劉占軍 李 靜

（河北美術(shù)學(xué)院，河北石家莊050700）

和諧是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主旋律和最強(qiáng)音，在新時(shí)期的視域中，和諧倫理觀是青少年必備的倫理價(jià)值觀，是應(yīng)然向突然轉(zhuǎn)化的道德哲學(xué)規(guī)范。構(gòu)建和諧倫理，客觀要求人們承認(rèn)倫理中的矛盾，從根本上厘清正當(dāng)與非正當(dāng)、善與惡、好與壞的對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，在正當(dāng)與非正當(dāng)、善與惡、好與壞的矛盾過程中尋求和諧，達(dá)到人與人之間的相宜相生、和睦相處、和衷共濟(jì)的融洽狀態(tài)。青少年是和諧社會(huì)的重要群體，青少年不僅是構(gòu)建和諧社會(huì)的劇作者，也是建立社會(huì)主義和諧文化的演出者。青少年只要具備和諧倫理觀就能為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活增添和諧的音符，為中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的底線倫理和境界倫理。

一、青少年和諧倫理觀的基本內(nèi)涵

青少年是祖國(guó)的未來和希望，青少年個(gè)人道德修養(yǎng)是個(gè)人成長(zhǎng)、發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然要求。青少年只有具備高尚的道德素質(zhì)，才能和諧地處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，青少年處理人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系符合和諧倫理觀的要求，才能在公共交往中達(dá)到活動(dòng)的目的。青少年和諧倫理觀是青少年在健康成長(zhǎng)中、公共交往活動(dòng)中所必須遵循的規(guī)范和準(zhǔn)則。強(qiáng)化青少年和諧倫理觀建設(shè)對(duì)青少年個(gè)人道德素質(zhì)的提高與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有著積極的價(jià)值，尋求從社會(huì)、家庭、學(xué)校等不同領(lǐng)域和視域?qū)η嗌倌赀M(jìn)行和諧倫理教育，提高青少年的和諧倫理和個(gè)人道德修養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

和諧就是事物在發(fā)展的進(jìn)程中形成的融洽、和睦的正常狀態(tài)。和諧是承認(rèn)矛盾對(duì)立面的統(tǒng)一，矛盾兩方的差異和對(duì)立是和諧的基礎(chǔ)和源泉，和諧產(chǎn)生的基本條件就是事物異質(zhì)差異的存在。但是，和諧是強(qiáng)調(diào)矛盾兩方達(dá)到同一性為主要特征的辯證法。倫理觀是人在處理人與人、人與社會(huì)等公共交往過程中所要遵循的規(guī)范和準(zhǔn)則，和諧倫理觀是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中為了使人與人、人與社會(huì)達(dá)到的相宜相生、和睦相處、和衷共濟(jì)的融洽狀態(tài)所遵循的規(guī)范和準(zhǔn)則；青少年和諧倫理觀是青少年在社會(huì)生活中，為了達(dá)到人與人、人與社會(huì)相宜相生、和睦相處、和衷共濟(jì)的融洽狀態(tài)所遵循的規(guī)范和準(zhǔn)則。青少年自身的道德素質(zhì)是和諧倫理的邏輯起點(diǎn)；青少年處理人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系是青少年和諧倫理發(fā)展的主要內(nèi)容，也是青少年個(gè)人道德品質(zhì)的根本外在體現(xiàn)，個(gè)人道德成熟正是體現(xiàn)在公共交往的處理和對(duì)待上。青少年和諧倫理的建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)在家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德等社會(huì)生活領(lǐng)域的倫理規(guī)范上。青少年在家庭里與家人的和諧、在學(xué)校里與同學(xué)和老師的和諧、在單位里與同事的和諧、在公共交往上與他人的和諧，形成社會(huì)生活領(lǐng)域的和諧系統(tǒng)，擁有處處皆和諧、時(shí)時(shí)皆和諧的倫理觀。

二、青少年和諧倫理觀的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）推動(dòng)青少年自身的健康成長(zhǎng)與發(fā)展

青少年和諧倫理觀堅(jiān)決要克服明哲保身的消極文化心理，積極地、樂觀地與他人相處，在社會(huì)交往中自覺形成和諧的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。青少年的健康發(fā)展就是德、智、體等全面的發(fā)展，和諧倫理是青少年倫理觀的核心部分，也是最根本的道德底線。對(duì)青少年和諧倫理的建設(shè)，就是讓青少年明白什么是正當(dāng)，什么是不正當(dāng)，厘清什么是善，什么是惡。在公共交往中或者在學(xué)習(xí)工作中，怎么才能與他人通力合作、協(xié)調(diào)溝通達(dá)到相宜相生、和睦相處、和衷共濟(jì)的狀態(tài)，就是培養(yǎng)其“愛”的態(tài)度，形成相互謙讓的良好風(fēng)氣，讓關(guān)愛他人的施與者——青少年具有積極的主體意識(shí)。青少年摒棄以“我”為中心，在確立我的行為和態(tài)度時(shí)，也要站在他人的立場(chǎng)，為他人設(shè)想，理解他人，厚道、誠(chéng)懇地對(duì)待他人。如果青少年有“愛”的心態(tài)，在社會(huì)生活中才能真正提高自身的道德素質(zhì)。如果在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)氛圍和習(xí)染中把愛心變?yōu)榱?xí)慣，把社會(huì)公德意識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，那么青少年的“修養(yǎng)和舉動(dòng)實(shí)質(zhì)上都是人道主義的”[1]666。公共生活規(guī)則是對(duì)青少年在道德上最低的最起碼的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在此基礎(chǔ)上形成個(gè)人的道德意識(shí)、道德素質(zhì)、道德行為和道德修養(yǎng)，激發(fā)自身的健康成長(zhǎng)和發(fā)展。

（二）促進(jìn)和諧社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展

和諧的社會(huì)風(fēng)氣是培養(yǎng)青少年和諧倫理的土壤，青少年在和諧的社會(huì)氛圍中健康成長(zhǎng)，不僅是其本人的需要，也是和諧社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的要求。和諧社會(huì)是人與人、人與社會(huì)、人與自然在發(fā)展的進(jìn)程中形成的相宜相生、和睦相處、和衷共濟(jì)的社會(huì)狀態(tài)。青少年是創(chuàng)造和諧社會(huì)的重要主體，青少年在社會(huì)中公共交往的和諧，是和諧社會(huì)的主要力量和源泉。青少年的交往范疇首先是與其父母、親人的交往，也就是說，尊老愛幼是社會(huì)公德最基本的要求。尊老愛幼不僅是血緣親情范疇的倫理規(guī)范，更體現(xiàn)路人偶遇范疇的倫理準(zhǔn)則。但二者是相輔相成的，互為滲透的。血緣親情倫理是路人偶遇倫理的基礎(chǔ)和前提，路人偶遇倫理是血緣親情倫理的升華和發(fā)展。尊老愛幼在血緣親情中，尊敬自己的父母、長(zhǎng)輩，愛護(hù)自己的姊妹兄弟以及侄輩們是對(duì)青少年最基本的要求。如果連自己的親人都不去尊重、不去愛護(hù)，更不可能去愛護(hù)路人偶遇的老弱病殘。如果一個(gè)人真正做到了在路人的偶遇中尊老愛幼，這就確證具備了社會(huì)公德意識(shí)，并付出行動(dòng)，形成了習(xí)慣。青少年如果能做到尊老愛幼，那就會(huì)建立起基本的家庭和諧，也會(huì)延伸到社會(huì)交往的每一個(gè)角落，從愛親人到愛他人，再到愛社會(huì)愛自然等方方面面，處處彰顯愛的音符，時(shí)時(shí)凸顯和諧的旋律。恩格斯指出：“文明甚至在現(xiàn)在就已經(jīng)教人們懂得，只有維護(hù)公共秩序、公共安全、公共利益，才能有自己的利益?！盵1]609在公共生活里，青少年要保持愛心，突出對(duì)老弱病殘的同情和關(guān)愛，尊重他人的價(jià)值和尊嚴(yán)，能夠與他人和睦相處，不僅體現(xiàn)了個(gè)人道德水平，也會(huì)促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

三、尋求青少年和諧倫理觀的基本路徑

（一）弘揚(yáng)社會(huì)主義精神文明的主旋律

青少年和諧倫理建設(shè)必然要求弘揚(yáng)社會(huì)主義精神文明的主旋律，宣揚(yáng)社會(huì)主義人道主義，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的倫理觀和榮辱觀，為青少年的成長(zhǎng)提供健康的環(huán)境，為青少年培養(yǎng)和諧倫理觀奠定良好的社會(huì)氛圍。通過報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒介向全社會(huì)大力宣揚(yáng)愛國(guó)主義和集體主義精神，竭力彰顯家庭美德、社會(huì)公德、職業(yè)道德，讓社會(huì)的全體成員都明白應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。倫理是最基礎(chǔ)的價(jià)值，倫理的核心是正當(dāng)，家庭美德是和諧倫理最基礎(chǔ)的存在形式，社會(huì)公德是和諧倫理最基本的生活規(guī)范，職業(yè)道德是和諧倫理的深層次延伸，和諧倫理要求人與人共處的“公平”和“適度”。讓每一個(gè)人都明白社會(huì)公德的重要性和意義，尤其在涉及利益的時(shí)候和諧倫理顯得更為重要，正如麥金太爾所說：“只有對(duì)于擁有美德的人來說，才可能了解如何去運(yùn)用法則?！盵2]152事實(shí)上，人的道德行為并不是要求放棄個(gè)人正當(dāng)利益的追求，但經(jīng)濟(jì)、社會(huì)良性的運(yùn)行，反而需要和諧倫理道德的規(guī)范。青少年在優(yōu)良環(huán)境的熏陶和習(xí)染下，必然形成符合社會(huì)主義精神文明主旋律的和諧倫理觀。

（二）加強(qiáng)家庭和諧倫理教育

家庭和諧倫理教育是培養(yǎng)青少年和諧倫理的最基本環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代家庭和諧倫理教育中父母是孩子的第一位教師，他們對(duì)孩子的影響極大，起著不可替代的作用。家庭成員關(guān)系的密切性、人際互動(dòng)的有效性，對(duì)孩子的家庭教育有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。面對(duì)面的互動(dòng)使父母對(duì)孩子的家庭教育具有及時(shí)性和針對(duì)性。青少年的成長(zhǎng)基礎(chǔ)在家庭，長(zhǎng)期的朝夕相處使孩子的言談舉止真實(shí)自然流露，父母對(duì)孩子的優(yōu)缺點(diǎn)、思想狀況、個(gè)性特征能夠全面的了解。在日常的生活中父母針對(duì)孩子的狀況時(shí)刻在進(jìn)行著道德教育。父母自身的言傳身教、長(zhǎng)久的家風(fēng)、親情培養(yǎng)，對(duì)家庭實(shí)施和諧倫理教育起著“潛移默化”的作用，孩子在不知不覺的情況下，接受了父母的道德觀念和道德行為?，F(xiàn)代家庭和諧倫理教育以“不教而教”的方式對(duì)孩子的道德素質(zhì)的提高起著“潤(rùn)物細(xì)無聲”的良好效果。

（三）增強(qiáng)學(xué)校和諧倫理教育

學(xué)校和諧倫理教育是樹立青少年和諧倫理觀的有效途徑。青少年是人生的過渡階段，是由兒童向成人轉(zhuǎn)變的過渡期，不僅是在生理和心理方面迅速得到發(fā)展的重要期，也是道德發(fā)展的關(guān)鍵階段。青少年的自我意識(shí)明顯增強(qiáng)、抽象思維能力迅速提高、接受教育的能力也在不斷發(fā)展。學(xué)校的和諧倫理教育環(huán)境為青少年學(xué)生道德水平的提高提供有力的保障，教育應(yīng)該以德育為先，學(xué)校的教育應(yīng)該是以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬艦槟繕?biāo)。學(xué)校教育應(yīng)該是先教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，樹立“成大事靠德行”的倫理觀，尤其避免青少年有才無德的畸形發(fā)展。和諧倫理觀教育是培養(yǎng)“四有”新人的根，學(xué)校要把他律道德融入到學(xué)生的日常生活中，青少年不斷受到熏陶，把他律倫理規(guī)范變?yōu)樽月傻赖拢纬蓚€(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、道德行為、道德素質(zhì)。馬克思說：“‘特殊的人格’的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)本質(zhì)?！盵3]270也就是說特殊的人格就是該人道德品質(zhì)的社會(huì)特質(zhì)，特殊的人格離不開個(gè)人自身的發(fā)展，也離不開和諧倫理教育的指導(dǎo)功能。青少年通過學(xué)校和諧倫理教育學(xué)習(xí)倫理知識(shí)，懂得了什么是正當(dāng)或不正當(dāng)、什么是善什么是惡，才知道如何去修養(yǎng)自己；通過內(nèi)心省察的方法找出自身的壞毛病、壞思想、壞念頭，并加以克制才能在道德品質(zhì)上得到提高。和諧倫理是一種最低限度的“底線倫理”，也是一種“境界倫理”，和諧倫理對(duì)于和諧社會(huì)來說是底線倫理，對(duì)于個(gè)人來說是一種境界倫理，正像著名天主教思想家漢斯·昆所說：“這樣一個(gè)世界共同體無疑不需要一種統(tǒng)一的宗教或統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)，但是，它需要一些相互聯(lián)系的、有約束力的準(zhǔn)則、價(jià)值、理想與目標(biāo)?！盵4]1人和社會(huì)趨于高尚，需要青少年發(fā)揮主觀能動(dòng)性提高自身的道德修養(yǎng)、遵循和諧的社會(huì)生活倫理規(guī)范、踐行社會(huì)公德，建立恰當(dāng)?shù)牡赖乱庾R(shí)和行為品質(zhì)，推動(dòng)青少年和諧倫理觀的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的發(fā)展。

[1] 馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957.

[2] [法]麥辛泰爾.追求美德[M].巴黎：巴黎圣母院出版社，1982.

[3] 馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956.

[4] [瑞士]漢斯·昆.世界倫理構(gòu)想[M].北京：三聯(lián)書店，2002.