彭軍林

(湖南理工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南湘潭411104)

新時期大學(xué)生責(zé)任感教育探析

彭軍林

(湖南理工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南湘潭411104)

新時期大學(xué)生不僅要掌握知識，更要有健全的人格，其中責(zé)任感是一項重要的品質(zhì)。面對部分大學(xué)生責(zé)任感趨于淡化，責(zé)任意識不強的現(xiàn)狀，如何引導(dǎo)他們形成正確的責(zé)任感是高校教育工作者面臨的一項全新挑戰(zhàn)。大學(xué)生的責(zé)任感教育應(yīng)是一項由學(xué)校、家庭和社會三方共同參與的，從責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感和責(zé)任行為等方面齊抓共管的育人系統(tǒng)工程，特別是在高校教育教學(xué)過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，增強學(xué)生對社會、對家庭、對他人、對環(huán)境的責(zé)任感。新時期大學(xué)生責(zé)任感教育應(yīng)從四個方面入手:自我責(zé)任感教育、家庭責(zé)任感教育、職業(yè)責(zé)任感教育以及社會責(zé)任感教育，從本質(zhì)上提升大學(xué)生的責(zé)任品質(zhì)，使之成為高素質(zhì)的新世紀(jì)人才。

大學(xué)生;責(zé)任意識;責(zé)任感教育

一 責(zé)任感的涵義

責(zé)任就其本質(zhì)而言，是社會生活和社會關(guān)系對現(xiàn)實的人的現(xiàn)實要求。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯明確指出:“培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段?！币粋€人如果沒有責(zé)任感，一切都會失去基礎(chǔ)和根本，責(zé)任感表現(xiàn)為個體認(rèn)識責(zé)任、履行責(zé)任的心理和態(tài)度，它是一個人日后能夠立足于社會、獲得事業(yè)成功、家庭幸福的至關(guān)重要的人格品質(zhì)。在邏輯上，可以將主體的責(zé)任依次分為對自我的責(zé)任、對家庭的責(zé)任、對他人的責(zé)任、對集體的責(zé)任、對國家和社會的責(zé)任、對人類的責(zé)任、對自然的責(zé)任等七個層次。

責(zé)任感以責(zé)任認(rèn)知為前提，沒有責(zé)任意識，責(zé)任感就無從談起，責(zé)任感以情感為基礎(chǔ)，靠意志來維持，并通過責(zé)任行為反映出來。責(zé)任無論對人或?qū)ι鐣际且环N莊嚴(yán)的承諾，正是責(zé)任的滲入，人性才得到了提升，人也才成為真正意義上的人。責(zé)任感是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)之一，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，孫中山的“天下為公”等無不蘊涵著有識之士強烈的責(zé)任感。古往今來，凡對本民族乃至人類有重大貢獻(xiàn)者都在青少年時代就形成了強烈的責(zé)任感和使命感。

二 大學(xué)生責(zé)任感教育的必要性

聯(lián)合國科教文組織于1998年10月在巴黎召開的首次世界高等教育大會上明確指出，高等教育首先要“培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)任的公民”，把“負(fù)責(zé)任”作為高等教育培養(yǎng)的人才的重要素質(zhì)。

知識經(jīng)濟和信息時代對人才的素質(zhì)提出了更高的要求，新時期大學(xué)生不僅要掌握知識，更要有健全的人格，其中責(zé)任感是一項重要的品質(zhì)。新形勢下，責(zé)任感教育越來越受到國際社會的廣泛關(guān)注和高度重視，個人的發(fā)展、家庭的和諧、國家的興旺、社會的進(jìn)步，需要千千萬萬有責(zé)任感的高等人才。大學(xué)是人生發(fā)展的重要階段，當(dāng)代中國大學(xué)生承擔(dān)著建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，他們的責(zé)任感如何，從某種程度上決定著他們能否肩負(fù)起歷史使命，對能否實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。從現(xiàn)狀看，雖然大學(xué)生的主流是好的，但部分大學(xué)生存在認(rèn)識上的偏激，沒有樹立正確的人生觀，責(zé)任感淡化，責(zé)任意識有待加強，主要表現(xiàn)為:重個人輕社會，重個人需要輕社會需要，重功利輕道義，重物質(zhì)需要的滿足輕精神境界的升華，重索取輕奉獻(xiàn)。例如不求上進(jìn)，做事不認(rèn)真，生活草率，以自我為中心，惟我獨尊等。功利意識、權(quán)利意識、貪圖享受、不勞而獲、功利因素、世俗因素充塞著大學(xué)生的思想，對大學(xué)生責(zé)任感的形成會產(chǎn)生極其不利的影響。形成這些消極現(xiàn)狀的原因是多方面的，西方思潮在大學(xué)的流行是其形成的理論基礎(chǔ)，改革開放過程中對精神文明建設(shè)的忽略是其形成的社會原因，某些大學(xué)生認(rèn)識上的偏激和不成熟是其形成的主觀原因。

因此，重視和加強新時期大學(xué)生責(zé)任感教育十分必要，這是高校教育工作者面臨的一項全新挑戰(zhàn)和重要任務(wù)。

三 大學(xué)生責(zé)任感教育的主要內(nèi)容

大學(xué)生的責(zé)任感教育應(yīng)是一項由學(xué)校、家庭和社會三方共同參與的，從責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感和責(zé)任行為等方面齊抓共管的育人系統(tǒng)工程。特別是在高校教育教學(xué)過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，增強學(xué)生對社會、對家庭、對他人、對環(huán)境的責(zé)任感，讓大學(xué)生懂得對自己的行為負(fù)責(zé)，懂得關(guān)心社會、關(guān)愛家庭、和諧相處、善待環(huán)境，形成良好的責(zé)任品質(zhì)。

(一)自我責(zé)任感教育

深刻的自我責(zé)任意識是一切的根基，它構(gòu)成了人的生存的意義。對自己負(fù)責(zé)任是一個人成熟的標(biāo)志，只有能對自己負(fù)責(zé)的人才會有愛心、有進(jìn)取心，才可能承擔(dān)起對家人、對社會等其他方面的責(zé)任。大學(xué)生作為一個整體素質(zhì)相對較高的群體要強化自我責(zé)任的理念，具體表現(xiàn)為:

1．身心健康、珍惜生命。首先，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)是大學(xué)生的必修之課。具備健康的心理已成為21世紀(jì)對人才的必然選擇，大學(xué)生要促進(jìn)自我身心和諧，學(xué)會情緒的自我調(diào)節(jié)，學(xué)會寬容、感恩，適當(dāng)自我定位，建立和諧的人際關(guān)系。其次，保持一個健康的體魄。大學(xué)生要加強鍛煉，養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣，健康的體魄是大學(xué)生為祖國和人民服務(wù)的基本條件，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。此外，大學(xué)生要正確對待人生的順境和逆境。對人生發(fā)展的曲折性和規(guī)律性要有正確的認(rèn)識，面對學(xué)習(xí)、就業(yè)、競爭與合作等各種實際問題，許多事情都不會總是盡如人意、一切順心。所以，面對各種困難和挫折要有堅強的承受力，不能消極悲觀、畏難退縮，更不能頹廢墮落、自暴自棄、甚至輕生。

2．珍惜大學(xué)生活、追求有價值的人生。首先，成為學(xué)習(xí)的主人，全面提高綜合素質(zhì)。大學(xué)主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不僅是個人的需要，也是社會、國家與民族賦予大學(xué)生的一種責(zé)任，而部分大學(xué)生沒有端正學(xué)習(xí)態(tài)度，沒有明確的學(xué)習(xí)目的，一個毫無責(zé)任心的人，不要說能夠主動地學(xué)習(xí)，就連最基本的學(xué)習(xí)任務(wù)都難以完成，更不可能具有終身學(xué)習(xí)的觀念與能力。因此，大學(xué)生要自覺樹立自主學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，不揮霍、虛度大學(xué)生活。其次，學(xué)會做人、學(xué)會做事。承擔(dān)起做人、做事的責(zé)任，就要樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。大學(xué)時代是大學(xué)生形成系統(tǒng)世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期，在這個時期引導(dǎo)他們深入思考“人的本質(zhì)是什么”、“人生為了什么”、“怎樣的人生更有意義”等問題，對于領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價值至關(guān)重要。

3．樹立正確的戀愛觀。大學(xué)校園是最容易滋生愛情的地方，然而由于多種原因，大學(xué)生的戀愛很容易陷入誤區(qū)。目前，大學(xué)生因情感糾葛而產(chǎn)生的問題日益突出，因此要引導(dǎo)大學(xué)生對自己的感情負(fù)責(zé)，正確對待愛情，遵守戀愛道德，培養(yǎng)愛的素質(zhì)，正確處理好戀愛與學(xué)習(xí)、與他人、與集體、與社會的關(guān)系，不要因為感情問題而影響學(xué)業(yè)、影響心理、甚至走上歧途。

(二)家庭責(zé)任感教育

家庭責(zé)任是社會責(zé)任的基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)儒學(xué)對“孝”、“悌”、“慈”、“敬”、“恭”等家庭道德規(guī)范做出了深刻的闡述，這為家庭責(zé)任感提供了豐厚的史料，我國古代思想家主張的所謂“齊家”，在某種意義上，就是要求人人必須具有對家庭的責(zé)任心。當(dāng)前，隨著“90后”的增多，學(xué)會關(guān)心家庭、孝敬父母，已經(jīng)成為一個日益普遍的社會問題。據(jù)有關(guān)報道，有近50%的學(xué)生竟不知道自己父母的生日，更談不上對父母的生日祝福，進(jìn)入大學(xué)后很少給家里寫信、打電話。因此，加強大學(xué)生的家庭責(zé)任感教育非常必要。首先，大學(xué)生應(yīng)注意強化自己對父母的責(zé)任感，應(yīng)常想到父母為子女的成長付出的心血和寄托的期望，要牢記家庭美德，在感悟親情中，培養(yǎng)責(zé)任感:理解父母、尊敬父母、幫助父母、回報父母。其次，對家庭負(fù)責(zé)還要做到關(guān)心家庭經(jīng)濟狀況，不要大手大腳，盲目攀比、消費無節(jié)制，要體諒父母的勞動艱辛，量入為出，依據(jù)自身家庭經(jīng)濟實際安排好自己的經(jīng)濟開支，經(jīng)濟自立的時候履行贍養(yǎng)父母的義務(wù)，為家庭盡一份責(zé)任和義務(wù)。

(三)職業(yè)責(zé)任感教育

職業(yè)是人的第二生命，職業(yè)責(zé)任是一種普遍存在的道德關(guān)系和道德要求。具備強烈的職業(yè)責(zé)任感是大學(xué)生實現(xiàn)個人職業(yè)生涯發(fā)展的基石，責(zé)任素養(yǎng)是未來從事任何職業(yè)崗位工作者的必備素養(yǎng)。不管從事哪一種職業(yè)，從業(yè)人員都必須具有職業(yè)責(zé)任感，這是現(xiàn)實職業(yè)活動中不可回避的一個重要問題。通過職業(yè)責(zé)任感教育，使大學(xué)生明確職業(yè)的價值乃至人生的價值只有在自覺履行職業(yè)責(zé)任中才能體現(xiàn)。培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)責(zé)任感，應(yīng)著重從以下幾方面入手:引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高職業(yè)理想，正確地把握職業(yè)的豐富內(nèi)涵，提高學(xué)生承擔(dān)職業(yè)責(zé)任的理性自覺;加強職業(yè)素養(yǎng)教育，把培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)作為人才培養(yǎng)目標(biāo)之一，以適應(yīng)今后職場的要求，增強大學(xué)生適應(yīng)社會、服務(wù)社會的能力;加強職業(yè)道德素質(zhì)和職業(yè)法律素質(zhì)的培養(yǎng)，掌握社會主義職業(yè)道德和職業(yè)生活中的有關(guān)法律的基本要求，使學(xué)生明白只有具備盡職盡責(zé)的職業(yè)態(tài)度，具備愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的職業(yè)道德才能在激烈的競爭中取勝。

(四)社會責(zé)任感教育

個人對社會所負(fù)利益要求的理性認(rèn)識即社會責(zé)任感。社會責(zé)任感是形成高尚品質(zhì)，產(chǎn)生高尚行為的心理基礎(chǔ)，歷來對人類社會的發(fā)展起著推動作用，無數(shù)事例表明，社會責(zé)任感有助于建立一種能夠?qū)ι鐣鞒龈筘暙I(xiàn)的人格?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，要使大學(xué)生“認(rèn)識國家的前途命運，認(rèn)識自己的社會責(zé)任”，“增強社會責(zé)任感”，把他們“培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人”。高等教育要強化大學(xué)生的社會責(zé)任感，就應(yīng)該幫助大學(xué)生正確地認(rèn)識個人與社會之間的關(guān)系。馬克思曾說過:“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”只有當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識了自己的社會責(zé)任，勇敢承擔(dān)起神圣使命，中國才有希望，中華民族才有希望。要引導(dǎo)大學(xué)生樹立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理想抱負(fù)，用愛國主義情懷和民族精神激發(fā)社會責(zé)任感;以誠信做人的要求，督促社會責(zé)任感的樹立;從遠(yuǎn)大理想著眼，從養(yǎng)成教育入手，培養(yǎng)社會責(zé)任感;以集體主義為原則，使大學(xué)生中社會責(zé)任感向高境界發(fā)展。面對知識經(jīng)濟與經(jīng)濟全球化給中國帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與發(fā)展機遇，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該勇于迎接挑戰(zhàn)，努力學(xué)習(xí)，銳意創(chuàng)新，使中國成為知識經(jīng)濟和經(jīng)濟全球化中的贏家，大學(xué)生應(yīng)該自覺地把自己的人生追求同祖國的前途命運緊密聯(lián)系起來，在中華民族的偉大復(fù)興中實現(xiàn)自己的理想和社會價值，使自己的人生更有價值、更有意義。

四 結(jié) 語

責(zé)任感是大學(xué)生健全人格的基礎(chǔ)，是能力發(fā)展的催化劑，在責(zé)任感的激勵下，才能成為激發(fā)和指導(dǎo)大學(xué)生責(zé)任行為的強大動機。一方面，大學(xué)生應(yīng)不斷進(jìn)行自我教育，養(yǎng)成高度的責(zé)任心。另一方面，各高校要通過行之有效的責(zé)任感教育，激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任情感，強化責(zé)任意識，提高負(fù)責(zé)能力，從本質(zhì)上提升他們對人生的理解，使之成為高素質(zhì)的新世紀(jì)人才。

［1］方凌瑾，唐 良．強化大學(xué)生社會責(zé)任感 打磨現(xiàn)代人才的品質(zhì)［J］．高教論壇，2005(1)．

［2］彭文英．論大學(xué)生的社會責(zé)任感及其培養(yǎng)途徑［J］．教育與職業(yè)，2011(15)．

［3］陳曦．淺論高職學(xué)生的職業(yè)責(zé)任感教育［J］．職業(yè)技術(shù)教育，2002(3)．

［4］李宇紅．財貿(mào)素養(yǎng)教育［M］．北京:中國經(jīng)濟出版社，2010．

［5］本書編寫組．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)［M］．北京:高等教育出版社，2010．

G641

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1674－5884(2012)04－0052－03

2012－02－15

湖南省教育廳資助科研項目(10C0189)

彭軍林(1971－)，女，湖南安鄉(xiāng)人，講師，法學(xué)碩士，主要從事思想政治教育教學(xué)與研究工作。

(責(zé)任編校 游星雅)