楊俊光

(北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院史學(xué)研究所，北京 100875)

世界史成為一級(jí)學(xué)科后，加強(qiáng)對(duì)世界史學(xué)科發(fā)展史的研究，顯得十分必要。關(guān)于20世紀(jì)40年代中國(guó)的世界史教科書(shū)編纂的課題，目前學(xué)界尚未有系統(tǒng)的成果出現(xiàn)。本文試圖在廓清20世紀(jì)40年代中國(guó)的世界史教科書(shū)編纂概況的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭橥這一時(shí)期世界史教科書(shū)編纂的特點(diǎn)。

一、周谷城及其《世界通史》

周谷城(1898—1996)，湖南益陽(yáng)人，是當(dāng)代中國(guó)著名的史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。1917年，周谷城考入北京高等師范學(xué)校英語(yǔ)部，畢業(yè)后先后任教于中山大學(xué)、暨南大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校。周谷城治學(xué)興趣廣泛，在史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域都有重要的學(xué)術(shù)成果問(wèn)世?！爸芄瘸遣粌H是一位杰出的愛(ài)國(guó)民主人士，同時(shí)又是一位蜚聲海內(nèi)外的著名愛(ài)國(guó)學(xué)者。從歷史學(xué)到政治學(xué)，從哲學(xué)到社會(huì)學(xué)，從美學(xué)到教育學(xué)，他都有廣泛涉獵，而且都有獨(dú)到深刻見(jiàn)解。”[1]其主要代表作有1924年《生活系統(tǒng)》，30年代初撰成《中國(guó)社會(huì)史論》，1939年出版《中國(guó)通史》，1940年撰成《中國(guó)政治史》，1949年出版《世界通史》?！啊妒澜缤ㄊ贰返某霭? 確立了周谷城在世界史研究的權(quán)威地位與領(lǐng)先水平?！盵2]

周谷城的《世界通史》是20世紀(jì)前半期中國(guó)世界史編纂的集大成之作?！妒澜缤ㄊ贰吩瓰橹苁闲轮袊?guó)成立前在復(fù)旦大學(xué)的講義，是在條件十分艱苦的年代編撰出來(lái)的，因此具有特殊的意義。姜義華認(rèn)為：“周谷城的《世界通史》無(wú)愧為中國(guó)歷史學(xué)家貢獻(xiàn)于20世紀(jì)世界史學(xué)界的一部珍貴的科學(xué)著作，在中國(guó)近代史學(xué)發(fā)展史上具有極為重要的意義?！盵3]271姜玢認(rèn)為，周谷城的《世界通史》“為世界史研究的篳路藍(lán)縷之作”[4]。桂遵義認(rèn)為：“中國(guó)的世界史研究在1949年之前處于空白狀態(tài)，而周著《世界通史》，無(wú)論在體例上還是內(nèi)容上都別具一格，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。”[5]544-545于沛認(rèn)為：“在世界通史研究方面，以周谷城教授的三卷本《世界通史》影響最大。這部著作大抵反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)學(xué)者在世界通史研究方面所能達(dá)到的最高水平。”“這是中國(guó)人撰寫(xiě)的第一部世界通史著作。……周谷城三卷本《世界通史》在史學(xué)理論、史學(xué)方法以及具體的歷史敘述、歷史結(jié)論上，都有自己的獨(dú)到之處，在現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)發(fā)展歷史上占有重要地位，其史學(xué)思想至今仍給人以深刻的啟迪?！盵6]56-59

周谷城的《世界通史》三冊(cè)均由商務(wù)印書(shū)館出版。按照作者原來(lái)的設(shè)想，還將完成第四冊(cè)，以“產(chǎn)業(yè)革命以后的世界歷史”為主要內(nèi)容，但因故未能如愿。已經(jīng)出版的三冊(cè)主題分別是：“遠(yuǎn)古文化之發(fā)展”、“亞歐勢(shì)力之往還”和“世界范圍之?dāng)U大”。作為大學(xué)教科書(shū)，周著《世界通史》有著鮮明的編纂特點(diǎn)：

第一，以周谷城的“歷史完形論”為理論支撐，具有鮮明的理論特色?！皻v史完形論”是一種整體史觀為指導(dǎo)的歷史編纂理論，主要內(nèi)容為：歷史是人類(lèi)過(guò)去的活動(dòng)，客觀性和完整性是歷史的兩個(gè)基本屬性，其中完整性是編纂通史所應(yīng)特別注意的，要維護(hù)“歷史自身的完整”特別是“維護(hù)完形之通史”[7]。為此，周谷城特別強(qiáng)調(diào)世界通史的整體性，反對(duì)割裂世界的整體性?！笆澜缤ㄊ凡⒎菄?guó)別史之總和?！蕯⑹鰰r(shí)，力避分國(guó)敘述的傾向，而特別著重世界各地相互之關(guān)聯(lián)。”[8]周谷城的“歷史完形論”理論，運(yùn)用到《世界通史》的編纂上，實(shí)際上是一種整體史觀，注重從整體上去考查世界史，在編纂上注重世界各個(gè)部分之間存在的客觀聯(lián)系。“周谷城的《世界通史》打破國(guó)別史集合的世界史舊框架，力求從部分與全體的對(duì)立統(tǒng)一角度，綜合鳥(niǎo)瞰人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的全局或統(tǒng)一整體?！盵9]35作者沒(méi)有簡(jiǎn)單羅列各種國(guó)別史和專(zhuān)門(mén)史，而是注重描述不同地區(qū)、不同國(guó)家、不同民族之間的聯(lián)系和交往，把世界歷史作為一副完整的畫(huà)卷展現(xiàn)出來(lái)?！皬恼w出發(fā)進(jìn)行世界史研究，絕不是國(guó)別史的拼湊，或國(guó)別史、地區(qū)史加上專(zhuān)史的組合。……世界史研究中的整體性應(yīng)該體現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中，各民族、各國(guó)家之間的相互聯(lián)系和相互作用?！盵10]183周谷城的《世界通史》及其“歷史完形論”，實(shí)際上打破了盛行已久的拼湊型世界史編纂觀念，在世界史編纂上，樹(shù)立了更為科學(xué)的“整體史觀”。

第二，周谷城的《世界通史》打破了長(zhǎng)久以來(lái)“歐洲中心論”的牢籠。黑格爾是歐洲中心論的鼻祖，對(duì)亞洲歷史地位存在歧視性的錯(cuò)誤看法。其后蘭克的《世界史》是典型的以“歐洲中心論”為指導(dǎo)的世界史著作，全書(shū)大部分內(nèi)容都是敘述歐洲歷史。在周谷城《世界通史》之前的中國(guó)的世界史著作，大多深受“歐洲中心論”的影響，特別是那些“西洋史”著作，一般都是從埃及開(kāi)始敘述人類(lèi)文明，亞非地區(qū)一般只是作為希臘羅馬的陪襯而已。也有一些世界史著作，對(duì)“歐洲中心論”提出質(zhì)疑，但沒(méi)有真正付諸實(shí)踐。周谷城不僅旗幟鮮明地反對(duì)“歐洲中心論”，而且有其“歷史完形論”作為理論的支撐，故顯得更加有說(shuō)服力?！皻W洲通史并非世界通史之中心所在。歐洲學(xué)者著世界通史，偏重歐洲，情有可原；且15世紀(jì)以后，歐洲人在世界各地本也非?；钴S。但15世紀(jì)以前，所謂世界活動(dòng)，幾乎只限于亞、歐、非三洲之間，因此我們不能忽視亞洲及歐亞之間的活動(dòng)。故書(shū)中敘述，力求平衡，期毋太偏重于某一方面或區(qū)域?！盵8]有學(xué)者就認(rèn)為，“周谷城關(guān)于世界史研究的最顯著的特色，也是最重要的貢獻(xiàn), 是堅(jiān)決反對(duì)把歐洲當(dāng)做世界的中心——‘歐洲中心論’”[2]。

第三，周谷城《世界通史》注重在世界史視野下的中國(guó)史的敘述，以及中國(guó)在世界史上地位的探討，重視中西歷史的比較。如：在第一篇“遠(yuǎn)古文化之發(fā)展”第四章“遠(yuǎn)古文化區(qū)”，有“中國(guó)文化區(qū)”一節(jié)；在第二篇“亞歐勢(shì)力之往還”第五章“亞洲文化之演進(jìn)”，設(shè)有“由周末到秦漢帝國(guó)”一節(jié)；在第三篇“世界范圍之?dāng)U大”，第三章“西方重商主義之成功”和第四章“東方重商主義之失敗”比較了東西方兩種社會(huì)制度下，兩種不同的貿(mào)易方式，以及由此帶來(lái)的兩種不同的結(jié)果，第五章“重商主義下世界之變化”，包括“亞洲諸國(guó)之不寧”、“美洲殖民之激進(jìn)”和“非洲土人之奴化”三部分，從整體上敘述了“重商主義”給東西方、給整個(gè)世界帶來(lái)的不同影響。在這里，周谷城明顯運(yùn)用了比較的史學(xué)方法。在這部書(shū)中，周谷城以大量的篇幅敘述中國(guó)歷史的發(fā)展軌跡，以至于在“文革”時(shí)期，有人借此批判周谷城是“漢族中心論”者，這種指責(zé)顯然是錯(cuò)誤的。

第四，周谷城的《世界通史》在史料采撰上，做到了博洽。從作者在每章篇尾，所附的引用資料可以看出，作者參閱的資料繁富。根據(jù)于沛先生統(tǒng)計(jì)，“撰寫(xiě)此書(shū)時(shí)，周谷城參閱的外文資料達(dá)100多種”[6]57。這些參考資料中，不乏國(guó)際史學(xué)界很有影響的名著，如斯密茲的25卷本《史家世界史》，韋爾斯的《世界史綱》，湯因比的12卷本《歷史研究》，海斯等人著的《世界通史》，以及12卷本《劍橋古代史》、14卷本《劍橋近代史》。“作者還大量引用了原始文獻(xiàn)、斷代史和專(zhuān)門(mén)史方面的研究成果。從資料利用情況看，作者充分吸收了世界通史、斷代史和專(zhuān)門(mén)史方面已有成果，達(dá)到了相當(dāng)高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)?！盵11]181

第五，周谷城的《世界通史》力圖靈活運(yùn)用馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論，來(lái)闡述世界歷史的發(fā)展軌跡，同時(shí)竭力避免陷入公式化的機(jī)械的歷史唯物主義?！斑M(jìn)化階段，不能因難明而予以否認(rèn)。世界各地歷史的演進(jìn)，無(wú)不有階段可尋。典型的階段為由氏族社會(huì)時(shí)代到奴隸經(jīng)濟(jì)時(shí)代，再到封建時(shí)代，再到前資本主義及資本主義時(shí)代，然后到社會(huì)主義時(shí)代?！薄爸唠m力避機(jī)械的公式主義之嫌，然進(jìn)化階段，卻不能抹殺。故凡可以指明之處，必予以指明?！盵8]4

總之，周谷城的《世界通史》是一部?jī)?yōu)秀的世界史著作，是20世紀(jì)40年代中國(guó)的世界史教科書(shū)編纂的標(biāo)志性著作，在中國(guó)史學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。此書(shū)對(duì)“整體史觀”的提倡、對(duì)“歐洲中心論”的駁斥，都把世界史編纂和研究提升到新的高度，“周著《世界通史》無(wú)愧于中國(guó)史學(xué)界世界史研究的一座里程碑”[11]220。遺憾的是，周著《世界通史》僅寫(xiě)了前三篇，計(jì)劃中的第四篇“平等世界之創(chuàng)造”未及寫(xiě)出，從這個(gè)意義上說(shuō)，它是一部不盡完整的世界通史。但是瑕不掩瑜，周谷城的《世界通史》的求新精神、開(kāi)創(chuàng)之功都是值得認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)的。

二、其他世界史教科書(shū)的編纂概況

李季谷是民國(guó)時(shí)期著名的世界史學(xué)家，先后任教于北京大學(xué)、西北聯(lián)大、中山大學(xué)、四川大學(xué)等任教。其著作《西洋近世史》系作者在四川大學(xué)的講義，于1942年四川大學(xué)中國(guó)文化服務(wù)社出版發(fā)行，全書(shū)分為五章：導(dǎo)言，從維也納會(huì)議到法國(guó)二月革命，德意兩國(guó)的勃興及美國(guó)的進(jìn)步，列強(qiáng)的爭(zhēng)霸及第一次世界大戰(zhàn)和戰(zhàn)后新世界。正文前有序言，末尾附有近代世界大事年表，敘述的范圍起自1815年維也納會(huì)議，止于二次世界大戰(zhàn)初期，近130年的歷史。著者把這130年的歷史劃分為四個(gè)歷史時(shí)期:1815—1848年，自由主義勃發(fā)時(shí)期；1848—1871年，民族主義高漲時(shí)期；1871—1919年，帝國(guó)主義沖突時(shí)期；1919—1942年，社會(huì)主義發(fā)達(dá)及法西斯主義猖獗時(shí)期。作者在“導(dǎo)言”中強(qiáng)調(diào)“西洋近世史”的重要性：“這一段歷史含有不平凡的重要性，這是誰(shuí)都知道的，它的政治變化是如許迅速，它的國(guó)際關(guān)系是如許復(fù)雜，它給我們實(shí)際生活的影響是如許深而且多，它可以告訴我們世界列強(qiáng)的背景，它可以指示我們以過(guò)去及現(xiàn)在的國(guó)際情形，它可以使我們了解世界以往的過(guò)程及今后將如何推進(jìn)的趨勢(shì)?！盵12]1在這里，作者從國(guó)際關(guān)系、現(xiàn)實(shí)生活以及對(duì)未來(lái)的影響三個(gè)方面闡述了“西洋近世史”的意義。

1947年，張錦光編著的《世界史綱要》，系作者在天津私立工商大學(xué)附中的課堂講義。全書(shū)本論分為四個(gè)部分：“上古史”自太古至西羅馬帝國(guó)滅亡(476年)，“中古史”自西羅馬帝國(guó)滅亡至地理大發(fā)現(xiàn)(1498年)，“近古史”自地理大發(fā)現(xiàn)至法國(guó)大革命(1789年)，“近世史”自法國(guó)大革命至“今日”(1946年)?！毒w論》中關(guān)于“史”做了定義，廣義上指“研究一切事物的進(jìn)化”，狹義上是指“研究人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)化”。世界史的定義是：“第一，研究世界各民族過(guò)去的事情；第二，明了世界當(dāng)代的情形；第三，推測(cè)世界各民族將來(lái)的趨勢(shì)；第四，找出世界各民族相互的關(guān)系?！比珪?shū)的內(nèi)容全是綱要式的標(biāo)題，沒(méi)有展開(kāi)敘述的部分，與雷海宗的《西洋文化史綱要》十分類(lèi)似。

1948年，上海光明書(shū)局出版發(fā)行了平心編著的《各國(guó)革命史講話》，該書(shū)可以說(shuō)是對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期種種“世界革命史”著作的總結(jié)，作者著述宗旨是為了中國(guó)民族革命，提供經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和借鑒。在理論指導(dǎo)上，全書(shū)試圖運(yùn)用唯物史觀闡釋封建社會(huì)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、近代資產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命三者之間的不同以及各自的特點(diǎn)。在體例安排上，該書(shū)首先介紹了歐洲主要國(guó)家在資產(chǎn)階級(jí)革命之前發(fā)生的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，并分析了它的歷史意義，然后分述了各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史，全書(shū)末尾附有《產(chǎn)業(yè)革命史》，講述了第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命的歷史，指出“產(chǎn)業(yè)革命是引起社會(huì)關(guān)系的變動(dòng)和兩大階級(jí)對(duì)立的重要原因”[13]214。

程浩編著的《近代世界史簡(jiǎn)編》，1948年由上海遠(yuǎn)方書(shū)店出版(本書(shū)在1949年再版時(shí)改名為《近代世界革命史》)。全書(shū)共有六章，內(nèi)分英國(guó)革命、法國(guó)革命、19世紀(jì)上半期歐洲的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)、1848年的法國(guó)革命、1848年的德國(guó)革命、18世紀(jì)到19世紀(jì)歐美民族運(yùn)動(dòng)，每章前有本章的“研究提要”，每章末尾附有“簡(jiǎn)短的結(jié)論”，在“研究提要”中，對(duì)本章有關(guān)的歷史事件運(yùn)用馬克思唯物主義的理論進(jìn)行了分析、定性，大量引用了馬列經(jīng)典著作中的原話，在“簡(jiǎn)短的結(jié)論”部分，作者對(duì)本章有關(guān)的歷史事件的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和歷史意義進(jìn)行了總結(jié)，有很多結(jié)論都頗有見(jiàn)地。

1948年，由焦敏之編著的《古代世界史綱》，由上海棠棣出版社出版發(fā)行，該書(shū)是依據(jù)原蘇聯(lián)學(xué)者米修林(A.V.mivhulin)的《古代世界史》(TheHistoryofAncientWorld)編譯而來(lái)。全書(shū)分為三編:第一編“古代東方”，第二編“古代希臘”，第三編“古代羅馬”，書(shū)尾附有古代世界大事年表。該書(shū)編纂的初衷是用來(lái)做大學(xué)教材，為此，作者闡述的具有一定深度，也注意到了相關(guān)的理論問(wèn)題的敘述，如：第一，作者認(rèn)為奴隸社會(huì)是普遍存在于古代世界各國(guó)的：“古代社會(huì)，即奴隸所有者社會(huì)，是存在與古代世界東西方各國(guó)的。”[14]1第二，作者提出了幾個(gè)值得深思的理論問(wèn)題：“原始公社是怎樣轉(zhuǎn)變到奴隸社會(huì)的？”“強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)工具，從而以生產(chǎn)工具去區(qū)分社會(huì)歷史結(jié)構(gòu)或劃分歷史階段，是不正確的。社會(huì)形態(tài)的區(qū)別，應(yīng)注意整個(gè)生產(chǎn)力，人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系?！馔练饩羰欠駷榉饨ㄖ篇?dú)有的特征？”[14]2第三，作者還十分關(guān)注中國(guó)古代史的一些重大理論問(wèn)題，如作者站在世界古代史的角度，關(guān)注中國(guó)古代史的分期問(wèn)題，尤其是中國(guó)古代奴隸社會(huì)的分期問(wèn)題，他說(shuō)：“關(guān)于古代東方，如古埃及、巴比倫、波斯……印度及西方的希臘、羅馬，中外學(xué)者已有定論，這里不談。唯獨(dú)古代中國(guó)，雖然迄今發(fā)掘亦不算少，古典的文獻(xiàn)汗牛充棟，可是至今在基本問(wèn)題上，甚至在時(shí)代方面，沒(méi)有一致的意見(jiàn)、定論?！盵14]4焦敏之還以此大膽推測(cè)“秦漢可能是完成的奴隸社會(huì)”[14]4。

1949年，林岱舉的《西洋近代史綱》由上海雜志公司刊行。這是一部頗有特色的近代史著作，全書(shū)分為4編共31章，4編依次為：“法蘭西大革命前夜的歐洲和美洲”、“法蘭西大革命的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的形成”、“歐洲和美洲的資本主義運(yùn)動(dòng)”、“帝國(guó)主義互相撞擊的擴(kuò)張政策”和“現(xiàn)代史——人類(lèi)的新世紀(jì)”，正文前有“導(dǎo)論”，末尾附有“大事記(1789—1947年)”。該書(shū)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，關(guān)于“西洋近代史”的斷限。以往大多數(shù)“西洋近代史”著作，都以英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命或者更早的新航路開(kāi)辟等事件，作為“西洋近代史”的上限，本書(shū)則以法國(guó)大革命為其上限，作者之所以如此劃分，是有其自身考慮的?！霸假Y本主義的活動(dòng)，早在15世紀(jì)封建制度的軀殼之內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)，但是資本主義制度正式的形成和資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立則開(kāi)始于1789年法蘭西的大革命?！ㄌm西大革命是資產(chǎn)階級(jí)革命的大進(jìn)軍，它不但對(duì)于歐洲而且對(duì)于全世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)都有巨大的影響，并且展開(kāi)了工業(yè)資本主義的新時(shí)代，把人類(lèi)歷史和社會(huì)向前推進(jìn)了一步?！盵15]2第二，作者將“現(xiàn)代史”納入“近代史”的范圍之內(nèi)，這在邏輯上似存在矛盾，當(dāng)然我們不能以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)去苛責(zé)前人。但作者在這里以俄國(guó)十月革命作為“現(xiàn)代史”的開(kāi)端，顯然具有深意。作者還進(jìn)一步指出：“西洋近代史是資本主義的世紀(jì)，現(xiàn)代史則是社會(huì)主義的世紀(jì)。對(duì)于近代史和現(xiàn)代史的研究和了解，不只是屬于歷史的革命的課題，而且也是哲學(xué)和人生的重要課題。”[15]7第三，作者將資本主義劃分為三個(gè)階段，并分析了每一階段的資本主義制度發(fā)展所面臨的任務(wù)和要解決的矛盾。認(rèn)為第一個(gè)階段是商業(yè)資本主義，此時(shí)的任務(wù)是推翻封建專(zhuān)制，建立中央集權(quán)政體，進(jìn)行資本原始積累；第二個(gè)階段是工業(yè)資本主義時(shí)期，此時(shí)任務(wù)是“加強(qiáng)組織資本主義的生產(chǎn)和加緊開(kāi)發(fā)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，……建立近代的國(guó)家或國(guó)內(nèi)市場(chǎng)”[15]1。第三個(gè)階段是帝國(guó)主義時(shí)期或獨(dú)占資本主義時(shí)期，“殖民地成為外交政策和軍事的重心”[15]1。本書(shū)充滿理論分析色彩，是同類(lèi)著作中少有的。

綜上，20世紀(jì)40年代，由于時(shí)局的影響，世界史教科書(shū)的編纂與前一時(shí)期相比，數(shù)量大為下降，但也出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的著作，這些優(yōu)秀著作總結(jié)、吸收了此前的世界史編纂的經(jīng)驗(yàn)得失，尤其是周谷城的《世界通史》，代表了20世紀(jì)前半期世界史教科書(shū)編纂的最高水平，為新中國(guó)建立后世界史學(xué)科的建立作了重要的鋪墊。

三、20世紀(jì)40年代世界史教科書(shū)的編纂特點(diǎn)

第一，對(duì)當(dāng)代史編纂的高度關(guān)注。在20世紀(jì)40年代，世界當(dāng)代史的編纂得到前所未有的高度重視。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，學(xué)人對(duì)于世界未來(lái)局勢(shì)，對(duì)于中國(guó)的發(fā)展前途，都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)注。帶著這種關(guān)注，學(xué)界對(duì)剛剛結(jié)束的第二次世界大戰(zhàn)，進(jìn)行一些總結(jié)和探討。這一時(shí)期，出現(xiàn)了一大批介紹第二次世界大戰(zhàn)的史學(xué)著作。這些著作試圖通過(guò)對(duì)世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)以及當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大事件的分析探討，以期探索中國(guó)在戰(zhàn)后復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，應(yīng)該走什么樣的道路。1946年，石嘯沖編著的《歷史轉(zhuǎn)變的年代——1945—1946》，對(duì)二戰(zhàn)后期以及戰(zhàn)后初期的世界局勢(shì)做了分析，并對(duì)戰(zhàn)后中國(guó)的國(guó)內(nèi)局勢(shì)表示擔(dān)憂。1948年，昔非、李純青等人編著的《論世界危機(jī)》出版，此書(shū)對(duì)二戰(zhàn)后的世界面臨的種種危機(jī)做了深刻剖析。此外，這一時(shí)期還有大量的“第二次世界大戰(zhàn)史”出版發(fā)行[16]，都反映了學(xué)界、學(xué)人對(duì)世界當(dāng)代史撰寫(xiě)的熱忱與投入。他們對(duì)剛剛逝去的歷史，加以記載成書(shū)，并對(duì)未來(lái)提出展望。

第二，世界史編纂的總結(jié)趨勢(shì)。20世紀(jì)40年代，中國(guó)的世界史編纂呈現(xiàn)出總結(jié)、轉(zhuǎn)折的跡象。這種總結(jié)與轉(zhuǎn)折，集中體現(xiàn)在以周谷城的《世界通史》等著述為代表的一系列世界史編纂成果上。《世界通史》是周谷城在前人研究成果的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)出的較為完備的真正的世界通史著作。首先，周谷城的《世界通史》對(duì)“西歐中心論”的徹底批判與摒棄，是對(duì)之前學(xué)界反對(duì)“西歐中心論”種種努力的繼承與揚(yáng)棄。在20世紀(jì)前40年，已有不少學(xué)者對(duì)“西歐中心論”提出質(zhì)疑與批評(píng)[17]，但是都不是十分徹底，究其原因是因?yàn)闆](méi)有形成自身的世界史編纂理論，只破不立，難以撼動(dòng)“西歐中心論”這塊磐石。周谷城以“歷史完形論”為理論依據(jù)，對(duì)“西歐中心論”進(jìn)行了徹底的批判，明確樹(shù)立了“整體史觀”的世界史編纂指導(dǎo)思想。其次，平心編著的《各國(guó)革命史講話》，是對(duì)20世紀(jì)二三十年代諸多“革命史”著述的一個(gè)總結(jié)，將世界革命史的編纂推進(jìn)到一個(gè)新的高度。林舉岱的《近代西洋綱》提出了新的歷史分期方法，將俄國(guó)十月革命作為世界近代史和世界現(xiàn)代史的分界，這是對(duì)以往歷史分期方法的一個(gè)總結(jié)與突破。

四、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)40年代的世界史教科書(shū)編纂，是中國(guó)史學(xué)近代化的一種表現(xiàn)形式，是中國(guó)史學(xué)不斷進(jìn)步的標(biāo)志之一。20世紀(jì)40年代世界史編纂出現(xiàn)了總結(jié)的跡象，在總結(jié)前半個(gè)世紀(jì)世界史編纂的成就得失的基礎(chǔ)上不斷升華，出現(xiàn)了有一定學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的世界通史著作，尤其是周谷城《世界通史》的出版，所有這些，都預(yù)示著世界史教科書(shū)編纂的轉(zhuǎn)折——世界史的學(xué)科化時(shí)代即將來(lái)臨，世界史教科書(shū)編纂將走向全新的發(fā)展階段。

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