■向保秀

淺說(shuō)生命教育

■向保秀

生命是自然界的奇跡，豐富多彩的生命構(gòu)成了美妙的世界圖景，人類(lèi)是這個(gè)美妙世界最燦爛的組成部分，然而，不幸的是除了正常的生命更迭以外，全世界每天都有成千上萬(wàn)的人死于非命。有的人肆意剝奪別人的生命，有的人死于各種意外，最讓人痛心的是不少年輕人輕易放棄了自己的生命。因此，近些年來(lái)在全球范圍內(nèi)興起了一股生命教育的熱潮。

最近，一篇花季少女被“官二代”毀容的消息被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。據(jù)媒體披露，16歲的合肥少年陶汝坤因追求花季少女周巖(系陶汝坤初中同學(xué))不成，產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理，來(lái)到被害人周巖家中，將事先準(zhǔn)備的灌在雪碧瓶中的打火機(jī)燃油潑在周巖身上并點(diǎn)燃，致使周巖面部、頸部等多處燒傷。其實(shí)，不僅僅是“官二代”和“富二代”容易踐踏別人的生命，當(dāng)今社會(huì)由于物欲膨脹、價(jià)值觀扭曲以及虛擬世界的沖擊等等，青少年中普遍存在著“唯我獨(dú)尊”的心理趨勢(shì)，除陶汝坤這樣的有預(yù)謀的殺人傷人案外，還有諸如藥家鑫式的毫無(wú)預(yù)兆的“激情”殺人，讓人防不勝防。

孩子們對(duì)生命的漠視達(dá)到了何種駭人的地步，除了高度抽象的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和似乎離我們非常遙遠(yuǎn)的媒體報(bào)道可以佐證外，只要稍微留心一下周邊，亦不難發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的事件。筆者最近就遇到一位家長(zhǎng)憂(yōu)心忡忡地反映孩子在幼兒園的時(shí)候，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事得不到滿(mǎn)足，就以跳窗臺(tái)自殺要挾家長(zhǎng)。后經(jīng)家長(zhǎng)幫她分析這樣做的后果可能是摔死或致殘，受傷害最大的是她自己，才避免了她的一意孤行。還有一位小學(xué)三年級(jí)的家長(zhǎng)逼著自己的兒子上奧數(shù)班，結(jié)果被兒子在水杯里投毒，幸虧發(fā)現(xiàn)及時(shí)才未釀成悲劇。

幼兒園和小學(xué)的孩子都有自殺和殺人的念頭，年齡大一點(diǎn)的中學(xué)生和大學(xué)生的問(wèn)題就更加嚴(yán)重。不少青少年因?yàn)橐稽c(diǎn)事情不順心，或一點(diǎn)外界的壓力，就放棄了青春的生命或者肆意殘害他人的生命。近些年來(lái)除了“馬加爵殺人案”“濃硫酸潑熊事件”“藥家鑫殺人案”等大學(xué)生案件在人們的腦海中留下了深深的印痕外，還不斷有中小學(xué)生自殺的不幸消息傳來(lái)。去年，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院附中就有8名學(xué)生因考試不及格被勸退而相約自殺。就在上月中旬，河南沁陽(yáng)一名14歲的中學(xué)生，上課看小說(shuō)被要求請(qǐng)家長(zhǎng)，情急之下就喝農(nóng)藥自殺了。此外，中小學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)、退學(xué)的人數(shù)也越來(lái)越多。這些偏差和極端行為的背后就是越來(lái)越重的應(yīng)試教育壓力成了中國(guó)青少年難以承受之重?？梢哉f(shuō)，除了社會(huì)這個(gè)復(fù)雜因子之外，應(yīng)試教育已然成為摧殘青少年生命的頭號(hào)殺手。因此，關(guān)于生命教育的理念在我國(guó)呼之欲出。

其實(shí)，生命教育作為一股世界性的教育思潮早在發(fā)達(dá)國(guó)家興起，并顯示出強(qiáng)大的發(fā)展勢(shì)頭。在這股世界性的教育思潮影響下，我國(guó)于20世紀(jì)90年代也啟動(dòng)了生命教育的探索，其推動(dòng)力源自于教育一線教師和理論研究者的不懈追求。生命教育的主旨在于促進(jìn)生命的整體發(fā)展，促進(jìn)生命的不斷超越。雖然嚴(yán)格意義的生命教育研究在我國(guó)仍然處在起始階段，但“生命意識(shí)”這一現(xiàn)代教育理念已經(jīng)開(kāi)始融入我國(guó)中小學(xué)校園。

二、提倡生命教育是歷史發(fā)展的必然選擇

雖然生命教育的概念最早起源于20世紀(jì)初在西方興起的死亡學(xué)和死亡教育、生死教育，主要關(guān)注吸毒、艾滋病、自殺、暴力等西方社會(huì)問(wèn)題，但對(duì)生命教育的廣義的探討可以追溯到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后人們對(duì)教育的反思。

眾所周知，二戰(zhàn)的軸心國(guó)都是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)和教育高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，可他們培養(yǎng)的“人才”卻成了橫行世界冷酷無(wú)情的殺手，他們?cè)诮o同盟國(guó)的人民帶來(lái)深重災(zāi)難的同時(shí)也給自己的國(guó)和家?guī)?lái)了毀滅性的打擊，國(guó)家成為戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟，孩子們淪為“沒(méi)有父親的一代”，家庭結(jié)構(gòu)為孤兒寡母的比比皆是。

兩次世界大戰(zhàn)的硝煙漸漸散盡后，人們不禁開(kāi)始反思，是什么讓一些人變得如此喪心病狂，對(duì)那些無(wú)辜的人大下毒手，又是什么讓那些擁有理智和同情心的普通人成為劊子手，或者在劊子手面前保持沉默？為何兩次世界大戰(zhàn)都在19世紀(jì)的歐洲爆發(fā)？如果要避免這類(lèi)慘無(wú)人道的歷史悲劇不再重演，正如德國(guó)哲學(xué)家阿多諾所說(shuō)，我們的哲學(xué)需要重構(gòu)，我們的教育需要反思。

自近代以來(lái)，資本主義發(fā)端較早的國(guó)家都通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起了民族國(guó)家，隨著資本主義的發(fā)展，民族國(guó)家之間奉行叢林法則，國(guó)家關(guān)系的基本狀態(tài)就是弱肉強(qiáng)食。正是這種觀念，讓19世紀(jì)的歐洲成為一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)世紀(jì)。家園兩次變成廢墟之后，歐洲人終于開(kāi)始反?。好褡鍑?guó)家真的擁有絕對(duì)主權(quán)嗎？國(guó)與國(guó)之間真的只能奉行利己主義的叢林法則嗎？最后，民族國(guó)家真的是人們安排自己生活的最高形態(tài)嗎？人真的必須像黑格爾所說(shuō)的那樣，只有歸屬于國(guó)家，才能找到存在的意義？基于對(duì)這些問(wèn)題的探討，歐洲誕生了人的存在高于一切的存在主義哲學(xué),存在主義教育思潮也隨之應(yīng)運(yùn)而生，人們視之為狹隘民族主義、軍國(guó)主義最有效的解毒劑。

從前（自赫爾巴特時(shí)代始）我們把教育僅僅理解為一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，那么一部分人因條件限制（比如弱智）被排除在教育之外或者遭受歧視甚至侮辱似乎就是天經(jīng)地義的；同時(shí)，具有較好的認(rèn)知條件接受教育的人被培養(yǎng)成批量的技藝純熟的冷血?dú)⑹忠菜坪醪蛔銥楣?。古羅馬的斗獸場(chǎng)在幾百年的時(shí)間內(nèi)處死了50萬(wàn)人，這已令我們唏噓不止，而奧斯維辛集中營(yíng)在短短的四五年內(nèi)就殘害了110萬(wàn)條生命，這是因?yàn)闅⑷说募夹g(shù)進(jìn)步了，還是我們的教育出了什么問(wèn)題？存在主義對(duì)諸如此類(lèi)問(wèn)題的探討，即為生命教育的理論緣起。

從通俗的意義上來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，人們不希望看到通過(guò)教育培養(yǎng)出來(lái)的年輕一代是依附于所謂民族國(guó)家，缺乏獨(dú)立思考和獨(dú)立人格，只要假以民族國(guó)家利益之名，就可以駕著飛機(jī)和大炮去沖鋒陷陣、轟炸無(wú)辜平民的劊子手。這是生命教育關(guān)注的一個(gè)維度。戰(zhàn)后，應(yīng)對(duì)吸毒、艾滋病、自殺、暴力等西方社會(huì)問(wèn)題，這是生命教育關(guān)注的另一個(gè)維度。

我們今天提倡生命教育，無(wú)疑要考慮以上兩個(gè)維度，但更重要的是因?yàn)槲覀冇凶约旱膰?guó)情。比如前述“官二代”和“富二代”跋扈害人的問(wèn)題，由應(yīng)試教育的壓力所帶來(lái)的青少年自殺和殺人問(wèn)題等等?！肮俣焙汀案欢眴?wèn)題實(shí)際上是社會(huì)問(wèn)題在青少年身上的投射，超出了教育討論的范疇，因此我們更關(guān)注的是第三個(gè)維度——由應(yīng)試教育引發(fā)的一系列漠視生命的現(xiàn)象。

應(yīng)試教育在我國(guó)由來(lái)已久，為何現(xiàn)在要提到生命教育的高度呢？在中國(guó)封建社會(huì)延續(xù)了一千多年的科舉制度即為應(yīng)試教育，那時(shí)候民間流傳的窮書(shū)生趕考而一舉成名天下知的故事經(jīng)久不衰，雖然也有科場(chǎng)舞弊的丑惡現(xiàn)象，但無(wú)論是家長(zhǎng)還是考生，對(duì)“學(xué)而優(yōu)則仕”的前景還是充滿(mǎn)了期待。

現(xiàn)實(shí)的中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的生活水平普遍提高了，新一代青少年享受著比他們的前輩要好得多的生活和學(xué)習(xí)條件，但他們并不像他們父輩所期望的那樣一心只讀應(yīng)考書(shū)。盡管如此，他們還感到有一種無(wú)形的壓力，認(rèn)為這種壓力使他們不能享受生活的快樂(lè)。這究竟是時(shí)代的進(jìn)步還是退步？

筆者認(rèn)為，從社會(huì)發(fā)展的整體水平來(lái)看，這是時(shí)代的進(jìn)步。因?yàn)榧词故欠饨ㄉ鐣?huì)赴京趕考的窮書(shū)生，也要出自讀得起書(shū)、趕得起考的家庭，這樣的家庭在那時(shí)畢竟是少數(shù)，而且趕考人的目的很明確，就是一旦科舉高中，爭(zhēng)做“人上人”，即成為統(tǒng)治階級(jí)的一員。如今普及義務(wù)教育了，國(guó)家普及義務(wù)教育的目的是提高全體國(guó)民的素質(zhì)，不管這個(gè)孩子能否參加中考、高考，或者能否在中考、高考中取勝，他都有權(quán)利完整地享受?chē)?guó)家提供的義務(wù)教育。提供義務(wù)教育學(xué)校的任務(wù)是把孩子培養(yǎng)成合格的公民，沒(méi)有權(quán)力歧視在學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)中處境不利的孩子，讓他們?cè)趯W(xué)校抬不起頭，給他們心里留下陰影；更不能對(duì)升學(xué)無(wú)望的孩子放任不管，甚至將他們逐出校園，讓他們浪跡社會(huì)；即使對(duì)升學(xué)有望的孩子，也不能一味地在學(xué)習(xí)上給他們加碼，而對(duì)其他方面放任不管。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的孩子們有享受快樂(lè)生活的權(quán)利，作為教育機(jī)構(gòu)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，滿(mǎn)足孩子們正當(dāng)?shù)臋?quán)利訴求，而不是用幾千年前的封建社會(huì)的價(jià)值觀來(lái)束縛甚至殘害今天青少年的身心健康。我們今天提倡生命教育就是要以保護(hù)、尊重青少年的生命為前提，進(jìn)而滿(mǎn)足他們快樂(lè)學(xué)習(xí)和生活的權(quán)利，并在此基礎(chǔ)上提升其生命的質(zhì)量，而不是相反，以犧牲學(xué)生的快樂(lè)、身心健康甚至生命為代價(jià)來(lái)?yè)Q取各種功利人群所需要的升學(xué)率。因此，在當(dāng)今的中國(guó)提倡生命教育并非盲目追趕世界潮流，而是歷史發(fā)展的必然選擇。

三、生命教育是一種全新的教育價(jià)值觀

生命教育是以生命本身為本的教育，而不是生命以外的分?jǐn)?shù)等其他任何功利的目的，因?yàn)槿魏喂哪康亩伎赡軐?duì)生命本身造成傷害。人類(lèi)為了功利的目的，過(guò)度地開(kāi)發(fā)自然，最后自然災(zāi)害反過(guò)來(lái)報(bào)復(fù)人類(lèi)；狹隘的民族國(guó)家瘋狂地掠奪相對(duì)落后的國(guó)家，兩次世界大戰(zhàn)卻讓他們嘗到了家毀人亡的苦頭；同樣過(guò)度地開(kāi)發(fā)孩子考試能力而不及其余的應(yīng)試教育也讓一些家庭陷進(jìn)了痛苦的深淵。如果國(guó)家放任這種近乎瘋狂的過(guò)度開(kāi)發(fā)，將導(dǎo)致整個(gè)民族和國(guó)家的悲劇——人人都淪為應(yīng)試的工具，國(guó)家將喪失可貴的原創(chuàng)力。中國(guó)科舉制度的興盛與中國(guó)科技發(fā)展水平江河日下高度統(tǒng)一于統(tǒng)一時(shí)段就是前車(chē)之鑒。然而，令人遺憾的是，每逢中考、高考前夕，不少地方都流行舉辦中考、高考的“百日誓師”等活動(dòng)，有的學(xué)校還讓孩子們將自己的奮斗口號(hào)貼出來(lái)。在一所初中的“競(jìng)爭(zhēng)榜”上，有的學(xué)生的標(biāo)語(yǔ)甚至是“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)。”“提高一分，干掉千人?！比绱艘龑?dǎo)，學(xué)校勢(shì)必把孩子們影響生命教育的歧途。

生命教育究竟是什么呢？概而言之，生命教育是以生命為支點(diǎn)對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行的一種價(jià)值觀教育。具體而言，生命教育就是通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命的孕育、生命的發(fā)展等知識(shí)的教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的特征，體驗(yàn)生命的美麗，享受生命成長(zhǎng)的快樂(lè)，意識(shí)到自我生命是在社會(huì)中孕育和成長(zhǎng)的，建立個(gè)人與他人、個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的和諧關(guān)系的活動(dòng)。生命教育不僅僅是針對(duì)學(xué)生的教育，通過(guò)生命教育要讓教育工作者（包括校長(zhǎng)和教師）思考教育的真諦，在現(xiàn)有的條件下，最大可能地實(shí)現(xiàn)教育向人性的回歸，最大可能地提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

生命教育的第一個(gè)層次是要進(jìn)行珍惜生命的教育，引導(dǎo)青少年認(rèn)識(shí)生命，使青少年學(xué)會(huì)保護(hù)生命、尊重生命。生命教育的第二個(gè)層次是培養(yǎng)生存的能力。生存能力教育主要教給學(xué)生基本的生活自理能力、適應(yīng)環(huán)境的能力、安全防范能力、抗挫折能力等。生命教育的第三個(gè)層次是精神生命的價(jià)值提升。生命的價(jià)值不僅僅在于自然生命的存在，更在于人格的健全。生命教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生更好地理解生命的意義，不斷追求真、善、美，提升生命的價(jià)值。生命教育的第四個(gè)層次是構(gòu)建生命和諧。這一層次要讓學(xué)生主動(dòng)培養(yǎng)開(kāi)放的生命觀,將生命納入自然的大視野，進(jìn)一步擺脫人類(lèi)個(gè)體生命的狹隘利益追逐,不斷提升生命品質(zhì),深化生命內(nèi)涵,努力構(gòu)建人與社會(huì)及人與自然的和諧境界。

不論受到過(guò)何種教育，我們最后都得面對(duì)生活，都得回到生命本身。生活中雖然我們不得不面對(duì)考試、升學(xué)、擇業(yè)等問(wèn)題，但我們更需要學(xué)習(xí)如何安全地生存、如何快樂(lè)地生活、如何邁向生命的圓滿(mǎn)、充實(shí)和幸福。簡(jiǎn)而言之，生命教育的前提就是人首先得活著，而且要好好地活著，活出滋味來(lái)，活出作為人的美好與燦爛來(lái)。

以往人們?yōu)榱藦?qiáng)調(diào)一種教育，總喜歡把傳統(tǒng)教育說(shuō)得一無(wú)是處，似乎不如此，新教育理念就得不到推行，然而，往往事與愿違。離開(kāi)了傳統(tǒng)教育這個(gè)載體，任何先進(jìn)的教育理念都成了無(wú)本之木，寸步難行，不得不以失敗告終。因此，我們提倡生命教育，絕不是把舊的一切推倒重來(lái)，而是要充分利用以往教育的一切積極改革成果，以生命教育這種全新的價(jià)值觀統(tǒng)攝之。

（作者單位：武漢市教育科學(xué)研究院）

責(zé)任編輯 常思