李懋君

(遵義師范學(xué)院歷史系，貴州遵義563002)

中學(xué)歷史教學(xué)與愛(ài)國(guó)主義教育

李懋君

(遵義師范學(xué)院歷史系，貴州遵義563002)

愛(ài)國(guó)主義教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。歷史是愛(ài)國(guó)主義的源泉，它的培養(yǎng)有利于學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。在新的歷史條件下，在歷史課堂中對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，是我們每個(gè)從事歷史教育教學(xué)工作的教育者都必須存有的民族責(zé)任感，是我們作為教育工作者最基本的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

中學(xué)歷史教學(xué);愛(ài)國(guó)主義;教育

中國(guó)屹立于世界的東方，中華民族作為這個(gè)東方國(guó)家的主人，在這片960萬(wàn)平方公里的熱土上創(chuàng)造了超過(guò)5千年的燦爛文明。盡管這個(gè)民族幾千年來(lái)不斷的經(jīng)歷著興衰，受過(guò)重大的挫折，盡管近代以來(lái)曾飽受外族的侵?jǐn)_，內(nèi)部的矛盾與戰(zhàn)爭(zhēng)也曾使中華民族身負(fù)重難，然而，這個(gè)民族始終有著一種較強(qiáng)的力量使得她能沖破種種磨難，以更新更強(qiáng)的狀態(tài)發(fā)展起來(lái)。是一種什么力量支持著這個(gè)民族在一直不斷的發(fā)展壯大呢?那便是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。1994年8月23日，《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》頒布，其目的是在全國(guó)范圍內(nèi)積極開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。并認(rèn)為在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。而歷史教學(xué)作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必修課，在此方面有著不可推卸的責(zé)任。

一 歷史教學(xué)與愛(ài)國(guó)主義

自中華民族形成之時(shí)起，一直到今天，中華民族的民族精神主要涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勇往直前、愛(ài)好和平、勤儉節(jié)約、自強(qiáng)不息等內(nèi)容，而其中最核心的內(nèi)容就是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民的偉大力量。國(guó)家作為最大的社會(huì)集團(tuán)，其內(nèi)部有著階層、階級(jí)、民族、種族等各種利益的團(tuán)體?！皭?ài)國(guó)”這種樸素而自然的情感，可以使得各種社會(huì)集團(tuán)在紛爭(zhēng)中找到共同點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)。因?yàn)閻?ài)國(guó)主義使得中華民族更加緊密的團(tuán)結(jié)在一起，使得我們這個(gè)優(yōu)秀而偉大的民族有了更強(qiáng)的責(zé)任感以及超強(qiáng)的整體統(tǒng)一感。

歷史教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和國(guó)情教育的一個(gè)重要渠道，它在培養(yǎng)和塑造學(xué)生具備良好的品德方面有著得天獨(dú)厚的作用。我們?cè)跉v史教學(xué)中，要挖掘歷史教材中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

在中學(xué)歷史教材中，蘊(yùn)含著豐富的對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義培養(yǎng)的素材。以中國(guó)史為例，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等無(wú)不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育的鮮明素材?！皻v史學(xué)具有提高國(guó)民素質(zhì)的教育功能，是人文社會(huì)科學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。同時(shí)，歷史教學(xué)擔(dān)負(fù)著學(xué)生形成正確的歷史意識(shí)，樹(shù)立民族的自新心和自信心，具有振興中華的使命感，形成正確的國(guó)際意識(shí)，以及正確的道德觀、人生觀和價(jià)值觀，形成健全的人格，具有符合社會(huì)發(fā)展需要的公民意識(shí)和人文素養(yǎng)?！保?］

鑒于歷史教育的功能的影響和作用，世界各國(guó)都重視其對(duì)國(guó)民愛(ài)國(guó)主義的培養(yǎng)。如美國(guó)，“二戰(zhàn)結(jié)束后的50年代，根據(jù)世界形勢(shì)及美國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，美國(guó)一些州的社會(huì)學(xué)科教學(xué)大綱明確提出以社會(huì)自由為宗旨，要求教師幫助學(xué)生從對(duì)全人類社會(huì)問(wèn)題和需要的高度來(lái)理解社會(huì)歷史的變遷，并提高對(duì)社會(huì)問(wèn)題的理解和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。到90年代，美國(guó)對(duì)歷史教育這一問(wèn)題進(jìn)一步作了探討。1994年發(fā)表的《全國(guó)歷史教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)》在美國(guó)引發(fā)了一場(chǎng)爭(zhēng)論。辯論突出了‘美國(guó)孩子究竟應(yīng)該學(xué)習(xí)什么樣的歷史’這一問(wèn)題，是突出愛(ài)國(guó)主義、英雄主義和國(guó)家的理解呢?還是突出國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和統(tǒng)治階級(jí)的不公正、失敗和虛偽?”［2］

無(wú)獨(dú)有偶，日本在大中正時(shí)期使用的《普通小學(xué)日本歷史卷一》中，關(guān)于日本皇帝祖先的歷史，是以神話為基礎(chǔ)寫(xiě)成的。“天照大神是天后陛下高祖，甚威乎德生極而廣……”?？梢?jiàn)日本為達(dá)到所謂“國(guó)體”觀念，培養(yǎng)國(guó)民思想的目的，要求“歷史教育能起到培養(yǎng)國(guó)民意識(shí)和愛(ài)國(guó)心的效果”，已是日本教育界的一種普遍認(rèn)識(shí)。

愛(ài)國(guó)主義在不同的歷史階段有其不同的內(nèi)涵?，F(xiàn)階段，隨著我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，我們的愛(ài)國(guó)主義教育也要隨著時(shí)代特征的變化而作出相應(yīng)的調(diào)整。

二 愛(ài)國(guó)主義教育在中學(xué)歷史教學(xué)中的重要性

愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)學(xué)校乃至一個(gè)國(guó)家德育教育工作的重中之重。每一所學(xué)校，特別是中學(xué)，在歷史學(xué)科中對(duì)中學(xué)生進(jìn)行的愛(ài)國(guó)主義教育，是為了培養(yǎng)中學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情懷，從而將這種情感進(jìn)一步升華成為未來(lái)建設(shè)國(guó)家的精神原動(dòng)力。然而，現(xiàn)在許多學(xué)校把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)校的升學(xué)率看得比什么都重要，一味追求高升學(xué)率，忽視了學(xué)生的德育教育。所以才會(huì)使得“六九圣戰(zhàn)”這一類型的事件時(shí)有發(fā)生?！傲攀?zhàn)”的起因是2010年5月30號(hào)上海文化中心韓國(guó)館發(fā)生的“踩踏事故”，是2010年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化沖突的大事。事發(fā)后的2010年6月9日，中國(guó)各大網(wǎng)絡(luò)社區(qū)聯(lián)合狙擊韓國(guó)的一個(gè)偶像組合。這一事件發(fā)生后，許多中國(guó)的粉絲很不滿，通過(guò)各種方式詆毀中國(guó)文化。透過(guò)這一事件不得不讓我們深思愛(ài)國(guó)主義的重要性。

在愛(ài)國(guó)主義教育這一方面，中國(guó)和美國(guó)在重視程度上就有著很大的差異，下面我們看一下美國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育。

美國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育在每個(gè)人的幼兒教育階段就已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行了，而中小學(xué)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的方法更是多種多樣，方式也各有不同，不僅存在于學(xué)校學(xué)科教育中，它還廣泛地滲透在社會(huì)實(shí)踐教育中，其中包括:開(kāi)設(shè)公民學(xué)、高度重視歷史教育、充分利用國(guó)旗教育、節(jié)日慶典教育、廣泛建立教育基地、游樂(lè)活動(dòng)的滲透教育、總統(tǒng)的演說(shuō)辭教育、大眾傳媒的宣傳教育。由此可見(jiàn)，美國(guó)的教育體制對(duì)中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)十分重視。中國(guó)雖然也重視愛(ài)國(guó)主義教育，但在一味追求高升學(xué)率的今天，很多學(xué)校都已經(jīng)忽視了愛(ài)國(guó)主義教育。

中學(xué)時(shí)代是人的生理、心理發(fā)生重大變化的階段，是其人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的最關(guān)鍵的時(shí)期?！凹訌?qiáng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)廣大學(xué)生的思想政治教育的內(nèi)容，緊跟時(shí)代的變化，與時(shí)俱進(jìn)地完善思想政治教育的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育是教育工作的當(dāng)務(wù)之急。而歷史學(xué)科是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要學(xué)科，也是中學(xué)愛(ài)國(guó)教育的主要渠道。因此，作為歷史教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是責(zé)無(wú)旁貸的，也是必須的。愛(ài)國(guó)主義是我們民族賴以存在、發(fā)展的情感紐帶與精神支柱，愛(ài)國(guó)主義教育的重要性不言而喻。而歷史教學(xué)應(yīng)發(fā)揮其學(xué)科特點(diǎn)，成為愛(ài)國(guó)主義教育的重要平臺(tái)?！保?］

三 在歷史教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的途徑

在中學(xué)歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義以改變目前現(xiàn)狀呢?對(duì)此，我們可通過(guò)以下途徑來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

1．課堂教育

現(xiàn)階段我國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)還是以傳統(tǒng)的教學(xué)模式——課堂講述為主。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，多媒體手段在歷史教學(xué)中已廣泛使用，并在課堂教學(xué)中較傳統(tǒng)教學(xué)方法顯示出越來(lái)越明顯的優(yōu)勢(shì)。

(1)課堂講述。前面說(shuō)過(guò)，歷史教材中蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義素材。教師在講述某一個(gè)知識(shí)的時(shí)候，應(yīng)該把愛(ài)國(guó)主義這一理念貫穿于所講知識(shí)點(diǎn)中，如在講述“五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”這一知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，通過(guò)分析五四運(yùn)動(dòng)的背景，講述它的過(guò)程，讓學(xué)生充分了解五四運(yùn)動(dòng)中近代中國(guó)人民徹底的，不屈不撓的反帝反封的精神，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想，讓學(xué)生立志成才，報(bào)效祖國(guó)。教師通過(guò)生動(dòng)的講述，讓學(xué)生知道“五四運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)偉大的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，又是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。它所提出的“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的口號(hào)，它所進(jìn)行的反帝反封斗爭(zhēng)，是中華民族的一大覺(jué)醒”讓學(xué)生弘揚(yáng)五四傳統(tǒng)，把五四精神注入到今天的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中。從而升華學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感。

(2)運(yùn)用多媒體手段。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育傳統(tǒng)的教學(xué)方法，單靠語(yǔ)言來(lái)描述，缺乏情景的渲染，往往不能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。我們可以在課堂講解中運(yùn)用多媒體技術(shù)，通過(guò)其聲像效果和感染力強(qiáng)的特點(diǎn)為學(xué)生再現(xiàn)歷史場(chǎng)面，讓學(xué)生身臨其境，并引起情感共鳴，自覺(jué)地接受熏陶。如講《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》這一章節(jié)時(shí)可播放有關(guān)抗戰(zhàn)的電影片段及人物照片資料，如電影《狼崖山五壯士》、《臺(tái)兒莊戰(zhàn)役》、《地道戰(zhàn)》等，使活生生的民族英雄形象再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生與民族英雄同喜共悲，在激烈的氣氛中于心靈深處受到愛(ài)國(guó)主義情感的強(qiáng)烈感染。

2．校內(nèi)教育和校外教育

(1)校內(nèi)教育。校內(nèi)教育可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，更直觀地體驗(yàn)愛(ài)國(guó)主義情感。校內(nèi)教育要求教師具備很強(qiáng)的組織管理能力，校內(nèi)教育的形式是多樣的，如舉辦愛(ài)國(guó)主義歷史人物的故事講述比賽、愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌朗誦比賽、舉辦愛(ài)國(guó)主義題材的黑板報(bào)、演講會(huì)、討論會(huì)等等。也可以在中學(xué)里利用歷史節(jié)日的時(shí)候開(kāi)展一系列的專題教育，例如在每年的五四青年節(jié)，進(jìn)行以《弘揚(yáng)“五四”精神》的專題歷史講座;每年的“一二·九”紀(jì)念日，我們可以進(jìn)行以《弘揚(yáng)“一二·九”學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)精神》為題的歷史講座。

同時(shí)，在中學(xué)應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)行升旗制度。五星紅旗是革命先烈用鮮血染紅的，是我們祖國(guó)的象征和標(biāo)志，國(guó)旗的旗面顏色是鮮紅色，象征革命。國(guó)旗上大的那顆五角星代表了中國(guó)共產(chǎn)黨，4顆五角星分別代表工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。4顆小五角星的一角正對(duì)著大五角星的中心點(diǎn)，這樣的位置關(guān)系象征著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民大團(tuán)結(jié)，5顆五角星用黃色是為了表示中華民族是黃種人。堅(jiān)持執(zhí)行升旗制度有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

(2)校外教育。南宋著名詩(shī)人陸游說(shuō):“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。明清時(shí)期的思想家龔自珍說(shuō):“不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也”。從某種意義上說(shuō)，校外教育就是把學(xué)生從書(shū)本引向?qū)嵺`。有條件的話，可以組織學(xué)生參觀歷史博物館、革命紀(jì)念館、歷史古跡等。教師再引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)心得體會(huì)、思想感受等等，從而增強(qiáng)學(xué)生的歷史責(zé)任感，并弘揚(yáng)革命先烈的民族精神和斗志。

培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，樹(shù)立正確、科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，使其立足國(guó)情，立志報(bào)效祖國(guó)，從而為社會(huì)的發(fā)展、民族的振興和國(guó)家富強(qiáng)而努力，使他們成為合格的公民具有不言而喻的作用。愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)偉大而長(zhǎng)期的工程，對(duì)教育工作者來(lái)說(shuō)，這是光榮的任務(wù)。愛(ài)國(guó)主義的培養(yǎng)有利于學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。因此，我們的中學(xué)歷史教學(xué)必須重視對(duì)中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的培養(yǎng)。

［1］于友西．中學(xué)歷史教學(xué)法［M］．北京:高等教育出版社，2003．

［2］馬衛(wèi)東．國(guó)外中小學(xué)教育面面觀——國(guó)外歷史教學(xué)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)述評(píng)［M］．海口:海南出版社，2000．

［3］羅 艷．新形勢(shì)下中學(xué)歷史教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育［J］．達(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(Z2)．

G420

A

1674－5884(2012)04－0057－02

2012－01－11

李懋君(1970－)，女，貴州遵義人，副教授，主要從事世界史、遵義地方史的教學(xué)與研究。

(責(zé)任編校 游星雅)