袁銀傳，馬曉玲

(1.武漢大學(xué)，湖北武漢430072;2.廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州510650)

論中國特色社會主義的歷史意義*

袁銀傳1，馬曉玲2

(1.武漢大學(xué)，湖北武漢430072;2.廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州510650)

中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過90年的奮斗、創(chuàng)造、積累而逐步形成的一種社會主義的實踐模式、理論體系和社會制度，它是中國特色社會主義旗幟統(tǒng)率下的中國特色社會主義的實踐道路、中國特色社會主義的理論體系和中國特色社會主義的社會制度“三位一體”的有機統(tǒng)一整體。中國特色社會主義在人類文明發(fā)展史、社會主義發(fā)展史以及中華民族復(fù)興史上，具有重要的意義。

中國特色;社會主義;歷史意義

中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民經(jīng)過90年的奮斗、創(chuàng)造、積累而逐步形成的一種社會主義的實踐模式、社會制度和理論體系，它是中國特色社會主義旗幟(舉什么旗)統(tǒng)率下的中國特色社會主義道路(走什么路)、中國特色社會主義理論體系(以什么作指導(dǎo))、中國特色社會主義制度(確立什么社會制度)的“三位一體”的有機統(tǒng)一整體。其中，旗幟是一個總體概念，旗幟包括實踐道路、理論體系和社會制度三個基本方面。旗幟就是方向，旗幟就是形象。方向就是走什么道路和確立什么社會制度的問題，形象就是堅持什么指導(dǎo)思想的問題。中國特色社會主義道路和中國特色社會主義制度就是中國共產(chǎn)黨人的行動方向和綱領(lǐng)，中國特色社會主義理論體系就是中國共產(chǎn)黨人的行動指南。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實踐道路、理論體系和社會制度。

中國特色社會主義在人類文明發(fā)展史、社會主義發(fā)展史以及中華民族復(fù)興史上，都具有重要的意義。

一、中國特色社會主義在人類文明發(fā)展史上的意義

從人類文明發(fā)展史看，中國特色社會主義的發(fā)展道路、社會制度和理論體系，深刻揭示和彰顯了人類文明發(fā)展的多樣性，徹底解構(gòu)了“西方中心論”構(gòu)建的話語體系。

在人類漫長的文明發(fā)展史中，歐洲的崛起只是短暫的瞬間，歐洲文明只是人類文明發(fā)展的一種形式而不是普遍形式，更不是唯一形式?？墒且恍┪鞣綄W(xué)者卻將其披上理論的外衣并且加以教條化，將西方文明解釋成為人類文明的模板或典范，將西方資本主義現(xiàn)代化模式和道路視為人類文明模式和現(xiàn)代化道路的“典范”或者“樣板”，將西方價值“建構(gòu)”成為人類文明的所謂“普世價值”。從黑格爾的“世界歷史理論”到弗朗西斯·福山的“歷史終結(jié)論”，都秉承歐洲文明是人類文明的核心和最終歸宿的“話語邏輯”。在黑格爾看來，世界精神是以民族精神的形式實現(xiàn)其自由的歷史的，世界歷史的發(fā)展和人類文明的前進方向就是從東方走向西方，從東方各國(只是知道“一個人是自由的”)到希臘羅馬(知道“一部分人是自由的”)再到日耳曼(知道“一切人是自由的”)，而日耳曼世界的最高階段是普魯士的君主立憲國家，這是世界歷史和人類文明發(fā)展的頂峰。弗朗西斯·福山更是妄加斷言:“自由民主制度也許是‘人類意識形態(tài)發(fā)展的終點’和‘人類最后一種統(tǒng)治形式’，并因此構(gòu)成‘歷史的終結(jié)’。”［1］P1并且預(yù)言:“資本主義朝著一個普世的方向發(fā)展?！保?］P5而德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯則將資本主義與新教倫理聯(lián)系起來，又把資本主義與現(xiàn)代化社會聯(lián)系起來，并且進一步把儒家文化與中國的落后聯(lián)系起來，成為解釋現(xiàn)代化的所謂“比較經(jīng)典”的范式性理論。就連日本明治維新之后的崛起，在“西方中心論”的話語體系中也被解釋成為是所謂日本“脫亞入歐”、選擇走資本主義道路使然。這種理論解釋不僅進一步強化了西方國家的優(yōu)越感和西方文化的話語霸權(quán)，同時也打壓了包括中國在內(nèi)的許多東方社會以及其他發(fā)展中國家的自尊心和自信心。

但是，20世紀以來人類社會的歷史發(fā)展事實證明，一些發(fā)展中國家由于選擇了適合自己國情的社會主義發(fā)展模式和道路，取得了發(fā)展的巨大成功。而一些選擇走西方資本主義道路的發(fā)展中國家，由于長期依附西方資本主義，失去了發(fā)展的自主性和獨立性，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)畸形，社會政治動蕩，并且很容易受到國際經(jīng)濟危機的影響和沖擊。就是曾經(jīng)被視為資本主義發(fā)展“典范”的美國和“老巢”的歐洲，自2008年以來爆發(fā)了嚴重的金融危機，并且引發(fā)實體領(lǐng)域的經(jīng)濟危機，資本主義的發(fā)展模式和現(xiàn)代化道路在西方世界受到廣泛的質(zhì)疑。而社會主義中國作為“負責(zé)任的力量”，在金融海嘯中起到了中流砥柱的作用。作為一位西方馬克思主義學(xué)者，英國左翼思想家特里·伊格爾頓基于多年對馬克思主義深入和系統(tǒng)的研究就認為，讓整個世界重新認識、反思馬克思主義的契機正在顯現(xiàn)，其新著《馬克思為什么是對的》在西方社會產(chǎn)生廣泛影響并且成為暢銷書。隨著全球金融危機的爆發(fā)和中國的崛起，“歷史終結(jié)論”的提出者弗朗西斯·福山最近也有所反省和醒悟，他在2009年接受日本《中央公論》雜志采訪時也低頭承認:“客觀事實證明，西方自由民主可能并非人類歷史進化的終點。隨著中國崛起，所謂‘歷史終結(jié)論’有待進一步推敲和完善，人類思想寶庫需為中國傳統(tǒng)留有一席之地?！保?］

中國改革開放30多年的實踐證明:中國既沒有走被實踐證明是封閉僵化的計劃經(jīng)濟的老路，也沒有走“全盤西化”的資本主義道路，更沒有走蘇聯(lián)東歐改旗易幟的邪路，而是堅定不移地走中國特色社會主義道路。這條道路堅持把馬克思主義基本原理與中國的具體實際和時代特征相結(jié)合，堅持在理論與實踐的雙向互動中實現(xiàn)實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。其取得的巨大成功，以鐵的事實有力地反駁了“歷史終結(jié)論”，雄辯地證明:一個不同于資本主義的新世界是完全可能的。

二、中國特色社會主義在社會主義發(fā)展史上的意義

中國特色社會主義充分展示了社會主義制度的優(yōu)越性和生命力，對于社會主義國家以及其他“后發(fā)”國家選擇本民族的發(fā)展道路和社會制度具有借鑒意義。

中國特色社會主義從以下三個方面彰顯社會主義的強大生命力和巨大優(yōu)越性。

首先，中國特色社會主義道路的開辟和拓展，破除了對社會主義教條式的理解和烏托邦式的幻想，克服了蘇聯(lián)社會主義模式僵化的弊端，體現(xiàn)社會主義發(fā)展道路的多樣性。

蘇聯(lián)社會主義模式(習(xí)慣上稱作“斯大林模式”)，是蘇聯(lián)人民在斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下，在進行社會主義建設(shè)過程中逐步形成的一種經(jīng)濟、政治、文化管理體制。這種模式具有以下基本特點:在所有制上追求單一的公有制形式，實現(xiàn)高度集中統(tǒng)一的指令性計劃管理和高度集權(quán)的部門管理;政治權(quán)力高度集中，黨政不分，政企不分;實行高度集中的思想文化管理，等等。

蘇聯(lián)社會主義模式曾經(jīng)起過重要的歷史作用，它適應(yīng)了落后國家求生存、求發(fā)展的迫切需要，初步顯示出社會主義可以集中力量辦大事等巨大的優(yōu)越性，為蘇聯(lián)積累力量打敗德國法西斯、取得衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)，并且為世界社會主義國家的發(fā)展提供了一個可資借鑒的發(fā)展模式。對于斯大林模式的歷史功績，西方公正的學(xué)者和媒體也高度評價。例如，美國著名作家安娜·路易斯·斯特朗在《斯大林時代》一書中就曾指出:在斯大林時代，工業(yè)化代價盡管很大，“然而，在歷史上還沒有過這樣迅速、這樣偉大的進展。”［3］P381963年3月5日，聯(lián)邦德國《世界報》在總結(jié)斯大林畢生活動時也曾經(jīng)指出:在列寧逝世以后，斯大林取得全部領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時，“俄國還和沙皇時代一樣是一個農(nóng)業(yè)國家。當(dāng)他在三十年后逝世的時候，蘇聯(lián)已成為在世界上排名第二的工業(yè)強國?！薄拔鞣綆缀趸硕倌甑臅r間才做到的事情……在俄國幾十年不長的時間里用殘酷的辦法、堅定的意志實現(xiàn)了?？偠灾?，這是現(xiàn)代史中最偉大的經(jīng)濟和社會改革?！保?］P225

但是，隨著蘇聯(lián)社會主義建設(shè)實踐的發(fā)展，這種模式日益僵化，弊端日益凸顯。主要弊端是:經(jīng)濟上，單一的所有制形式，過分集中的、排斥市場經(jīng)濟的計劃經(jīng)濟，造成了經(jīng)濟運行機制的日趨僵化;過分強調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)和軍事工業(yè)、忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，造成國民經(jīng)濟各部門的比例失調(diào);平均主義的分配方式，影響企業(yè)和勞動者積極性的提高。政治上，政治權(quán)力高度集中于少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人，缺乏有效的民主監(jiān)督，法治不健全;沒有正確處理好黨政關(guān)系、政企關(guān)系、中央與地方的關(guān)系，黨政不分、政企不分、以黨代政、以政代企情況比較普遍;機構(gòu)臃腫，官僚主義嚴重。思想文化上，實行高度集中思想文化管理體制，用行政手段甚至政治斗爭處理思想和學(xué)術(shù)問題，甚至將領(lǐng)袖的言論作為裁判真理的標(biāo)準(zhǔn)。

而中國特色社會主義擯棄了對蘇聯(lián)社會主義模式的迷信，始終堅持對社會主義發(fā)展道路進行新的理論探索和實踐創(chuàng)造，從而賦予社會主義以強大生命力。中國特色社會主義既反對將蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教條化、僵死化，反對將蘇聯(lián)社會主義模式作為社會主義的普遍模式或者樣板，同時也反對將自己的經(jīng)驗和道路“普遍化”、“模式化”，反對向其他社會主義國家或者發(fā)展中國家推廣自己的“模式”。正如鄧小平指出的:“各國必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會主義，固定的模式是沒有的，也不可能有?！保?］P292“每個國家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經(jīng)驗可以參考，但是不能照搬。”［5］P265

中國特色社會主義始終堅持社會主義發(fā)展道路的多樣性，強調(diào)每一個社會主義國家和準(zhǔn)備走社會主義道路的國家，都可以根據(jù)自己的國情、歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實時空環(huán)境而選擇適合本民族發(fā)展的社會主義發(fā)展道路，這樣就給社會主義發(fā)展注入了強大生機和活力。

其次，中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論。

中國特色社會主義理論體系是與馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論體系。所謂一脈相承性指中國特色社會主義理論體系與馬克思列寧主義、毛澤東思想具有內(nèi)在的、本質(zhì)上的一致性:它們都具有辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，都具有全心全意為人民服務(wù)的價值理念，都具有為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義而奮斗的理想信念，都具有與時俱進的理論品質(zhì)，等等。中國特色社會主義理論體系是與時俱進的發(fā)展著的理論體系，具有強大的生命力、創(chuàng)造力、解釋力和感召力。它堅持理論的開放性，堅持理論來源于實踐又在實踐中檢驗理論、豐富理論和發(fā)展理論，堅持馬克思主義與中國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。

中國特色社會主義理論體系在繼承和發(fā)展馬克思主義過程中，積累了十條重要的歷史經(jīng)驗:馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合是中國特色社會主義理論體系發(fā)展的實質(zhì)和核心，堅持科學(xué)社會主義的基本原則與中國實際和時代特征三者的辯證統(tǒng)一是中國特色社會主義理論體系發(fā)展的關(guān)鍵，科學(xué)理解馬列主義毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系發(fā)展的基本理論前提，正確把握中國的基本國情并在實踐基礎(chǔ)上推動理論創(chuàng)新是中國特色社會主義理論體系發(fā)展的根本動力，代表中國最廣大人民群眾的根本利益是中國特色社會主義理論體系發(fā)展的根本價值方向，善于吸收中外一切思想文化成果是中國特色社會主義理論體系發(fā)展的重要思想資源，批判和抵御各種錯誤思潮是中國特色社會主義理論體系發(fā)展的思想保證，尊重人民首創(chuàng)精神和黨的集體智慧是中國特色社會主義理論體系發(fā)展的主體動力，堅持解放思想、實事求是、與時俱進是中國特色社會主義理論體系發(fā)展的重要法寶，善于總結(jié)實踐經(jīng)驗是中國特色社會主義理論體系發(fā)展的創(chuàng)新路徑。

再次，中國特色社會主義制度的確立和完善，充分彰顯出社會主義制度的優(yōu)越性。

中國共產(chǎn)黨人在長期的社會主義建設(shè)的實踐中，不斷探索、確立和完善中國特色社會主義制度。中國特色社會主義制度是科學(xué)社會主義的基本原則與中國具體實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，它借鑒吸收了人類政治文明的成果，繼承弘揚了中華民族優(yōu)秀政治文化傳統(tǒng)，符合中國基本國情，順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流，有利于保持黨和國家活力、調(diào)動廣大人民群眾和社會各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展，有利于維護和促進社會公平正義、實現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對前進道路上的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，有利于維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。

中國作為最大的發(fā)展中國家，在現(xiàn)代化進程中所面臨的矛盾和問題，與其他發(fā)展中國家基本相同或類似，而資本主義世界至今不能解決南北之間的尖銳矛盾，反而使差距越拉越大。因此，中國社會主義現(xiàn)代化道路的成功經(jīng)驗，對廣大發(fā)展中國家有很大影響。如果中國通過社會主義制度基本實現(xiàn)了現(xiàn)代化，“這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義?！保?］P225

三、中國特色社會主義在中華民族復(fù)興史上的意義

從中華民族復(fù)興史看，中國特色社會主義成功地解決了中國社會主義革命、建設(shè)和改革開放各個歷史階段的任務(wù)，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的光輝旗幟。

實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是近代以來中國人民努力追尋的夢想，也是中國共產(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)。作為中國歷史和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最忠實的繼承者、傳播者和弘揚者的中國共產(chǎn)黨人，深深扎根于中華民族之中，黨從成立那一天起，就既是中國工人階級的先鋒隊，又是中國人民和中華民族的先鋒隊，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴而神圣的歷史使命。

民族獨立和人民解放、國家富強和人民富裕，是近代以來中華民族和中國人民必須完成的重大歷史任務(wù)。為了救亡圖存、民族復(fù)興，中國人民和無數(shù)仁人志士進行了千辛萬苦的探索和不屈不饒的斗爭。洋務(wù)運動、太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命，以及實業(yè)救國、教育救國等等各種救國方案，都體現(xiàn)了當(dāng)時先進中國人和中國人民不甘心屈服帝國主義列強奴役和封建主義統(tǒng)治壓迫的頑強的抗?fàn)幘?，體現(xiàn)了當(dāng)時先進中國人和中國人民對于救亡圖存、民族復(fù)興道路的艱辛探索和努力尋找。

然而，歷史事實表明，不觸動封建統(tǒng)治根基的洋務(wù)運動、實業(yè)救國和改良主義方案，農(nóng)民小生產(chǎn)者平均主義的社會理想，資產(chǎn)階級民主共和國的政改方案和憲政綱領(lǐng)，以及其他種種照搬照抄西方資本主義的方案，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。

中國共產(chǎn)黨成立之后，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結(jié)合，使馬克思主義中國化、時代化、大眾化，團結(jié)和帶領(lǐng)人民通過新民主主義革命，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制制度向人民民主制度的偉大跨越，實現(xiàn)了中國高度統(tǒng)一和各民族空前團結(jié)，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的屈辱歷史;通過社會主義革命，確立了社會主義基本制度，創(chuàng)造性地實現(xiàn)由新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，從而開啟了在社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。

“文化大革命”之后，蘇聯(lián)社會主義模式的弊端充分暴露，傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制嚴重阻礙了社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民開始實行改革開放，排除了來自“左”的和右的干擾，在波瀾壯闊的改革開放實踐中，開辟和拓展了中國特色社會主義道路，形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，確立和完善了中國特色社會主義制度，并在實踐基礎(chǔ)上形成了社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，取得了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明燦爛的前景。

中國共產(chǎn)黨成立90年來的歷史經(jīng)驗表明:只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅持把馬克思主義的基本原理與中國的具體實際相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，開辟和拓展中國特色社會主義道路，確立和完善中國特色社會主義制度，豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，中華民族才迎來了偉大復(fù)興。

［1］弗朗西斯·福山.歷史終結(jié)論［M］.黃勝強等譯.上海:遠方出版社，1998.

［2］高擎真理的火把——記中國社科院世界社會主義研究中心［N］.光明日報，2011-12-02.

［3］［美］安娜·路易斯·斯特朗斯大林時代［M］.北京:世界知識出版社，1979.

［4］［俄］羅伊·麥德維杰夫讓歷史審判未來［M］.北京:人民出版社，1983.

［5］鄧小平文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1993.

D6

A

1004-3160(2012)02-0031-05

*本文系國家社會科學(xué)基金項目《中國特色社會主義理論體系的基本特征及邏輯結(jié)構(gòu)研究》［編號:10BKS017］和教育部新世紀人才支持計劃《中國特色社會主義理論體系的基本特征研究:整體研究與比較視域》［編號:NCET-10-0622］的階段性研究成果。

2011-10-28

1.袁銀傳，男，湖北云夢人，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向:馬克思主義與當(dāng)代社會發(fā)展;2.馬曉玲，女，廣東潮州人，廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部講師，主要研究方向:馬克思主義理論教育。

責(zé)任編輯:黃有泰