何 露，朱翠英，孟 莉

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) a.科技師范學(xué)院；b.東方科技學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410128)

教育與幸福的關(guān)系辨析
——基于教育目的視角

何 露a，朱翠英b，孟 莉a

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) a.科技師范學(xué)院；b.東方科技學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410128)

從教育目的視角論述教育與幸福的關(guān)系，提出遠(yuǎn)離幸福的教育不是真正的教育，實(shí)現(xiàn)人生幸福是教育的核心目的，但不是唯一的目的；作為教育目的之一的幸福，是衡量教育成敗的重要標(biāo)志；教育重在培養(yǎng)學(xué)生感悟幸福的能力，把創(chuàng)造幸福貫穿于整個(gè)教育過(guò)程中。

教育；幸福；關(guān)系；教育目的

幸福是人皆想得卻又難以說(shuō)清的東西。[1]近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，有關(guān)幸福問(wèn)題迅速成為政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)和心理學(xué)等領(lǐng)域的熱門話題。對(duì)于幸福是什么，可謂仁者見仁、智者見智，有人認(rèn)為總體可區(qū)分為兩大派，即主觀派和客觀派。[2]主觀派視幸福為快樂的體驗(yàn)，主觀心理體驗(yàn)屬于人的主觀意識(shí)范疇，是一種淺層次的結(jié)構(gòu)，隨人的主觀感覺而變化。比如，一個(gè)人只要自己內(nèi)心覺得幸?？鞓纺敲此褪切腋：涂鞓返?。但這種主觀體驗(yàn)源于一個(gè)人內(nèi)心深處的感覺，是基于人生重大需要、欲望、目的得到滿足和實(shí)現(xiàn)以及生存和發(fā)展達(dá)到完滿時(shí)的心理反應(yīng)和表現(xiàn)，屬于單方面的認(rèn)識(shí)?？陀^派則把幸福看作是自我完善或自我實(shí)現(xiàn)，人生自我完善或自我實(shí)現(xiàn)是一種本質(zhì)需求，就如植物需要陽(yáng)光和養(yǎng)分的滋潤(rùn)其生存和發(fā)展才能達(dá)到完滿一樣，屬于幸福內(nèi)在的、客觀的深層次結(jié)構(gòu)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性和決定性。

近幾年，不少學(xué)者在討論教育的目的時(shí)，將目光投向了道德哲學(xué)的傳統(tǒng)主題——幸福。多數(shù)人在看待教育與人生幸福的關(guān)系時(shí)，將人生幸福視為教育的目的?！敖逃康氖鞘裁矗俊边@也是教育理論界一直存在爭(zhēng)議的話題。對(duì)于教育目的的詮釋，有觀點(diǎn)這樣認(rèn)為：教育目的由一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況所確定，它反映了一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評(píng)價(jià)教育效果的根據(jù)。[3]在不同的歷史時(shí)期或同一歷史時(shí)期的不同生存環(huán)境條件下，人們有著不盡相同的理想和追求,因此,他們寄予教育的期望必然存在著諸多的不一致。這就導(dǎo)致了教育目的觀的多樣化。培養(yǎng)人、促進(jìn)人的發(fā)展是教育的基本價(jià)值和本質(zhì)所在。這規(guī)定了教育的直接和首要目的是培養(yǎng)和發(fā)展人。

很多專家學(xué)者分別從不同的角度對(duì)教育與幸福的關(guān)系進(jìn)行了研究，但從教育目的視角即幸福到底是不是教育的目的這一視角的研究，歸納起來(lái)主要有兩種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為幸福是教育的終極目的,一切教育活動(dòng)都應(yīng)以幸福為中心而展開；二是認(rèn)為幸福并非是教育的終極目標(biāo)，以幸福作為教育的目的會(huì)引發(fā)許多不良后果。在梳理前人研究成果的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，教育目的的實(shí)現(xiàn)與幸福相互影響，幸福是教育的目的之一，且可以檢驗(yàn)教育的成敗得失和是否協(xié)調(diào)發(fā)展，但把幸福作為唯一的教育的目的是片面的，不利于教育和受教育者的可持續(xù)發(fā)展。筆者現(xiàn)結(jié)合相關(guān)教育理論與實(shí)踐，從教育目的視角對(duì)教育與幸福的關(guān)系進(jìn)行辨析。

一、幸福是教育的核心但非唯一目的

(1)在教育實(shí)踐中，脫離幸福的教育不能稱之為真正的教育。諾丁斯認(rèn)為幸福與教育有著內(nèi)在的聯(lián)系，幸福應(yīng)該是教育的目的之一，好的教育應(yīng)該對(duì)個(gè)人和集體的幸福有所貢獻(xiàn)，如果視幸福為教育的目的，教育就能有的放矢。[4]從幼兒園到大學(xué)教育，家長(zhǎng)們?yōu)榱俗尯⒆荧@得更多的財(cái)富和更優(yōu)越的物質(zhì)生活，只希望能培養(yǎng)孩子賺錢的能力和資本，以便能在未來(lái)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中謀求到更多的機(jī)會(huì)。這樣，現(xiàn)實(shí)的教育的目的就更多地鎖定在了對(duì)物質(zhì)利益的追求上，而忽略了人最本質(zhì)的精神上的需求，即對(duì)幸福的追求。

教育應(yīng)當(dāng)摒棄一切外在的功利和工具價(jià)值利益目的，使學(xué)生在漫長(zhǎng)的人生路途中找到更持久的幸福。俄國(guó)著名教育學(xué)家烏申斯基在其著作中這樣寫道：“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益犧牲這種幸福?！盵5]教給學(xué)生課本知識(shí)或某種技能只是教育目的最淺顯的一部分，而其根本目的還是要使受教育者完善自我和調(diào)控自我，最終實(shí)現(xiàn)自我?，F(xiàn)任蘇州藍(lán)纓學(xué)校校長(zhǎng)的陸一鵬先生，曾經(jīng)讓他那些當(dāng)年以優(yōu)異成績(jī)考入高校的南師大附中學(xué)生重做兩三年前的高考題，結(jié)果成績(jī)非常糟糕，這說(shuō)明教育在很大程度上的失敗，沒能給人帶來(lái)精神上的洗禮，而這也反證了摒棄人生幸福的教育是不完善的急功近利的教育。朱永新認(rèn)為，把讓學(xué)生考取一所好大學(xué)作為基礎(chǔ)教育的目標(biāo)之一是符合當(dāng)前教育消費(fèi)者意愿的，但以此作為終結(jié)目標(biāo)，唯一目標(biāo)，則是急功近利的表現(xiàn)，不利于自我實(shí)現(xiàn)，會(huì)讓學(xué)生走出校門后“剩下來(lái)的東西”不多。[6]因而，讓學(xué)生在受教育過(guò)程中追求精神上的愉悅和幸福感，不僅讓教育更富成效，而且，有利于學(xué)生自我價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)。

(2)幸福不是教育的唯一目的，為了幸福的教育應(yīng)該更多地關(guān)注幸福，盲目地追求所謂的幸福只會(huì)導(dǎo)致“不幸”。有專家提倡教師應(yīng)為了學(xué)生的幸福而教。這是教師教學(xué)活動(dòng)的基本價(jià)值取向。“快樂教育”在國(guó)內(nèi)的盛行引發(fā)了很多爭(zhēng)論，“快樂教育”最早是在英國(guó)推行，快樂教育被稱為“have fun”，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是這種娛樂化的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生吸收知識(shí)是否有促進(jìn)作用。錢文忠在其博客中寫道：“對(duì)孩子不停地讓步，給孩子更多的游戲時(shí)間和更多的快樂，這已經(jīng)成為當(dāng)下教育的主體思路。天底下哪有這樣的教育？”[7]追求幸福的教育不是放縱的教育。任何教育都是有目的和有任務(wù)的教育，要完成任務(wù)達(dá)到目的就必須作必要的努力，學(xué)生就不可能把學(xué)習(xí)當(dāng)作純粹的休閑、娛樂。

諾丁斯在其著作《幸福與教育》中是這樣解釋“為了幸?！边@一教育目的的：教育目的始終是內(nèi)在于教育過(guò)程中的，始終是鮮活的，而幸福也無(wú)須給定一個(gè)固定的概念，讓幸福的討論始終處于開放之中，這種做法的真正目的是要讓“幸?！边@一教育目的“活”在教育活動(dòng)中，“活”在教育活動(dòng)者心中。[8]教育過(guò)程有幸福，但未必全是幸福。幸福雖然貫穿整個(gè)教育過(guò)程，但是其中苦樂交融，如果只是把教育視為簡(jiǎn)單的快樂而放棄刻苦努力，那么就會(huì)造成教育理論與教育思想的混亂，進(jìn)而阻礙教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，受教育者也無(wú)法領(lǐng)悟“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的道理。另外，僅僅以幸福作為教育的目的缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性，因?yàn)樵谝欢ǖ臈l件下，教育目的會(huì)因?yàn)樾腋Ｓ^的差異而變得多元化和無(wú)標(biāo)準(zhǔn)化，進(jìn)而弱化教育的目的性動(dòng)力，最終導(dǎo)致教育秩序的無(wú)序化。[9]

二、幸福是衡量教育成敗的重要標(biāo)志

在傳統(tǒng)教育中，對(duì)教育的評(píng)價(jià)往往限于學(xué)生所學(xué)知識(shí)的多少。其實(shí)，在現(xiàn)代教育觀念中，學(xué)生的幸福指數(shù)才是學(xué)生教育生活的“晴雨表”，也是教育發(fā)展的“風(fēng)向標(biāo)”。心理學(xué)家奚愷元教授認(rèn)為學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)不是最大化絕對(duì)成績(jī)，而是最大化在獲得成績(jī)歷程中收獲的點(diǎn)滴幸福。[10]如果說(shuō)，學(xué)生成績(jī)的提高曾經(jīng)是學(xué)生獲得幸福感的最有效手段，但日益變化的教育發(fā)展趨勢(shì)表明，成績(jī)(分?jǐn)?shù))固然可以使學(xué)生得到某種程度上的快樂和幸福，但僅僅是能夠帶來(lái)快樂幸福感的很小的因素之一，學(xué)生是否幸福很大程度上取決于很多與成績(jī)無(wú)關(guān)的因素，比如人際交往等。曾經(jīng)看過(guò)一篇文章，有位教師曾看到她的一名學(xué)生在自己的QQ日志中這樣寫道：“暑假很快就要結(jié)束了，我又要開始痛苦地學(xué)習(xí)了……”令她感到詫異的是該學(xué)生并不是一位厭學(xué)的孩子，她課堂表現(xiàn)很出色，常常受到老師的表?yè)P(yáng)。在二年級(jí)的期末測(cè)試中她的語(yǔ)數(shù)英三門成績(jī)均得優(yōu)。對(duì)她而言，學(xué)習(xí)難道不是幸福的嗎？可她為什么會(huì)用“痛苦”來(lái)形容學(xué)習(xí)呢？可見，對(duì)于以學(xué)習(xí)為核心的學(xué)生們來(lái)說(shuō)，幸福感的強(qiáng)弱與成績(jī)的好壞并沒有直接的聯(lián)系。他們直接體驗(yàn)到的是教師和家長(zhǎng)“恨鐵不成鋼”式地追求教育所預(yù)期的“結(jié)果幸?！薄ⅰ拔磥?lái)幸?！焙汀翱赡苄腋！彼鶐?lái)的種種不幸福。教育的成果是長(zhǎng)期的、隱性的，是不可以在即時(shí)狀態(tài)下衡量的。所以僅僅以學(xué)業(yè)成績(jī)來(lái)衡量教育的質(zhì)量是片面的。

在一個(gè)人接近二十年的學(xué)生生涯中，他接受的不僅僅是知識(shí)。羅素在其著作《教育與美好生活》中把“活力”、“勇氣”、“敏感”和“智慧”這四種特質(zhì)歸結(jié)為一個(gè)受過(guò)教育的人理應(yīng)具備的性格品質(zhì)，[11]這四種特質(zhì)是幫助人開啟美好生活或幸福生活的金鑰匙。在杜威看來(lái)，完滿生活或幸福生活只是一種有用的工具或準(zhǔn)則，用以檢驗(yàn)或評(píng)價(jià)教育是否獲得平衡和調(diào)和。他曾這樣解釋道：“完滿生活的各種范疇根本不是目的，而僅僅是檢驗(yàn)教育是否獲得平衡和調(diào)和的一種有用的方法。”[12]

以幸福為準(zhǔn)則有助于改進(jìn)教育方法，從而提高受教育者的生活滿意度，也為其可持續(xù)發(fā)展和全面發(fā)展提供更為有力的保障。例如我國(guó)目前外語(yǔ)教學(xué)水平，教學(xué)方法普遍存在“費(fèi)時(shí)較多、收效較低”的問(wèn)題。教師只注重講授知識(shí)，學(xué)生則死記硬背 。很少有學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)英語(yǔ)是一件幸福愉快的事?？墒侨绻處熌芨倪M(jìn)教學(xué)方法，把生活與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)，優(yōu)化英語(yǔ)教學(xué)，就能減輕學(xué)生的壓力，緩解學(xué)習(xí)的疲勞，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中感到幸?？鞓?，從而淡忘學(xué)習(xí)所帶來(lái)的緊張和疲勞。比如，教師在教授單詞時(shí)，以傳統(tǒng)的游戲再輔以現(xiàn)代化的教學(xué)手段，在練口語(yǔ)時(shí)盡量找學(xué)生感興趣的話題；在培養(yǎng)閱讀能力時(shí)，選一些學(xué)生愛看的文章，由淺入深，由易到難等。幸福可評(píng)價(jià)教育方法是否合理，教育方法是否合理是影響教育生活質(zhì)量進(jìn)而影響受教育者可持續(xù)發(fā)展和全面發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵性因素。教育方法愈合理，教育生活質(zhì)量則愈高，受教育者的幸福感也愈強(qiáng)，反之亦然。

教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，一個(gè)國(guó)家的教育質(zhì)量并不完全取決于教育的投入，而在很大程度上取決于教育哲學(xué)。所以成功的教育應(yīng)該是一個(gè)通過(guò)培養(yǎng)人，讓人類不斷走向幸福生活的偉大事業(yè)。評(píng)價(jià)所有的教育也都應(yīng)該以此作為主要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。人的一生都在不斷追尋幸福，教育不僅是為未來(lái)的幸福做準(zhǔn)備，其過(guò)程更應(yīng)該是幸福的。這樣的教育才是完整和和諧的。

三、教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生感悟幸福的能力

幸福是一種追求狀態(tài)，是心靈不斷成長(zhǎng)、發(fā)展、完善的過(guò)程。因此，人必須樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以感悟幸福、追求幸福、享受幸福和創(chuàng)造幸福，但這一切都離不開教育的引導(dǎo)。

(1)缺乏感悟幸福的能力，即使再幸福也會(huì)認(rèn)為不幸。許多時(shí)候，人們往往看不到自己的幸福，卻總是感覺別人的幸福很耀眼，須不知?jiǎng)e人的幸福也許并不適合自己。人們往往對(duì)幸福要求太高，對(duì)生活抱怨太多，以至于錯(cuò)過(guò)很多感悟幸福的機(jī)會(huì)。一個(gè)故事中的情景是這樣的：兩個(gè)關(guān)在同一囚室的犯人整日看著窗外，一個(gè)看到了窗下的路，路很短，他十分絕望；另一個(gè)望著天空，天空星光閃爍，他很慶幸自己還能欣賞這般美景。故事很短，卻內(nèi)涵深刻。用發(fā)現(xiàn)的眼光尋找幸福的愉悅，你會(huì)發(fā)覺幸福其實(shí)沒那么復(fù)雜，它無(wú)處不在，關(guān)鍵在感悟的心態(tài)。對(duì)于眾人，不同的心態(tài)會(huì)影響其對(duì)幸福的感悟，更不用說(shuō)是莘莘學(xué)子們了，所以提高學(xué)生感悟幸福的能力是教育應(yīng)該培養(yǎng)的能力之一。

對(duì)于學(xué)生，幸福更多的是在細(xì)微瑣屑的學(xué)習(xí)生活中創(chuàng)造所得，這是眾多學(xué)者研究幸福所發(fā)現(xiàn)的。例如，當(dāng)在學(xué)習(xí)中遇到了一道難題，經(jīng)過(guò)自己的苦思冥想終于找到解題思路的時(shí)候，那種幸福感是難以言喻的；當(dāng)利用自己所學(xué)的知識(shí)幫助別人或?yàn)樽约航鉀Q了實(shí)際問(wèn)題時(shí)幸福感和成就感更是油然而生。這兩種幸福都源于自己的感悟和創(chuàng)造，很顯然，如果遇到難題就放棄思考，也從不懂得運(yùn)用所學(xué)知識(shí)給予他人幫助或解決實(shí)際問(wèn)題，是很難體會(huì)那份怡然自得和幸福的。其實(shí)一個(gè)人如果時(shí)常持有創(chuàng)造幸福的心，那么不論事物變遷成生機(jī)盎然或枯落沉寂他都可以抓住幸福，因?yàn)樾腋Ｔ辉谑挛铮谟谛撵`。

(2)教育必須為人的終身發(fā)展服務(wù)，最高境界的教育就是把“幸?！苯探o學(xué)生。許多研究者對(duì)受教育程度與幸福的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證研究，大多研究結(jié)果顯示，受教育程度與人的幸福感呈正相關(guān)，較高的教育水平是影響個(gè)體體驗(yàn)幸福的一個(gè)重要因素。如Oswald將教育與主觀幸福感之間的關(guān)系歸結(jié)為一個(gè)基本結(jié)論，她認(rèn)為幸福感程度較高者的基本特征之一是受過(guò)良好的教育。[13]另外，Crocker提出現(xiàn)代社會(huì)的福祉，不僅是對(duì)傳統(tǒng)資本和勞動(dòng)力的依賴，也取決于每個(gè)工人所擁有的知識(shí)和想法，而教育正是這種人力資本的主要來(lái)源。[14]較高的教育水平對(duì)人們的幸福感具有積極的影響，能為他們提供更為顯著的收益、更高的經(jīng)濟(jì)地位、更好的職業(yè)或增加獲得社會(huì)支持的機(jī)會(huì)，而尤為重要的是教育能提高人們對(duì)幸福的感悟力。

培養(yǎng)學(xué)生感悟幸福的能力，一方面，教育者要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在教學(xué)過(guò)程中盡量寓教于樂；另一方面，受教育者又需要為了克服困難和增強(qiáng)信心甘愿付出自己的辛勤和努力。把創(chuàng)造幸福緊緊貫穿在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，才能稱得上是真正幸福完滿的教育生活。

總之，人的生活應(yīng)該以幸福為重要目的，教育的目的就是要真正回歸到人自身的情感上，使教育造福于人，并以人的教育情感為目的，培養(yǎng)出能夠創(chuàng)造幸福、享有幸福的全面發(fā)展的人。人的一生都是學(xué)習(xí)的過(guò)程，教育者應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成一種貫穿整個(gè)生命的對(duì)幸福的追求。[15]盡管幸福不是教育或生活的唯一目的，但它是教育的核心目的。有了幸福這一教育目的的引領(lǐng)，教育活動(dòng)的全面育人功能將隨之得以充分釋放。

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Relationship between education and happiness: From the perspective of educational aims

HE Lua,ZHU Cui-yingb,MENG Lia
(a.Science Technology Normal College; b.Orient Science and Technology College,,Hunan Agricultural University,Changsha 410128,China)

Happiness gradually gets people's attention in the field of education,and becomes a focus of research.To investigate the relations between education and happiness from the perspective of educational aims，three aspects of opinions are discussed on the basis of previous research: first,happiness is a purpose of education,but it is not the only purpose; second,improving the perception of happiness is an educational purpose; third,happiness,as one of the education purposes,is a measure to test the achievement of balance and harmony in education.

education; happiness; relationship; educational aims

G40-02

A

1009-2013(2012)04-0089-04

2011－11－20

何 露(1986—)，女，湖南株洲人，碩士研究生，研究方向?yàn)榻逃睦韺W(xué)。

曾凡盛