蘇宏元，郭瑩瑩

(華南理工大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，廣東 廣州 510006)

一

互聯(lián)網(wǎng)的興起不僅為人類提供了文化傳播更為便捷的工具，同時(shí)預(yù)示著人類文化基本因素的重構(gòu)，并創(chuàng)造出了一個(gè)嶄新的文化活動(dòng)空間，即賽伯空間(Cyberspace)。

賽伯空間一詞源于美國科幻作家威廉·吉布森(William Gibson)1984年創(chuàng)作的科幻小說《神經(jīng)漫游者》。這部小說塑造了一個(gè)將電腦直接聯(lián)入大腦的主人公，描繪了一種電腦聯(lián)網(wǎng)把人、機(jī)器和信息源都聯(lián)接起來的景象，昭示了一種社會(huì)生活和交往的嶄新空間。此后，伴隨著因特網(wǎng)在全世界的擴(kuò)張以及各種在線文化形式的出現(xiàn)，以Cyber為前綴的詞匯迅速流行。與因特網(wǎng)(Internet，一個(gè)更為技術(shù)性的名詞)、信息高速公路(Information Highway，對因特網(wǎng)的形象詮釋)不同，賽伯空間強(qiáng)調(diào)的是因特網(wǎng)的社會(huì)文化特性，代表的是一種全新的社會(huì)文化形式和生存方式。因而一時(shí)之間成了學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。網(wǎng)上還出現(xiàn)了專門研究賽伯文化或網(wǎng)絡(luò)文化的網(wǎng)站?，F(xiàn)在，“賽伯空間”或者“賽伯文化”不如以前那么流行，人們更經(jīng)常地使用網(wǎng)絡(luò)文化(Internet Cultur)這一概念。

二

因特網(wǎng)起源于美國的軍事實(shí)驗(yàn)，阿帕網(wǎng)是其早期的形態(tài)，但這并不能掩蓋其自由的探索和創(chuàng)新的精神和“反文化”特色。實(shí)際上，在上個(gè)世紀(jì)七、八十年代，因特網(wǎng)作為科技發(fā)展的前沿陣地，主要是一群電腦專家、技術(shù)人員以及計(jì)算機(jī)愛好者們醉心的領(lǐng)域，尤其是80年代早期，由于美國國防部高級研究計(jì)劃署退出了因特網(wǎng)，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)的核心力量越來越是一些技術(shù)精英和黑客。于是，早期的網(wǎng)絡(luò)空間甚至被某些研究者描繪成“只有一些身強(qiáng)體健的技術(shù)人員才能生存”的一片“蠻荒地帶”(卡勃)//巴洛)?！霸谶@片網(wǎng)絡(luò)世界的處女地上，拓荒者們、移民們和定居者們，進(jìn)行著社會(huì)秩序的謀劃，并且已經(jīng)開墾出一塊塊井然有序的田地。他們的理由很簡單……真正的自然資源只能出自頭腦，只有共享，才能產(chǎn)生巨大的價(jià)值”(威特爾)。他們普遍認(rèn)同的信條是，進(jìn)入計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該是無限制的，所有的網(wǎng)上信息應(yīng)該是自由的，網(wǎng)絡(luò)不受任何權(quán)力機(jī)構(gòu)的限制[1]266。尼爾森(Theodor Holm Nelson)則概括道： “計(jì)算機(jī)的目的就是人類的自由?！盵2]51自由和共享，正是互聯(lián)網(wǎng)精神的終極體現(xiàn)，也是互聯(lián)網(wǎng)文化的內(nèi)在價(jià)值。無論是Linux掀起的開放源代碼軟件的新浪潮，還是與技術(shù)和市場相關(guān)的的“摩爾定律”和“吉爾德定律”，乃至黑客文化的精髓，都與此緊密相連。其實(shí)，某些早期的開拓者早已作過大膽的預(yù)測和構(gòu)想： 未來電腦網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，將超越傳統(tǒng)的、真實(shí)的生活空間(物理世界)……這個(gè)虛擬的電腦網(wǎng)絡(luò)，將幫助未來的所有人類，都能輕易地通過這個(gè)系統(tǒng)，自由地按意志建立其個(gè)人的社會(huì)聯(lián)系(克里德J.C.R.Lichlider/泰勒Robert Taylor)。[3]89麻省理工學(xué)院教授米切爾(WilliamJ·Mitchell)(1999)則用數(shù)字化的磚石建構(gòu)了一個(gè)嶄新的所謂“比特之城”(City of Bits)。這些“虛擬社會(huì)”的構(gòu)想與麥克盧漢的“全球村”理論有著異曲同工之妙。直至尼葛洛龐帝宣稱人類進(jìn)入“數(shù)字化生存”時(shí)代，昔日的“非主流文化已經(jīng)搖身一變，成為今日的主流文化”。從某種角度而言，“數(shù)字化生存”重構(gòu)了人類的時(shí)空關(guān)系，展示了一種嶄新的生存方式、生活態(tài)度和價(jià)值觀。于是，曼紐爾·卡斯特(Manuel Castells)宣稱，通過新溝通系統(tǒng)的強(qiáng)大影響力，以及社會(huì)利益、政府政策與商業(yè)策略的中介，一種新文化正在成型： 真實(shí)虛擬的文化。[4]408

隨著因特網(wǎng)的快速發(fā)展和商業(yè)化程度的日益提高，網(wǎng)絡(luò)原本的自由和共享的精神日益受到威脅，虛擬現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化之間的沖突和矛盾也越來越大。諸多強(qiáng)權(quán)力量正迅捷地以法律和技術(shù)來“馴服”因特網(wǎng)。創(chuàng)新將再次受到由上而下的束縛，逐漸為網(wǎng)絡(luò)所有者、專利大戶以及版權(quán)囤積者所控制。[5]與此同時(shí)，起碼到目前為止，實(shí)踐證明： 域外空間(extraterritorial space)和地球之城(global cities)并不能消除文化之間的沖突和數(shù)字化鴻溝的擴(kuò)大; 網(wǎng)絡(luò)傳播并沒有使人類的心靈更為接近; 在信息自由流動(dòng)的同時(shí)，計(jì)算機(jī)病毒也在悄悄地?cái)U(kuò)散; 在網(wǎng)絡(luò)游戲市場不斷擴(kuò)大的同時(shí)，“網(wǎng)癮癥”正在侵害著青少年的身心健康，諸如此類等等。目前，網(wǎng)絡(luò)犯罪、信息系統(tǒng)安全、知識產(chǎn)權(quán)和個(gè)人隱私保護(hù)等都已成為全球性的問題?？ㄋ固匾蔡钩校?科技的癥結(jié)在于科技是人類的折射，而我們并不十分善良。我們丑陋，科學(xué)就會(huì)呈現(xiàn)出來，造成各種惡果……擺在面前的問題是： 今天我們擁有最有神奇的工具，它可以幫助我們，或是毀滅我們?，F(xiàn)在我們做的是后者。[6]

也許我們不必如此悲觀，對人類的理性和智慧應(yīng)該抱有希望，而且我們無法拒絕網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，也無法否認(rèn)虛擬空間文化的真實(shí)存在?；ヂ?lián)網(wǎng)已延伸到全球的每一個(gè)角落(盡管存在著明顯的數(shù)字化鴻溝)，推動(dòng)著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，影響著社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式。

三

就歷史傳統(tǒng)而言，中國是一個(gè)所謂“超穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)”的“老大”帝國。[7]然而在“改革開放”的今天，萬里長城已很難阻擋全球化的步伐，也無法隔斷互聯(lián)網(wǎng)無遠(yuǎn)弗界的延伸。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC) 2012年7月19日發(fā)布的《第30次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，中國網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)到5.38億(手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3.88億)，其中即時(shí)通信用戶為4.45億，搜索引擎用戶為4.29億，網(wǎng)絡(luò)新聞?dòng)脩魹?.92億，博客和個(gè)人空間用戶為3.53億，微博用戶為2.74億，社交網(wǎng)站用戶為2.51億，網(wǎng)絡(luò)游戲用戶為3.31億人，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶為3.50億，網(wǎng)絡(luò)購物用戶規(guī)模達(dá)到2.10億，團(tuán)購用戶規(guī)模為6181萬，網(wǎng)上銀行和網(wǎng)上支付用戶規(guī)模分別為1.91億和1.87億。這是一個(gè)龐大的消費(fèi)者和用戶群體，一個(gè)潛力巨大的市場，也是社會(huì)文化變遷的壯觀景象。

自1978年鄧小平主導(dǎo)“改革開放”以來，中國人的生活方式和價(jià)值觀念不斷發(fā)生著變化，從牛仔褲、流行歌曲到時(shí)裝、美容等等，中國的年輕人總是緊隨著世界時(shí)尚的潮流，應(yīng)和著流行文化的節(jié)拍。因特網(wǎng)可以看作是現(xiàn)代生活方式新的象征和隱喻?！度A爾街日報(bào)》記者晨慧龍(Lisa Movius)認(rèn)為，因特網(wǎng)一代正在進(jìn)行他們自己的文化革命?！斑@場所謂的革命首先意味著尋求‘E生活方式’”。[8]1466毫無疑問，這種所謂E生活方式以年輕人為主體。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的報(bào)告顯示，30歲以下人群所占比重為56.8%，30至39歲人群所占比重為25.5%，但報(bào)告同時(shí)顯示中國網(wǎng)民增長空間正逐步向中年和老年人群轉(zhuǎn)移，40歲以上人群比重逐漸上升，截至2012年6月底，比重為17.7%(比2011年底上升1.5個(gè)百分點(diǎn))?？傮w而言，網(wǎng)民在年齡結(jié)構(gòu)上目前仍保持年輕化的態(tài)勢。

對于這種所謂E生活方式，許多學(xué)者從不同角度予以分析。有的認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)傳播具有開放性、交互性和虛擬性等特性，因此特別容易吸引追求新奇刺激、社交欲望強(qiáng)烈的青少年網(wǎng)民;有的認(rèn)為，作為社會(huì)的邊緣群體，青少年希望擺脫社會(huì)規(guī)范的束縛，以此來顯示自身的獨(dú)立性;還有的認(rèn)為這是對中國那種填鴨式的單向灌輸式的教育方式的反抗。無論從哪種角度去觀察和分析，E生活方式和所謂“新人類”已與中國人傳統(tǒng)的生活方式和文化相去甚遠(yuǎn)。

譬如網(wǎng)絡(luò)游戲，其仿真性和競技性，融合了互動(dòng)性、即時(shí)性以及不受空間限制等網(wǎng)絡(luò)傳播特性，對青少年具有強(qiáng)大的吸引力。然而，游戲這個(gè)概念在中國傳統(tǒng)文化中基本上是一個(gè)貶義詞，類似于玩物喪志和“精神鴉片”的代名詞，被看作是嚴(yán)肅健康生活的腐蝕劑，對之持排斥的態(tài)度。因此，網(wǎng)絡(luò)游戲在中國起步時(shí)，不免遭到社會(huì)的責(zé)難，加上某些媒體對網(wǎng)絡(luò)游戲的負(fù)面效應(yīng)大肆渲染，網(wǎng)絡(luò)游戲被嚴(yán)重“妖魔化”，似乎成了青少年犯罪的同義語。

也有學(xué)者和業(yè)主站出來“正名”。他們宣稱游戲是生活的需要，網(wǎng)絡(luò)游戲是一種正常的娛樂方式，只不過它利用了一種先進(jìn)載體。 中國最大的網(wǎng)絡(luò)游戲商盛大甚至提出了“人民需要游戲”這樣一個(gè)頗有點(diǎn)調(diào)侃意味的宣傳口號。對于網(wǎng)絡(luò)游戲中存在的暴力、色情和賭博誘發(fā)了犯罪，有學(xué)者認(rèn)為，電子游戲出現(xiàn)前，暴力、色情和賭博等犯罪現(xiàn)象也普遍存在，即使沒有電子游戲的誘發(fā)，其他原因照樣可以誘發(fā)犯罪動(dòng)機(jī)。甚至有研究表明，電子游戲不僅沒有誘發(fā)青少年犯罪，而且還減少了犯罪。

其實(shí)，只是強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)游戲的負(fù)面效應(yīng)或者正面作用都是偏面的。網(wǎng)絡(luò)游戲的負(fù)面效應(yīng)是顯而易見的，但不能因噎廢食，把網(wǎng)絡(luò)游戲視為洪水猛獸，限制網(wǎng)絡(luò)游戲商的發(fā)展空間，而是應(yīng)該采取措施予以積極有效控制，尤其是要依靠法律的手段。何況許多網(wǎng)絡(luò)游戲作品不僅僅是信息與傳播技術(shù)的產(chǎn)物，也包含著豐富的文化內(nèi)涵，其高度的創(chuàng)意和精妙的“玩法”體現(xiàn)了人類的智慧和靈感，也有助于智力本身的訓(xùn)練和開發(fā)，只是以“游戲”的形式。

再譬如微博，因其高度的開放性、速度優(yōu)勢以及簡潔的特性為普通人提供了自我表現(xiàn)和“發(fā)聲”的舞臺(tái)，因而廣受網(wǎng)民尤其是年輕用戶歡迎。根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心(DCCI)的數(shù)據(jù)顯示，19歲及以上國內(nèi)網(wǎng)民中，微博用戶占88.81%； 近7成用戶擁有唯一賬號，用戶規(guī)模趨向穩(wěn)定； 高頻率訪問微博用戶占據(jù)主流； 瀏覽轉(zhuǎn)發(fā)以及發(fā)布微博是用戶基本操作，收看視頻、聊天、參與商業(yè)促銷活動(dòng)已成為用戶新的興趣點(diǎn)。盡管名譽(yù)侵權(quán)、惡意謾罵乃至所謂“群體極化”(group polarization)等現(xiàn)象屢見不鮮，但微博同時(shí)潛藏著推動(dòng)新聞業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)變革的巨大能量，譬如公民報(bào)道和網(wǎng)絡(luò)問政等。

四

互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)多元生成的“千高原”(德勒茲和加塔利語)，呈現(xiàn)出相對自由開放的流動(dòng)性的文化景觀。這兒既充滿了被壓抑的欲望釋放的“快感”，也不乏人性的張揚(yáng)、現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和理性的思索； 既交織著各種問題、矛盾乃至沖突，也洋溢著活力和生機(jī)。

網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出的新特征或者說文化變遷的這種新景觀，既是當(dāng)代中國社會(huì)變革、開放的結(jié)果，也與互聯(lián)網(wǎng)傳播和賽伯空間的多媒體、交互性、離散性和虛擬性等特性緊密相關(guān)。換句話說，在此傳播技術(shù)的因素起著某種決定性的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅極大地推進(jìn)了文化傳播的深廣度和速度，而且創(chuàng)造出了新的文化存在形式。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，虛擬空間并不是烏托邦世界，而是現(xiàn)實(shí)世界的拓展和延伸。另外，人類對于技術(shù)的運(yùn)用也可能導(dǎo)向不同的結(jié)果。作為當(dāng)代社會(huì)一個(gè)重要的文化活動(dòng)空間和“公共領(lǐng)域”，它還在發(fā)展和變化過程之中，需要予以進(jìn)一步觀察。

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