申云蘭，張慧玲

（中北大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山西太原030051）

本文試圖通過對(duì)山西省太原市周邊部分農(nóng)村的調(diào)查問卷及部分座談、走訪進(jìn)行分析研究，分析當(dāng)前在農(nóng)村中推進(jìn)馬克思主義大眾化的制約因素，探索實(shí)現(xiàn)農(nóng)村馬克思主義大眾化的有效途徑。

一、在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化的必要性

農(nóng)村和農(nóng)民問題歷來受到我黨的重視，廣大農(nóng)民群眾是中國特色社會(huì)主義的重要建設(shè)主體和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)主力軍，馬克思主義大眾化在他們中的實(shí)現(xiàn)程度直接關(guān)系著黨的執(zhí)政能力和國家的前途命運(yùn)。當(dāng)代馬克思主義大眾化就是運(yùn)用通俗易懂的大眾化語言使抽象的理論變成理論的具體，使之成為社會(huì)成員認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義。

馬克思曾經(jīng)說過 “理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”［1］毛澤東也曾經(jīng)指出：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！保?］在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化就是要使廣大農(nóng)民群眾掌握運(yùn)用中國當(dāng)代馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，使理論在農(nóng)村變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量和精神力量來指導(dǎo)自己的社會(huì)生產(chǎn)和生活活動(dòng)。我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，只有把廣大的農(nóng)民用馬克思主義武裝起來，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)才能取得長足發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能真正在農(nóng)村實(shí)現(xiàn)。

二、在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化的困境

（一）農(nóng)民整體文化素質(zhì)偏低，理論學(xué)習(xí)、宣傳方式單一

在調(diào)查、座談和走訪中了解到農(nóng)民整體文化程度普遍低于城市。在2000份調(diào)查問卷中，初中及以下水平占76%，很多中老年人不識(shí)字，甚至不會(huì)寫自己的姓名；高中文化程度占15.4%；大專及以上文化程度僅占1.03%。這種文盲和半文盲的現(xiàn)狀，制約著農(nóng)民對(duì)國家大政方針的理解，很多只是停留在文字的表面或淺層次上，對(duì)于一些較深?yuàn)W的理論很難理解或不理解。

理論學(xué)習(xí)和宣傳方式單一。當(dāng)前，很多農(nóng)村的理論學(xué)習(xí)只是局限在村黨支部和黨員的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的形式多為開會(huì)、讀報(bào)紙、學(xué)習(xí)政策文件，理論宣傳基本表現(xiàn)為寫標(biāo)語口號(hào)的形式。據(jù)調(diào)查，有村級(jí)文化活動(dòng)室的占34.5%，有圖書室的占26.7%，但是利用率卻很低，文化室經(jīng)常不開門，圖書室不僅書種單一，而且數(shù)量有限。相對(duì)落后的農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)，匱乏的基礎(chǔ)文化設(shè)施和文化場所，單一的理論學(xué)習(xí)、宣傳形式，嚴(yán)重地制約了農(nóng)村馬克思主義大眾化的效果。

（二）城鄉(xiāng)差距，理論與現(xiàn)實(shí)之間脫節(jié)

我國的歷史和現(xiàn)實(shí)表明，農(nóng)民的積極性的發(fā)揮、學(xué)習(xí)理論的熱情除了與文化程度有關(guān)外，更重要的是群眾的滿意度，即是否維護(hù)了、實(shí)現(xiàn)了群眾利益。民主革命時(shí)期和社會(huì)主義革命時(shí)期，農(nóng)民之所以能夠接受馬克思主義，并把馬克思主義作為自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具，很重要的一條就是在馬克思主義思想指導(dǎo)下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民翻身做了國家的主人，無償?shù)孬@得了渴望已久、賴以生存的土地。改革開放以來，中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了令人矚目的好成績，農(nóng)民的生活水平大幅提高。但是，改革開放中也出現(xiàn)許多不和諧的因素，如社會(huì)主義的本質(zhì)就是要共同富裕，而當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)是人們的收入差距進(jìn)一步擴(kuò)大，兩極分化趨勢加?。晃覀円茖W(xué)發(fā)展，創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，而社會(huì)不和諧的現(xiàn)象此起彼伏；城鄉(xiāng)差距明顯，“三農(nóng)”問題在某些時(shí)期尖銳化……農(nóng)民越來越被邊緣化，他們?yōu)樯鐣?huì)所做出的貢獻(xiàn)與所獲得收益總量嚴(yán)重地不相稱，這些理論與現(xiàn)實(shí)形成嚴(yán)重的反差，使他們對(duì)理論本身產(chǎn)生懷疑，雖然這與當(dāng)代馬克思主義理論本身并不相關(guān)，但他們卻歸咎于馬克思主義理論的指導(dǎo)，嚴(yán)重地影響了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度。

（三）農(nóng)村宗教信仰盛行，部分農(nóng)村基層黨組織功能缺失

改革開放和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，農(nóng)民收入大幅提高。但是農(nóng)村卻出現(xiàn)與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)相背離的一種現(xiàn)象：據(jù)調(diào)查，56.3%的村有自發(fā)組成的宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場所，62.7%的農(nóng)民認(rèn)為封建迷信思想不可不信，不可全信。農(nóng)村的思想文化領(lǐng)域在多元化社會(huì)的今天，農(nóng)民中信仰宗教和封建迷信活動(dòng)呈現(xiàn)抬頭之勢，宗教迷信活動(dòng)勢力發(fā)展迅猛，信徒人數(shù)猛增，并且呈現(xiàn)信徒年輕化、文化程度提升，職業(yè)構(gòu)成多樣化的趨勢，甚至在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有些農(nóng)村黨員也在信教、搞迷信活動(dòng)。宗教信仰的盛行使得在農(nóng)村普及和實(shí)現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的阻力大增。正如江澤民指出：“農(nóng)村的陣地，社會(huì)主義思想和優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)尚不去占領(lǐng)，落后的錯(cuò)誤思想和消極不良的社會(huì)風(fēng)氣就必然會(huì)去占領(lǐng)?！保?］

在調(diào)查、座談和走訪中發(fā)現(xiàn)部分農(nóng)村基層黨組織功能基本缺失。具體原因有：農(nóng)村黨員隊(duì)伍年齡偏大，文化程度偏低，人數(shù)偏少；入黨程序不規(guī)范，監(jiān)管不力，致使發(fā)展的新黨員思想不純，覺悟不高，信念不堅(jiān)定；黨員的示范作用不強(qiáng)，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，黨員的模范作用體現(xiàn)不充分，有些黨員干部借職務(wù)之便，中飽私囊，直接影響著黨在農(nóng)村的形象；黨組織缺乏凝聚力，不能帶領(lǐng)村民共同致富，致使農(nóng)民對(duì)黨組織的信任、依賴程度較弱，黨在農(nóng)村的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)受到嚴(yán)重影響。

三、在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要途徑

（一）提高農(nóng)民文化素質(zhì)，探索多種馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)形式

中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題是中國革命和建設(shè)的主要問題，中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐充分證明，農(nóng)民的思想覺悟和文化素質(zhì)直接影響著黨在農(nóng)村的政策的推行和實(shí)現(xiàn)程度。正如毛澤東在 《論人民民主專政》中指出 “嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民”。［4］一方面，通過增加經(jīng)費(fèi)投入，改善農(nóng)村文化活動(dòng)場所的現(xiàn)狀，在農(nóng)民參與文化活動(dòng)過程中，結(jié)合本地的文化資源，創(chuàng)造出適合農(nóng)民需求的文化內(nèi)容，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，為在農(nóng)村推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化構(gòu)建一個(gè)良好的文化參與平臺(tái)。同時(shí)，教育的主題要與改善農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活狀況緊密聯(lián)系，如農(nóng)民致富方法，國家關(guān)于農(nóng)民的大政方針等，使農(nóng)民逐步認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系是與自己的生活密不可分的，從而使他們自覺擁護(hù)黨的路線、方針和政策，與當(dāng)代馬克思主義中國化科學(xué)理論產(chǎn)生心理共鳴。另一方面，理論宣講通俗化，生活化，現(xiàn)代化，適合農(nóng)民的接受水平。

早期馬克思主義者艾思奇是中國馬克思主義大眾化的第一人，他敏銳地觀察到在中國廣大的農(nóng)民中進(jìn)行馬克思主義宣傳和普及的困境，寫下了 《大眾哲學(xué)》，開創(chuàng)了馬克思主義大眾化的先河。當(dāng)前，雖然農(nóng)民的整體文化程度較以往有很大提高，但農(nóng)民理論接受整體水平仍然偏低，深?yuàn)W的理論他們不懂也不接受，這就要求馬克思主義理論工作者首先能夠真正深入實(shí)際，貼近生活，貼近農(nóng)民，構(gòu)建一種通俗的、易懂的、大眾化語言的馬克思主義理論，如 “發(fā)展才是硬道理”、“不管黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓”等通俗易懂、朗朗上口的、農(nóng)民熟悉明白的語言形式。同時(shí)，對(duì)馬克思主義理論的宣講，不是越全面越好，而是要從農(nóng)民最關(guān)心的問題入手，如，土地問題，“三農(nóng)”問題等，通過解決農(nóng)村發(fā)展中出現(xiàn)的新問題，調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾的積極性，使他們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同感進(jìn)一步增強(qiáng)，并在實(shí)踐中自覺或不自覺的維護(hù)社會(huì)主義制度，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化。此外，隨著大眾傳媒的發(fā)展，馬克思主義大眾化的宣傳普及手段也應(yīng)該現(xiàn)代化，除了采用傳統(tǒng)的寫標(biāo)語口號(hào)等簡單的宣傳手段外，針對(duì)農(nóng)民的特點(diǎn)和現(xiàn)狀，運(yùn)用現(xiàn)代化手段去精心設(shè)計(jì)一些電視節(jié)目，樹立一些典型形象，使農(nóng)民群眾潛移默化地接受馬克思主義理論，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并且自覺不自覺地內(nèi)化為生產(chǎn)和生活實(shí)踐的理論武器。

（二）以改善民生為切入點(diǎn)，解決農(nóng)民實(shí)際問題，增強(qiáng)馬克思主義理論對(duì)農(nóng)民群體的感召力、吸引力

“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益相關(guān)”。［5］對(duì)于農(nóng)民這樣一個(gè)特殊的群體，“理論只有聯(lián)系實(shí)際，正確回答和指導(dǎo)解決實(shí)際問題，才能發(fā)揮自己的威力和真正掌握群眾”。［6］因此，馬克思主義在農(nóng)村的大眾化首先就是要解決一個(gè)又一個(gè)農(nóng)民的實(shí)際問題。

我們黨歷來重視解決人民群眾關(guān)心的重大問題。毛澤東認(rèn)為，“一定要每日每時(shí)關(guān)心群眾的利益”。［7］鄧小平指出，“中國經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)民能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來”。［8］江澤民強(qiáng)調(diào)：“人民生活不斷改善，就會(huì)更加擁護(hù)我們黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，更加充滿信心地投入改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)也就能夠日益鞏固?！保?］十七大以來，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè) “著力解決使人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居等五大突出民生問題”。［10］

“一切為了群眾，一切依靠群眾”、“全心全意為人民服務(wù)”、“三個(gè)有利于”、“三個(gè)代表”、“以人為本，立黨為公，執(zhí)政為民”的思想，不僅體現(xiàn)了我們黨民生至上的執(zhí)政理念，而且中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐證明，什么時(shí)候真正做到了堅(jiān)持群眾路線，把握民情，講實(shí)話，辦實(shí)事，讓農(nóng)民得到更多的實(shí)惠，讓農(nóng)民感受到理論在實(shí)際中的貫徹和論證，由此對(duì)黨的政策產(chǎn)生心理共鳴，并自覺地學(xué)習(xí)理論，掌握理論和運(yùn)用理論。當(dāng)前，在農(nóng)村貫徹落實(shí)各項(xiàng) “三農(nóng)”政策，如，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村社會(huì)保障體系建設(shè)、新農(nóng)村合作醫(yī)療、農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)等各項(xiàng)政策的出臺(tái)和進(jìn)一步完善，正是從改善和解決民生問題出發(fā)，深入實(shí)際，為農(nóng)民排憂解難。只有把農(nóng)民的民生問題當(dāng)作首要的問題來解決，只有真正做到權(quán)為民所系，利為民所謀，才能彰顯中國當(dāng)代馬克思主義的吸引力和感召力。

（三）加強(qiáng)和改善黨在農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義大眾化在農(nóng)村的實(shí)現(xiàn)

加強(qiáng)和改善黨在農(nóng)村中的領(lǐng)導(dǎo)，是在農(nóng)村推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的重中之重。

首先，加強(qiáng)和改善縣級(jí)黨委的領(lǐng)導(dǎo)，積極發(fā)揮縣級(jí)黨委承上啟下的重要作用?？h級(jí)黨委作為上傳下達(dá)的重要機(jī)構(gòu)，必須能夠結(jié)合本縣的實(shí)際情況，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，因地制宜地制定切實(shí)可行的相關(guān)制度，確保黨的重大理論正確地、及時(shí)地為基層黨組織所理解、執(zhí)行。

其次，加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)。基層黨組織直接與農(nóng)民群眾接觸，他們的形象就是黨組織的形象，他們的言行直接影響著馬克思主義大眾化在農(nóng)村的實(shí)現(xiàn)程度。通過加強(qiáng)農(nóng)村黨支部的理論學(xué)習(xí)，提高基層黨支部的政治素質(zhì)、理論素養(yǎng)，使他們能夠正確地貫徹執(zhí)行黨在農(nóng)村的路線、方針、政策，以正確的思想領(lǐng)導(dǎo)和影響農(nóng)民群眾。同時(shí)，加強(qiáng)農(nóng)村黨的后備領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍建設(shè)，積極吸收農(nóng)村優(yōu)秀的青年加入黨組織，保持黨員結(jié)構(gòu)合理，建設(shè)一支年輕化、知識(shí)化的農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)集體，不斷擴(kuò)大黨在農(nóng)村的影響力。

第三，發(fā)揮黨員干部模范作用。在農(nóng)村，基層黨員干部言行代表和體現(xiàn)著黨在農(nóng)村的形象，黨員干部必須時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，結(jié)合本村的實(shí)際情況，身體力行，領(lǐng)導(dǎo)村民共同致富，不斷改善他們的生產(chǎn)和生活條件，增強(qiáng)馬克思主義理論的說服力和吸引力。

第四，培養(yǎng)一支理論宣講隊(duì)伍。中國的革命和建設(shè)實(shí)踐表明，一支專業(yè)的理論宣講隊(duì)伍，它們具有很好的語言駕馭和表達(dá)能力，能夠從其受眾對(duì)象的思維方式、生活習(xí)慣出發(fā)，聯(lián)系他們的實(shí)際問題和困難，用淺顯的語言表達(dá)深刻的道理，使他們感受到馬克思主義能夠關(guān)心自己的切身利益，從而形成對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義的社會(huì)心理認(rèn)同。當(dāng)前，就是要加強(qiáng)大學(xué)生村官和優(yōu)秀青年骨干的培養(yǎng)，使他們成為一支優(yōu)秀的理論宣講隊(duì)伍。

［1］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：9.

［2］毛澤東選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991：515.

［3］江澤民.江澤民論社會(huì)主義精神文明 ［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999：13.

［4］毛澤東.毛澤東選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，1991：477.

［5］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：187.

［6］江澤民文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，2006：879.

［7］中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集（第8卷）［M］.北京：人民出版社，1993：33.

［8］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：65.

［9］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).江澤民文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2006：121-122，122.

［10］譚培文.馬克思主義與馬克思主義民生思想中國化［J］.衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）：102.