員之貪污行為，禁止任何公務(wù)人員假公濟私之行為，”［14］(P335)建國后就原天津地委書記劉青山，原天津地委副書記張子善的貪污案，向全黨提出警告:“一切從事國家工作、黨務(wù)工作和人民團體工作的黨員，利用職務(wù)實行貪污和實行浪費，都是嚴(yán)重的犯罪行為?！保?5］(P208)

在強調(diào)廉潔奉公的同時，毛澤東同志始終堅持領(lǐng)導(dǎo)干部德才兼?zhèn)洌瑢崿F(xiàn)這一目標(biāo)的方法就是唯賢是舉?！爸袊伯a(chǎn)黨在一個幾萬萬人的大民族中領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭的黨，沒有多數(shù)德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部，是不能完成其歷史任務(wù)的”。［16］(P526)“在這個使用干部的問題上，我們民族歷史中從來就有兩個對立的路線:一個是‘任人唯賢’的路線，一個是‘任人唯親’的路線……共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是以能否堅決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是 ‘任人唯賢’的路線”。［17］(P527)

4.嚴(yán)守信仰，防止崇拜。一個為共產(chǎn)主義目標(biāo)奮斗終身的共產(chǎn)黨人，在實現(xiàn)共產(chǎn)主義的革命中，必須持有崇高的政治信仰。1926年，毛澤東在總結(jié)巴黎會議失敗的原因時就指出這一問題。在以后的革命道路上，又多次談到這一問題。1945年他真誠地說:“人家喊萬歲，我說我五十二歲。當(dāng)然不可能也不應(yīng)該有什么萬歲，”［18］(P299)在七屆二中全會上，毛澤東同志就我黨個人崇拜的端倪進行了嚴(yán)肅的批評，明確提出了防止個人崇拜。建國后，規(guī)定了黨員干部“六個不”。在《建國以來毛澤東文稿》中有多次反對個人崇拜的論述。

5.艱苦奮斗，勇于犧牲。毛澤東同志時刻提醒全黨、全體領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮艱苦奮斗、勇于犧牲的革命精神。他在紀(jì)念孫中山逝世十三周年及追悼抗敵陣亡將士大會上說:“孫中山先生的偉大在什么地方呢?在于他的三民主義綱領(lǐng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，艱苦奮斗的精神。［19］(P111)他在抗大為學(xué)員作報告時講，到抗大學(xué)什么，內(nèi)容之一就是艱苦奮斗。七屆二中全會上再次警示大家務(wù)必繼續(xù)保持堅持艱苦奮斗的作風(fēng)。新中國建立后，他還是諄諄希望全國一切革命工作人員永葆過去十余年間延安和陜甘寧邊區(qū)工作人員所具有的艱苦奮斗的作風(fēng)。同時，他要求共產(chǎn)黨人莫忘為共產(chǎn)主義勇于犧牲。毛澤東講，共產(chǎn)黨人應(yīng)該最富有犧牲精神。我們的干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，除要懂得馬列主義，有政治遠(yuǎn)見、有工作能力外，還必須富于犧牲精神。教導(dǎo)到延安來的同志要有三個決心:“第一個決心是要犧牲升官，第二個決心是要犧牲發(fā)財，第三個更要下一個犧牲自己生命的最后決心！”［20］(P119)

6.謙虛謹(jǐn)慎，認(rèn)真學(xué)習(xí)。在長達二十八年的新民主義斗爭中，毛澤東同志時刻要求全黨保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的作風(fēng)。他在七屆二中全會上鞭策共產(chǎn)黨人永葆謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時，號召共產(chǎn)黨人、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要加強學(xué)習(xí)。他在《中國共產(chǎn)黨民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中專設(shè)“學(xué)習(xí)”專題，提出“共產(chǎn)黨員還要虛心學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，學(xué)習(xí)政治，學(xué)習(xí)理論”。［21］(P46)在我黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的關(guān)鍵時刻，他又提醒我們:“必須用極大的努力去學(xué)會管理城市和建設(shè)城市。必須學(xué)會在城市中向帝國主義、國民黨、資產(chǎn)階級作政治斗爭、經(jīng)濟斗爭和文化斗爭，并向帝國主義者作外交斗爭?！保?2］(P1427)建國后要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部“奮發(fā)努力，在提高馬克思列寧主義水平的基礎(chǔ)上，使自己成為精通政治工作和經(jīng)濟工作的專家”。［23］(P396)

7.克服困難、熱愛勞動?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，毛澤東同志告誡共產(chǎn)黨人，在困難環(huán)境中開展斗爭，只要共產(chǎn)黨人擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，依靠人民，發(fā)動民眾，實行政治改革，不氣餒、不畏懼，想到困難、解決困難，必將取得抗戰(zhàn)的最終勝利?！拔覀兪菫橹鉀Q困難去工作、去斗爭的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志”。［24］(P1161)即使是建立了新中國，困難會更大、更多。但種種困難，遇到共產(chǎn)黨人，它就只好退卻，前途是光明的，道路是曲折的就是中國共產(chǎn)黨人對克服困難的最終認(rèn)識。為克服種種困難，共產(chǎn)黨人就必須發(fā)揚熱愛勞動的光榮傳統(tǒng)。他不僅這么要求，更是率先垂范。1933年部隊來到上杭才溪鄉(xiāng)，他與一位老大爺開展了插秧比賽，大爺對毛澤東的評價是:同志，你是這一份的。在延安，他向全黨提出了“自己動手、豐衣足食”的號召，開展了大生產(chǎn)運動。提出了勞動與道德、勞動與艱苦奮斗的兩大命題。親自開荒、種地、參加生產(chǎn)。多次強調(diào)官兵、干部到一線參加生產(chǎn)勞動，用令人折服的行為帶領(lǐng)全黨度過了一個個難關(guān)。

8.平等相處，團結(jié)同志。在艱苦的井岡山時期，毛澤東同志就要求軍隊官長不打士兵，官兵待遇平等。1937年在同英國記者貝特蘭的談話中，講到八路軍有一種極重要和極其顯著的東西，就是官兵一致的原則。延安整風(fēng)時他要求領(lǐng)導(dǎo)干部要有謙遜的態(tài)度?！安灰詾樽约菏鞘组L就了不得，要自覺不足。要同他人交換意見。誠意地聽取對方的意見”。［25］(P78)張思德同志去世后，毛澤東親自撰文，開追悼會，同時立下制度?！敖窈笪覀兊年犖槔?，不管死了誰，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益的工作，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個制度”。［26］(P1005)1945年他再次誠懇的講到:什么是正確的指導(dǎo)思想，“首先是從團結(jié)出發(fā)，從團結(jié)全黨出發(fā)，從團結(jié)一百萬黨員出發(fā)，從四萬萬五千萬人民的利益出發(fā)。我們討論這個問題以及其他任何別的問題，就是這個出發(fā)點，或者叫做立場”。［27］(P253)把團結(jié)提高到一個政治高度理解。建國后，面對跌宕多變的國內(nèi)外局勢他又不厭其煩的講:“人們的工作有所不同，職務(wù)有所不同，但是任何人不論官有多大，在人民中間都要以一個普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)。絕不許可擺架子。一定要打掉官風(fēng)。”［28］(P354—355)

9.男女平等，夫妻恩愛。毛澤東同志畢其一生，為實現(xiàn)男女平等、夫妻恩愛的道德規(guī)劃而努力。在井岡山時期制定的三大紀(jì)律、八項注意中就規(guī)定了不調(diào)戲婦女的內(nèi)容。在他的關(guān)注下，1949年3月，中國婦女第一次全國代表大會在北平召開，1957年改名為中國全國婦女聯(lián)合會，新中國建立后，又頒布了體現(xiàn)第一部社會主義的婚姻法，使中國婦女的社會地位得到根本的改觀。建國后他由衷的從人力資源管理的角度告誡大家，中國的婦女是一種偉大的人力資源。必須科學(xué)的發(fā)掘與利用。在他高度關(guān)注男女平等問題的同時，也時刻留心領(lǐng)導(dǎo)干部正確的婚姻觀這一敏感問題，黃克功事件就是典型一例。“一切共產(chǎn)黨員，一切紅軍指揮員，一切革命分子，都要以黃克功為前車之戒”。［29］(P110—111)同時用他一生的婚姻經(jīng)歷也在詮釋著了他夫妻恩愛的婚姻思想。1930年，楊開慧被害后，毛澤東悲痛萬分，寄款楊家為其立碑，解放后飽含深情寫下《蝶戀花》，“我失驕楊君失柳”喚來了“淚飛頓作傾盆雨”，賀子珍在長征途中受傷，毛澤東說不能把賀子珍留在老百姓家，就是死也要把她抬著走。毛澤東用他的行動為領(lǐng)導(dǎo)干部夫妻和睦道德思想寫下了濃墨重彩的一筆。

毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)干部的“道德”觀高屋建瓴的解答了領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)方向性、根本性的問題，對今天開展領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義。

一、把握時代脈搏，高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)。毛澤東同志關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部“道德”觀，無不是在冷靜分析、客觀剖析中國革命發(fā)展的主要矛盾的基礎(chǔ)上，為實現(xiàn)共產(chǎn)黨人的總體目標(biāo)與階段性戰(zhàn)略目標(biāo)條件下提出的，在不同的歷史階段，把握時代脈絡(luò)，針對領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)中的問題。逐一有層次、抓重點的開展領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)。毛澤東同志圍繞土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭及建國后社會主義建設(shè)的主題，在化解不同時期社會矛盾的歷史進程中，逐步形成了特點鮮明、內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，時代感強、作用巨大的領(lǐng)導(dǎo)干部“德”的內(nèi)容，凸顯了為建立新中國、開展社會主義建設(shè)服務(wù)的主題。在社會主義建設(shè)奔小康的今天，毛澤東同志留給我們的把握時代脈絡(luò)，扣住主要矛盾，高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)的精神財富，仍然是促進社會和諧、安康，又好又快發(fā)展的難能可貴的法寶。

二、彰顯時代特征，著力豐富領(lǐng)導(dǎo)干部道德內(nèi)容。毛澤東同志關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部“道德”觀處處閃爍著彰顯時代特征，不斷豐富、發(fā)展、創(chuàng)新的光輝。既囊括了共產(chǎn)主義和社會主義的政治品德、職業(yè)道德、社會公德、家庭美德的全部內(nèi)容，也體現(xiàn)了鮮明的共產(chǎn)主義核心道德價值觀。隨著社會主義事業(yè)向縱深發(fā)展，面對黨的自身建設(shè)、國家安全建設(shè)、文化建設(shè)的需要，更要繼承、發(fā)揚毛澤東同志為我們留下的彰顯時代特征，創(chuàng)新、發(fā)展、豐富領(lǐng)導(dǎo)干部“道德”內(nèi)涵的財富，用科學(xué)的理論武裝人，正確的輿論引導(dǎo)人，圍繞建設(shè)和諧、小康社會的目標(biāo)，在把社會主義核心道德體系作為領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)建設(shè)的重要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進一步豐富、創(chuàng)新、發(fā)展這一思想的內(nèi)涵。推進對領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、價值觀的重塑進程。

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［1］毛澤東早期文稿 ［M］，長沙:湖南出版社，1990.

［2］［4］［11］［12］［26］毛澤東.毛澤東選集·第三卷 ［M］.北京:人民出版社，1991.

［3］［13］［16］［17］毛澤東.毛澤東選集·第二卷 ［M］.北京:人民出版社，1991.

［5］［28］毛澤東.毛澤東文集·第七卷 ［M］.北京:人民出版社，1999.

［6］［7］毛澤東.毛澤東選集·第一卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［8］［22］［24］毛澤東.毛澤東選集·第四卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［9］［14］［19］［20］毛澤東.毛澤東文集·第二卷 ［M］.北京:人民出版社，1999.

［10］［15］［23］毛澤東.毛澤東文集·第六卷［M］.北京:人民出版社，1999.

［18］［21］［25］［27］毛澤東.毛澤東文集·第三卷 ［M］.北京:人民出版社，1999.

［29］毛澤東.毛澤東書信選集［M］.北京:人民出版社，1983.