劉瑞波

（河北勞動關系職業(yè)學院，河北石家莊050002）

當前，世界形勢是政治多極化、經(jīng)濟全球化浩浩蕩蕩，中國社會正處于急劇變革和加速發(fā)展的轉型時期，受國內(nèi)外各種非馬克思主義思潮以及現(xiàn)實社會生活中各種矛盾沖突的影響，部分大學生思想上產(chǎn)生了迷茫，對馬克思主義的信仰產(chǎn)生了動搖、懷疑，甚至否定馬克思主義。高職院校無疑是宣傳馬克思主義的一個重要陣地，大學生是馬克思主義信仰教育的重要對象。作為高職院校的思政教育工作者，我們有責任探尋切實加強馬克思主義信仰教育的新途徑，引導大學生樹立馬克思主義信仰，確保培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的建設者和接班人。

一、對高職大學生進行馬克思主義信仰教育的必要性

（一）是馬克思主義自身特點決定的，是繼承和弘揚馬克思主義的需要。馬克思主義具有鮮明的階級性、堅定的革命性、徹底的科學性與自覺的實踐性。它從誕生之日起就是為無產(chǎn)階級以及全人類的解放服務的，它在科學揭示人類社會的發(fā)展規(guī)律的基礎上，預言了資本主義社會必然被更加美好的社會主義社會所代替，并為無產(chǎn)階級和人類解放指明了奮斗的道路和前進方向。我們之所以要對高職學生進行馬克思主義信仰教育，正因為馬克思主義是以實踐為基礎的科學性與革命性相統(tǒng)一的理論，它以實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會為最崇高的社會理想。它為人們描繪了一幅未來社會的美好藍圖。而這個美好藍圖不同于宗教所描述的虛幻的彼岸世界的所謂“天國”或“天堂”，而是通過無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的努力實踐能夠變成現(xiàn)實的一種美好社會形態(tài)。我們正在建設的中國特色社會主義是這個美好藍圖的初級階段，要向高級階段邁進，必須堅定不移地繼承和弘揚馬克思主義。

（二）是馬克思主義在黨和國家中的地位和作用決定的，是培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的需要。眾所周知，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，而沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨的誕生，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是指導中國共產(chǎn)黨進行革命、建設和改革不斷取得成功的強大思想武器，早已被寫進《黨章》和《憲法》，我們必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。作為中國共產(chǎn)黨指導思想的馬克思主義，指的是由馬克思和恩格斯所創(chuàng)立，由列寧推進到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義中國化的觀點和學說的科學體系。高職學生只有堅定馬克思主義信仰，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，運用馬克思主義的立場、觀點和方法去認識問題、分析問題和解決問題，才能更好地服務社會，真正成為社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人。

（三）是馬克思主義在社會主義核心價值體系中的地位決定的，是踐行社會主義核心價值體系的需要。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四個方面[1]。其中，馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，解決的是舉什么旗的問題，決定了社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向。踐行社會主義核心價值體系，要求廣大的高職學生認真學習馬克思主義基本原理以及馬克思主義中國化的系統(tǒng)理論，既要有崇高的理想信念，又要有實際的行動；既要有高尚的道德情操和價值追求，又要有嚴格的自我約束。從我做起，從身邊做起，從細微處做起，從現(xiàn)在做起，在團結互助、誠實守信、艱苦奮斗等方面做出表率。

二、高職大學生馬克思主義信仰教育存在的問題及原因

我們2012年對3000多名高職大學生進行了抽樣調(diào)查，他們中的大多數(shù)人認為馬克思主義是科學的思想體系，是全部人類知識產(chǎn)生出來的典范，它的基本原則和方法是放之四海而皆準的，是永遠不會過時的，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是中國化的馬克思主義。但是，也有一些大學生對馬克思主義持懷疑甚至否定的態(tài)度，這一問題存在的原因，筆者認為主要有以下幾個方面：

（一）改革開放以來的社會大變革使馬克思主義信仰面臨挑戰(zhàn)。社會主義市場經(jīng)濟體制的確立是中國社會發(fā)展的歷史必然。目前，我國處在新舊體制轉化的過程中，舊的計劃經(jīng)濟體制被打破，新建立的社會主義市場經(jīng)濟體制還不成熟，新舊體制的轉化存在矛盾，包括制度的不完備，使社會出現(xiàn)某些失范現(xiàn)象，這是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的必經(jīng)階段，這些經(jīng)濟方面的漏洞，不可避免地會影響到人們的信仰層面。當前，多種經(jīng)濟形式的并存，經(jīng)濟利益主體的多元化，必然會帶來思想政治領域，特別是社會思潮的多元化。社會思想文化的多元對中國一元主導信仰——馬克思主義信仰帶來了挑戰(zhàn)。

（二）高職院校對大學生進行馬克思主義信仰教育不夠重視。隨著教育教學改革的深入，高職院校越來越重視實踐教學，注重培養(yǎng)學生的專業(yè)技能，不斷提高專業(yè)課實訓、實習的課時比例，理論課時則不斷壓縮，思政課尤其如此，與教育部的要求有一定差距。思政課的實踐育人還處在起步和探索階段，沒有成熟有效的形式，資金投入不足，成果不顯著。師資隊伍不夠強大，思政教育工作者中的有些人沒有馬克思主義相關專業(yè)背景，對馬克思主義沒有感情，甚至有的思政教師自己都不信仰馬克思主義，自然不能對學生起到真正的教育引導作用，沒有真學真懂就不可能真信真用，馬克思主義信仰就無從談起。

（三）高職大學生在接受馬克思主義信仰教育中存在明顯的弱點。大學生是我國網(wǎng)民的重要組成部分，網(wǎng)絡等媒體成為他們獲得各種信息的重要渠道，他們看似知識面較廣，有自己的世界觀、人生觀和價值觀，其實，他們的閱讀往往是淺層次的“略讀”或娛樂短信之類的“碎讀”，不善于細心閱讀理論文章，使得他們的思想不夠深刻；高職大學生的基礎知識和基本理論不扎實，學習動力不足，學習能力不強，對很多信息的真?zhèn)尾荒芎芎玫乇孀R；受社會大環(huán)境影響，功利主義明顯，和精神層面的信仰相比他們更關注物質(zhì)層面的就業(yè)。因此，對高職大學生進行馬克思主義信仰教育并達到良好的效果并非易事，必須全方位、全過程做大量的深入細致的思想教育工作，才可能促使其達到對馬克思主義“知信行”的統(tǒng)一。

三、加強高職大學生馬克思主義信仰教育的對策

高職大學生不僅僅活動在高職院校，他們也是社會人，加強其馬克思主義信仰教育，必須在呼吁營造良好的社會大環(huán)境的同時，在小環(huán)境里積極創(chuàng)新，促使馬克思主義信仰不斷得到鞏固和發(fā)展。

（一）要進一步完善社會主義制度建設。建立公平效率原則是建立健全合理的社會制度體系的基本原則。在公平和效率原則之間，效率優(yōu)先。但在效率優(yōu)先的同時，也要兼顧公平。就中國目前的情況看，大家對公平更為關注。“央視經(jīng)濟生活大調(diào)查顯示，收入改善位居榜首，縮小貧富差距列在次席。這是對104個城市300個縣居民抽樣調(diào)查的結果。收入差距擴大的重要原因就是社會主義市場經(jīng)濟體制還不完善，壟斷等不符合公平競爭原則的因素仍然存在，拉大了行業(yè)收入差距。”[2]1當然，完全的公平是不存在的，重要的是使現(xiàn)有制度盡可能體現(xiàn)公平，實現(xiàn)效率。這樣，人們才會對社會制度給予肯定，對該社會制度中的主導信仰給予贊同。

（二）各級領導要高度重視思政課建設相關文件精神的落實并一以貫之。我們黨和政府對思政課教學可謂高度重視，出臺了一系列的相關文件，但強制力不夠。試想，在沒有任何壓力的情況下，高職大學生會自覺修養(yǎng)身心嗎？會主動追求馬克思主義信仰嗎？所以本人認為思政課可以借鑒英語、計算機、普通話等公共基礎課的考級形式，考級的好處就是出卷和閱卷權掌握在學院之外的某個機構，考級的成績和畢業(yè)證掛鉤，這樣大家都有壓力，就會團結起來教好、學好、管理好。思政教育工作者要以培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的責任感和使命感投入到馬克思主義信仰教育之中。這種教育能使大學生正確理解社會的發(fā)展和自己的歷史使命，實現(xiàn)個人的社會化過程，為社會所接納，從而感受并追求生存的意義和價值。西方各個發(fā)達國家都非常重視信仰教育，在美國，以“國家教育優(yōu)異委員會”1983年發(fā)表的《國家在危機中：教育改革勢在必行》報告為發(fā)端，其歷屆政府對公民的政治觀、價值觀和信仰教育采取堅定的方針和政策。他們對信仰教育的核心內(nèi)容長期保持了高度的穩(wěn)定性和針對性，其中心是：愛美國——愛它的制度和生活方式，相信它是世界上最合理、最優(yōu)越的，并由愛和信任產(chǎn)生信仰和忠誠。最新的調(diào)查顯示，美國雖然遭遇了嚴重的經(jīng)濟危機，但他們的信仰依舊穩(wěn)固，我們可以從中得到啟示。

（三）創(chuàng)新馬克思主義信仰教育的內(nèi)容和途徑。根據(jù)高職大學生基礎知識不牢固，理論不成體系的特點，我們要整合思政課相關內(nèi)容，開設馬克思主義信仰教育專題，專題內(nèi)容要涉及近現(xiàn)代史、馬克思主義基本理論、形勢政策、當前國情等方面的知識；也可以挖掘我們身邊的活生生的事例，如：由河北農(nóng)大果樹9301班的事跡而改編的話劇《約定無期限》，就是進行馬克思主義信仰教育和社會主義核心價值體系教育的典型范例。注重實踐教學，提供機會讓學生親聞、親臨、親見、親驗，以此來加深和鞏固學生對中國特色社會主義和馬克思主義的信仰。

網(wǎng)絡時代的到來對馬克思主義信仰教育既是挑戰(zhàn)又是機遇。手機上網(wǎng)隨時可以聽音樂、聊天、瀏覽信息等，便捷的娛樂方式對自制力較差、學習動力不足的高職學生是個巨大誘惑。思政課應非常精彩，要比網(wǎng)絡更有吸引力，這對思政課教師是個挑戰(zhàn)。同時，網(wǎng)絡的發(fā)展也給思政工作提供了更為廣闊的空間，我們要在堅持講授法、案例法、討論法等傳統(tǒng)教學方法的同時，充分利用網(wǎng)絡這一宣教途徑，提高信仰教育的感染力和實效性。如：采用多媒體教學、建立網(wǎng)絡信仰教育網(wǎng)站，根據(jù)高職大學生的特點將音樂、視頻、動畫、圖像、文字等高質(zhì)量的與馬克思主義信仰教育主題資料有機整合，爭取做到教育的最高境界——無痕教育。思政教育工作者還可以通過QQ群和自己的博客及時了解學生的思想動態(tài)和所關注的熱點問題，有針對性地做好教育引導工作，弘揚主旋律，潛移默化地加強馬克思主義信仰培育。

總之，馬克思主義信仰教育是一項多領域、多方面的系統(tǒng)工程，加強高職大學生的馬克思主義信仰教育任務艱巨而復雜，但是我們總要盡自己的最大可能，這正是信仰對于我們和社會的意義所在，也是每個思政教育工作者對社會應該承擔的歷史責任。

[1] 陳東英.論青年學生馬克思信仰教育的研究[J].理論前沿，2011，（17）.

[2] 中共中央宣傳部理論局.辯證看務實辦——理論問題面對面·2012[M].北京：人民出版社，2012.