郝建平

（包頭師范學(xué)院歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭 014030）

【史學(xué)新探】

秦漢文明淺析

郝建平

（包頭師范學(xué)院歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭 014030）

秦漢帝國在物質(zhì)文明、精神文明和政治文明方面取得了豐碩的成果，形成了統(tǒng)一與多樣化有機(jī)結(jié)合、水平居于世界先進(jìn)行列、中外文明交流空前頻繁等特點(diǎn)。秦漢文明不僅對(duì)2 000年來中華文明史產(chǎn)生了重要的影響，而且對(duì)世界文明的發(fā)展也作出了重要的貢獻(xiàn)。

秦漢；物質(zhì)文明；精神文明；政治文明

秦漢時(shí)中國古代文明大發(fā)展的原因是國家統(tǒng)一局面的形成，以及封建經(jīng)濟(jì)獲得較大程度的發(fā)展和中外交流有了新進(jìn)展等。這種大發(fā)展既是對(duì)先秦文明成就的總結(jié)和升華，又為此后兩千多年封建文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。它奠定了中華文明在當(dāng)時(shí)世界的領(lǐng)先地位，并對(duì)世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。深入研究秦漢文明對(duì)于正確認(rèn)識(shí)秦漢時(shí)期的歷史地位、增強(qiáng)民族自尊心與自豪感以及推動(dòng)當(dāng)今文明社會(huì)的建設(shè)步伐都具有積極意義。

一、秦漢文明的成就

不同的學(xué)派和理論，對(duì)“文明”的理解各不相同，但都具有以下基本含義：文明是和蒙昧、野蠻相對(duì)應(yīng)的概念，指人類的一種進(jìn)化狀態(tài)。我們認(rèn)為，中華文明是指中華民族數(shù)千年來在締造統(tǒng)一的多民族國家的歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明成果。秦漢文明在這三個(gè)方面都取得了突出成就。

（一）物質(zhì)文明成就

在農(nóng)業(yè)上，這一時(shí)期農(nóng)具已完全鐵器化，出現(xiàn)了許多新型農(nóng)具，特別是鐵犁和牛耕的推廣改進(jìn)，使生產(chǎn)力有了進(jìn)一步發(fā)展。鐵鏵出現(xiàn)了不同類型：有的小巧輕便用于翻耕熟地，有的厚重銳利用于開墾荒地，還有長寬都超過40厘米的巨型鐵鏵用于土壤的深翻。犁鏵廣泛安上了犁壁，對(duì)提高松土、碎土、翻土的質(zhì)量具有重要作用。歐洲直到11世紀(jì)才有犁壁，比我國遲了1 000年。牛耕是最主要的犁地方式，有二牛三人的，也有二牛一人的。漢代開始使用耬車播種，一次可播三行，播種均勻、深度一致，效率大大提高。一些新式耕田法相繼誕生，其中最突出的就是代田法和區(qū)田法。代田法是以輪耕為主要特征的耕作方法。區(qū)田法是在小面積土地上保證充分供給農(nóng)作物生長發(fā)育所必須的條件，以取得單位面積高產(chǎn)的方法。國家注重興修水利，尤以關(guān)中地區(qū)為最，著名的有鄭國渠、成國渠、六輔渠、白渠等。洛水附近有一條龍首渠，由于附近地區(qū)土質(zhì)松軟易坍塌，就用鑿井的方法代替地上管道，叫做井渠。東漢時(shí)期出現(xiàn)了翻車和渴烏等水利工具，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。西漢武帝、東漢明帝時(shí)先后兩次對(duì)黃河進(jìn)行了大規(guī)模治理，成效顯著，有力地保證了農(nóng)業(yè)發(fā)展。

手工業(yè)方面，秦漢時(shí)期在冶煉、紡織、印染、造紙等領(lǐng)域，取得了前所未有的成就。鼓風(fēng)設(shè)備有了改善。南陽太守杜詩創(chuàng)造了水排，“用力少，見功多，百姓便之”，是比較理想的水力鼓風(fēng)設(shè)備。歐洲的同類裝置直到12世紀(jì)才發(fā)明出來。在鑄造領(lǐng)域，先進(jìn)的疊鑄法得到廣泛應(yīng)用，效率高且節(jié)約材料，適合大批量生產(chǎn)。漢代還先后發(fā)明了炒鋼、灌鋼、百煉鋼和坩堝鋼技術(shù)，使鋼的質(zhì)量有了很大提高。此時(shí)還出現(xiàn)了球墨鑄鐵。河南鞏縣鐵生溝西漢治鐵遺址出土的鐵鍾中發(fā)現(xiàn)了球墨，這種球墨鑄鐵是20世紀(jì)40年代歐洲才發(fā)明的新產(chǎn)品，它在我國地下卻已埋藏了2 000年！

紡織品的數(shù)量和質(zhì)量均比以前有增加和提高。1972年長沙馬王堆西漢初年墓葬中發(fā)現(xiàn)的大量絲織品，就有絹、羅紗、錦、繡等，顏色有茶褐、灰、朱、淺黃、青、綠、白等，花紋制作有織、繡、繪等技術(shù)，紋樣有各種動(dòng)物、云草、卷草、菱形、幾何圖形等。腳踏紡車也在漢代發(fā)明，歐洲直到6世紀(jì)才出現(xiàn)腳踏織機(jī)，13世紀(jì)才被廣泛應(yīng)用。染印技術(shù)也有了進(jìn)一步發(fā)展，不但使用了植物染料，還使用了礦物染料，套色型板印花技術(shù)也出現(xiàn)了。

西漢時(shí)就有了造紙術(shù)，不過一直沒有發(fā)展成為大規(guī)模生產(chǎn)的造紙手工業(yè)。東漢和帝時(shí)，宦官蔡倫總結(jié)勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等作原料的新工藝，促進(jìn)了造紙術(shù)的推廣和造紙業(yè)的發(fā)展，大大便利了科學(xué)文化的傳播與推廣，對(duì)中國和世界科學(xué)文化的發(fā)展作出了偉大貢獻(xiàn)。

在商業(yè)方面，出現(xiàn)了如長安、洛陽、成都、宛、臨淄、邯鄲、吳、番禹、丹陽、豫章、徐聞、武威、張掖、酒泉、敦煌等一些商業(yè)繁榮的城市。城市中商人的“牛馬車輿，堵塞道路”，［1］商品交換極其盛行，商品種類也極其繁多，如糧食、鹽、鐵器、絲織品、麻織品、皮毛制品等農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品應(yīng)有盡有。一些珍貴的器物及中外名貴藥材，也在市場上交換。班固和張衡分別在《二京賦》、《兩都賦》里，生動(dòng)地描寫了漢代城市的繁榮景象。

（二）精神文明成就

秦漢時(shí)期，中華民族在文學(xué)、藝術(shù)、教育、史學(xué)和科學(xué)技術(shù)等諸多方面，均創(chuàng)造了舉世矚目的成就。作為中國傳統(tǒng)文明的重要組成部分，它為世界文明發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。如兩漢文學(xué)的突出成就漢賦和樂府詩：賦講究文采、韻節(jié)，兼具散文、詩歌性質(zhì)，創(chuàng)作技法對(duì)后世很有影響；樂府詩語言樸素、自然，具有濃厚的生活氣息，開創(chuàng)了詩歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)，是民間文學(xué)的代表。

秦漢時(shí)期，雕塑和繪畫藝術(shù)已達(dá)到較高水平。雕塑方面秦始皇陵兵馬俑最具代表性，所出土的數(shù)千件仿真人真馬大小的陶制兵馬俑，可謂秦代雕塑藝術(shù)的最高成就。陶俑形態(tài)各異，栩栩如生；陶馬個(gè)個(gè)膘肥體壯，雙目圓睜，兩耳豎立，造型逼真，刻劃精致自然。在繪畫方面，題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式及技法等，都較前代有了進(jìn)一步的豐富和拓展，呈現(xiàn)出一派繁榮景象，為以后繪畫藝術(shù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。畫像石、畫像磚、帛畫等均有許多珍品。

兩漢時(shí)期，封建統(tǒng)治者繼承前代國家修史傳統(tǒng)，在中央設(shè)史官編修歷史。其中最有名的是《史記》和《漢書》?！妒酚洝肥侵袊谝徊考o(jì)傳體的通史著作，詳實(shí)地記述了從傳說中的黃帝至漢武帝太初年間長達(dá)三千多年的歷史，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面。司馬遷首創(chuàng)紀(jì)傳體編史方法，以本紀(jì)、世家、列傳等人物傳記為主，又有表、書作為補(bǔ)充。紀(jì)傳體這一著史方法為后世各代正史編撰者所承襲。班固的《漢書》首開紀(jì)傳體斷代史之先例，各傳、志多載有關(guān)學(xué)術(shù)、政論文章，故又兼有一代文章總集之性質(zhì)。

漢代統(tǒng)治者重視教育，因而官私教育均較繁榮。漢武帝時(shí)在首都長安設(shè)立太學(xué)，奠定了大學(xué)教育的基本格局，是我國封建社會(huì)教育史上的一個(gè)重要里程碑。到東漢中期太學(xué)生人數(shù)一度增至3萬余人。長期以來西方學(xué)者把意大利的波倫亞大學(xué)視為歐洲最古老的大學(xué)，它“在十二世紀(jì)末曾達(dá)到一萬二千學(xué)生”。［2］而“我國東漢末年的太學(xué)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了‘波大’，這一史實(shí)又一次證明我國古代教育是走在世界前列的”。［3］東漢末年創(chuàng)辦的鴻都門學(xué)是世界上第一所以文學(xué)藝術(shù)為教學(xué)和研究內(nèi)容的新型大學(xué)，在促進(jìn)漢末文化藝術(shù)的發(fā)展、提高文人和文學(xué)藝術(shù)作品的社會(huì)地位方面起到了一定作用，為其后專門學(xué)校的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。除中央官學(xué)外，兩漢王朝的地方政府也積極興辦“郡國學(xué)”和“縣學(xué)”，在鄉(xiāng)、聚也設(shè)有學(xué)校。西漢末年已建立起地方的學(xué)校教育制度，地方官學(xué)普及全國。漢代私學(xué)一直相當(dāng)發(fā)達(dá)，在官學(xué)興辦前教育全賴私學(xué)維持，官學(xué)制度建立后，在政府鼓勵(lì)下私學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展，并與官學(xué)相輔相成。私學(xué)把學(xué)術(shù)文化推向社會(huì)，為學(xué)術(shù)的社會(huì)化開辟了道路。官學(xué)與私學(xué)并行發(fā)展互為補(bǔ)充，也為后代的封建王朝所繼承。

秦漢時(shí)期，科學(xué)技術(shù)走在世界的前列，在天文歷法、算學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等方面都有顯著的突破。天文歷法成就主要包括三個(gè)方面：第一，制訂并頒行“太初歷”。漢武帝時(shí)制訂了太初歷，以正月為歲首，首次提出了以沒有中氣的月份為閏月的原則，把季節(jié)和月份的關(guān)系調(diào)整得十分合理，該歷法一直沿用到現(xiàn)在。第二，張衡的科學(xué)成就。其《靈憲》一書比較準(zhǔn)確地闡述了許多天文現(xiàn)象?！霸鹿馍谌罩?，魄生于日之所蔽，當(dāng)日則光盈，就日則光盡”，即他對(duì)月食作出的最早的科學(xué)解釋。他還制作了世界上第一臺(tái)測定地震方向的儀器——地動(dòng)儀，比歐洲早了1 700多年。第三，留下了世界上最早關(guān)于太陽黑子的準(zhǔn)確記載：“河平元年……三月己未，日出黃，有黑氣，大如錢，居日中央?！保ā稘h書·五行志》）

秦漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就以數(shù)學(xué)專著《九章算術(shù)》為代表。該書約成書于東漢前期，由246個(gè)算術(shù)命題和解法匯編而成，其中負(fù)數(shù)、分?jǐn)?shù)計(jì)算和聯(lián)立一次方程解法等都具有世界意義，標(biāo)志著我國古代數(shù)學(xué)完整體系的形成?！毒耪滤阈g(shù)》也一直是人們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要教科書。秦漢時(shí)期的醫(yī)學(xué)很發(fā)達(dá)，官府設(shè)有醫(yī)官，民間醫(yī)師也很多，多數(shù)方士兼通醫(yī)道。最著名的醫(yī)學(xué)家有張仲景和華佗。張仲景被后世尊為“醫(yī)圣”，其《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。東漢末年杰出的醫(yī)學(xué)家華佗，精通內(nèi)科、外科、婦科、兒科和針炙科，尤其長于外科手術(shù)。他發(fā)明了麻沸散，在世界醫(yī)學(xué)史上首創(chuàng)了外科麻醉術(shù)。東漢時(shí)期還出現(xiàn)了我國最早的一部較完善的藥物學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》，共著錄藥物365種，奠定了后世本草學(xué)的基礎(chǔ)，至今還是中國藥物學(xué)的經(jīng)典。

（三）政治文明成就

秦漢時(shí)期的政治文明主要成就是創(chuàng)建和鞏固發(fā)展了具有中國特色的中央集權(quán)制。這一制度由皇帝制度、三公九卿制、郡縣制組成?；实蹫閲以?，擁有至高無上的、統(tǒng)治全國的權(quán)力；三公即丞相、太尉、御史大夫，分別協(xié)助皇帝掌管天下政務(wù)、軍務(wù)和監(jiān)察。三公之下是九卿，具體負(fù)責(zé)中央九個(gè)部門的行政事務(wù)，與三公共同構(gòu)成皇帝實(shí)現(xiàn)最高權(quán)力的手臂。這些官員均由皇帝任免，概不世襲?？な堑胤阶罡叩男姓C(jī)構(gòu)，其長官有郡守、郡尉和監(jiān)御史等?？な卣乒苋ふ?wù)，郡尉掌管郡中軍事，監(jiān)御史負(fù)責(zé)監(jiān)察工作。一郡下轄若干縣，設(shè)縣令或縣長掌管全縣政務(wù)，另設(shè)縣尉掌管軍事，設(shè)縣丞協(xié)助縣官并負(fù)責(zé)司法。一縣之內(nèi)又分若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)以下的基層組織是里?？たh的長官亦由皇帝任免不得世襲。這些制度均由秦始皇首創(chuàng)，并在兩漢時(shí)期得到鞏固發(fā)展。著名秦漢史專家張傳璽先生評(píng)價(jià)其重要意義：“這是中國古代史上的重大政治變革，具有革命性質(zhì)。這套新的政治制度基本上符合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的狀況及其發(fā)展的要求，亦為此后歷代王朝所沿用?！保?］

二、秦漢文明的特點(diǎn)

秦漢作為我國封建社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)高峰時(shí)期，其所創(chuàng)造的輝煌文明成就，在中國歷史上形成了一道獨(dú)具魅力的風(fēng)景線。

其一，統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合。一方面秦漢王朝是統(tǒng)一的、多民族的、疆域遼闊的中央集權(quán)大帝國。這種政治上大一統(tǒng)的局面，客觀上為文明的趨同與統(tǒng)一創(chuàng)作了條件。“秦、晉、齊、魯、楚等區(qū)域文化逐漸融為一體，同時(shí)匈奴、羌、夷、百越等少數(shù)民族文化與華夏各民族文化也互相滲透、結(jié)合，在此基礎(chǔ)上形成以漢文化為主體的統(tǒng)一的多民族文化?！薄叭寮椅幕踩〉昧霜?dú)尊地位，這種文化格局一直保持到近代。”［5］另一方面，疆域遼闊、民族眾多的國情也使得各民族、各地區(qū)的人們有著別具特色的個(gè)性特征，許多少數(shù)民族仍保留著自己的民族心理與生活習(xí)慣，漢族不同地區(qū)也不同程度地保留著各自的習(xí)俗。這在兩漢書中有關(guān)少數(shù)民族的列傳及《漢書·地理志》中都有詳盡描述。在獨(dú)尊儒術(shù)的大背景下，其他學(xué)派如道、法、陰陽等仍在頑強(qiáng)發(fā)展，保存著自己的生存空間；在儒家內(nèi)部也存在著今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)等不同流派、不同思想主張的分歧與斗爭。統(tǒng)一使中華文明積淀了深厚的文化，統(tǒng)一前提下的多樣又使中華文明更加豐富多彩，并有了更為寬廣的發(fā)展空間。

其二，水平居世界前列。秦漢時(shí)期，我國科學(xué)技術(shù)上的許多發(fā)明創(chuàng)造，領(lǐng)先于世界。美國著名科學(xué)史家坦普爾曾在《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度》一書中，列舉了我國古代首創(chuàng)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的100項(xiàng)科技成就，其中有38項(xiàng)是先發(fā)明于漢朝，占40％左右。其中包括曲柄搖把的發(fā)明、鐵犁的鑄造、旋轉(zhuǎn)式風(fēng)車的利用、生鐵煉鋼技術(shù)、耬車、龍骨車、造紙、瓷器、地動(dòng)儀等。［6］這些科技創(chuàng)造發(fā)明，都對(duì)全人類的生產(chǎn)、生活起到了重要的促進(jìn)作用。

其三，中外文明交流盛況空前且頻繁。秦漢時(shí)期，由于絲綢之路開辟，中外文明交流空前頻繁。張騫于漢武帝時(shí)先后兩次出使西域，到達(dá)了中亞、西亞若干國家和地區(qū)。張騫歸來后，漢武帝大為高興：“始筑令居以西，初置酒泉郡以通西北國。因益發(fā)使抵安息、奄蔡、黎軒、條枝、身毒國。”［7］使者多者十余批少者五六批，每批多者數(shù)百人少者也有百余人，路程遠(yuǎn)的一去八九年近的也要好幾年才能回來。像西行的人們一樣，東來的使節(jié)和商人也絡(luò)繹不絕。這樣，漢王朝就開辟了一條貫穿亞歐大陸的交通大道，為東西方文明充分交流提供了便利。我國的冶鐵技術(shù)、鐵器、井渠法和穿井法傳入大宛、安息等國，對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了有利影響。大宛、大夏的一些植物、動(dòng)物和手工業(yè)產(chǎn)品豐富了我國的物質(zhì)和文化生活，印度的佛教也沿著這條商路傳到了中國。漢武帝時(shí)還開辟了海上絲綢之路。據(jù)《漢書·地理志》記載，武帝時(shí)中國海船從今廣東徐聞縣西出發(fā)，攜帶大量絲織品、黃金，經(jīng)越南、泰國、馬來西亞航行至印度半島，與當(dāng)?shù)氐膶毷?、珍珠等貴重物品進(jìn)行交換。后來這條海上絲路又向西延伸至西亞、歐洲和非洲。至后漢時(shí)，該條航路更為暢通?！逗鬂h書·大秦傳》記載：“大秦與安息、天竺交市海中，利有十倍……其王常欲通使于漢，而安息欲以漢彩繒與之交市，故遮閡不得自達(dá)?！惫?66年，羅馬商人以大秦國王安敦的名義，從海路取道日南來到中國，并帶來了象牙、犀角、瑇瑁等禮品。從此，兩國的直接貿(mào)易就開始了。［8］

其四，氣勢恢宏，充滿自信，富有積極進(jìn)取的精神。秦漢文明的恢宏氣勢集中表現(xiàn)在積極進(jìn)取的時(shí)代精神上。林劍鳴先生指出：“秦漢時(shí)代，從皇帝、貴族，到士大夫、平民都有一股積極的進(jìn)取精神。秦皇、漢武那種統(tǒng)一疆域、開拓領(lǐng)土的行動(dòng)已經(jīng)具體地表現(xiàn)了這種精神，自無需多論，而為人‘庸耕’的陳勝，亦在躬耕壟畝之時(shí)早就胸懷‘鴻鵠之志’，終于干出了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。盡管陳勝、吳廣的大志同秦皇漢武的雄才大略具體內(nèi)容、性質(zhì)大不一樣，但其積極進(jìn)取欲作一番大事，不甘茍且的精神則是一致的。實(shí)際上，這是秦漢時(shí)代人們的普遍性格?！保?］秦漢文明的恢宏氣勢還表現(xiàn)在建筑、藝術(shù)、文學(xué)、史學(xué)等諸多方面：秦長城西起臨洮東至遼東，綿延萬里，也是世界建筑史上的奇跡。8 000件和真人、真馬相似的秦兵馬俑以其巨大的規(guī)模、威武的場面和高超的科學(xué)、藝術(shù)水平，讓世人驚嘆不已，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”、“二十世紀(jì)考古史上的偉大發(fā)現(xiàn)之一”。漢大賦例如司馬相如的《子虛》、《上林》二賦，揚(yáng)雄的《甘泉》、《羽獵》、《長楊》三賦，班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等，無不是結(jié)構(gòu)宏偉、千言以上的長篇巨制，在藝術(shù)上采用鋪張揚(yáng)厲的手法和博富絢麗的辭藻，對(duì)事物作窮形極貌的描寫，顯示了綿密細(xì)致、富麗堂皇的風(fēng)格特征。司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的氣概，歷時(shí)十多年完成巨著《史記》，成為中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史……所有這些，都表現(xiàn)出秦漢人奮發(fā)向上的精神面貌和統(tǒng)一王朝的恢宏氣勢。

三、秦漢文明的歷史影響

秦漢時(shí)期的巨大文明成就，不僅為此后兩千多年的中華封建文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也對(duì)世界文明發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

其一，對(duì)中華文明的影響。秦漢確立了中國兩千多年政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和教育各項(xiàng)封建制度基本模式，中央集權(quán)制在兩千多年封建社會(huì)中一直沿用，而且在今天也影響著地方政權(quán)的建設(shè)。如縣、鄉(xiāng)等基層組織至今未變。正如有的學(xué)者所指出：“秦朝建立了我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的、專制主義中央集權(quán)制的封建國家……其后，又經(jīng)歷了西漢、新、東漢，從公元前221年到公元220年，前后共歷時(shí)441年。就其社會(huì)性質(zhì)而言，處在中國封建社會(huì)的初期階段；就其政治制度而言，確定并鞏固了封建專制主義中央集權(quán)制的政治體制，奠定了此后歷代封建王朝所繼承的政治制度的基礎(chǔ)，是中國政治制度發(fā)展史上極其重要的歷史時(shí)期?！保?0］在土地制度上確認(rèn)土地私有制，奠定了地主階級(jí)統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在軍事制度上實(shí)行征兵制，全國成年男子都要服兵役組成多軍種的龐大軍隊(duì)。在教育制度上，實(shí)行官學(xué)、私學(xué)并行的政策。所有這些制度均為后代王朝繼承并加以發(fā)展。漢代，儒家思想在諸子思想中取得獨(dú)尊地位，開始成為中國封建社會(huì)的指導(dǎo)思想，對(duì)其后兩千多年的封建社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。數(shù)學(xué)、中醫(yī)、造紙等一脈相傳并不斷地發(fā)展。至今中國人仍自稱“漢人”，而中華民族中以華夏族為主的中原部族集團(tuán)亦慢慢被統(tǒng)稱為“漢族”，其文字系統(tǒng)亦稱為“漢字”……也可能是受到秦漢文明成就的影響。

其二，對(duì)世界文明的影響。隨著中外交通的發(fā)展，秦漢文明的許多成就外傳，促進(jìn)了漢文化圈的形成。中國的絲綢、鋼鐵、冶鑄和水利等技術(shù)通過絲綢之路傳到中亞、羅馬和歐洲，對(duì)這些地區(qū)的文明進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響。特別是造紙術(shù)發(fā)明和傳播，對(duì)世界文明貢獻(xiàn)巨大。

“漢文化圈”從漢代開始形成，它包括朝鮮、日本和越南等國。這是由于“日、朝、越三國與中國比鄰而居，或一衣帶水，或壤土相接，或山川相連，互為犄角，翼分南北。中國和三國有著這樣好的‘地緣’，也就為‘漢文化圈’的結(jié)構(gòu)形成提供了極其有利的條件?！保?1］漢武帝就曾在朝鮮設(shè)置了真番、臨屯、樂浪、玄菟四郡。中國的手工業(yè)品也較多地流傳到朝鮮，在平壤出土的精美的漆耳杯、漆盤等，都是西漢官營的產(chǎn)品。東漢時(shí)期，朝鮮半島上形成了馬韓、辰韓、弁韓三個(gè)并立的小國，都與東漢政府保持著密切聯(lián)系。和中國隔海相望的日本，亦從漢代就受到了漢文化的影響?！稘h書·地理志》記載：“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云。”樂浪海即日本海，百余國都派使者常年到漢朝進(jìn)獻(xiàn)。公元57年，倭奴國王遣使來到洛陽奉貢朝賀，使人自稱大夫。光武帝劉秀賜贈(zèng)金印一枚，上刻“漢委奴國王”五字。該金印于1784年在日本九州福岡市志賀島出土，現(xiàn)珍藏于福岡市美術(shù)館，成為中日友好交往的歷史見證。中國與越南自古以來在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域就有密切的往來。秦始皇統(tǒng)一中國后建立四十余郡，其中象郡就包括今天越南的北部地區(qū)。漢武帝在越南北部設(shè)置交趾、九真、日南三郡。東漢初，錫光任交趾太守，任延任九真太守，教越民鑄造田器開墾種地，還制作冠履、初設(shè)媒娉、建立學(xué)校，導(dǎo)之禮儀，促進(jìn)了越南北部經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。從秦漢時(shí)期開始，漢文化就交流普及到日、朝、越三國，使其成為“漢文化圈”的重要組成部分。這一“文化圈”的形成，為中華文明的輝煌燦爛添上了濃重的一筆。

綜上所述，秦漢帝國在物質(zhì)文明、精神文明和政治文明方面取得了豐碩的成果。這些文明成果使其成為當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事實(shí)力最強(qiáng)大的國家。這些文明成果不僅對(duì)2 000年來中華文明史產(chǎn)生了不可估量的影響，而且對(duì)世界文明的發(fā)展也產(chǎn)生了積極的影響。

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Analysis of Qin-Han Civilization

HAO Jian-ping

（Institute of History and Culture，Baotou Teachers College，Baotou 014030，China）

Qin and Han Empires’civilization materially，spiritually and politically achieved fruitful results，bearing the characteristics of integration of the unity and diversity，ranking among the advanced world，promoting Sino-foreign cultural exchanges on an unprecedented scale.Qin-Han civilization，not only has a significant impact on Chinese civilization in the past 2，000 years，but also has a positive effect on the development of world civilization.

Qin and Han Dynasties；material civilization；spiritual civilization；political civilization

K232

：A

：1672-3910（2012）04-0018-05

2012-04-05

國家社科基金后期資助項(xiàng)目（11FZS021）

郝建平（1966-），男，內(nèi)蒙古四子王旗人，教授，博士，從事秦漢史研究。