王世海

（廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，廣東廣州510520）

中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來(lái)的，整合了改革開放以來(lái)黨不同理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。理論來(lái)源于實(shí)踐，隨著實(shí)踐不斷豐富和完善，當(dāng)已有理論不能適應(yīng)新的實(shí)踐要求而生成新理論時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生如何對(duì)待已有理論和如何接受新理論的問(wèn)題。新理論只要能說(shuō)服人，就能被群眾所認(rèn)同，而理論只要是抓住事物根本，就能說(shuō)服人。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，作為在新實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生并指導(dǎo)實(shí)踐的理論，具有創(chuàng)新性、科學(xué)性、開放性和發(fā)展性等理論品質(zhì)，是被群眾認(rèn)同和信仰的理論。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐結(jié)合的理論結(jié)晶，是指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革的創(chuàng)新理論

中國(guó)特色社會(huì)主義理論抓住中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)根本，堅(jiān)持馬克思主義基本方法，形成了一系列全新的、自成邏輯體系的指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)和改革的創(chuàng)新理論觀點(diǎn)。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持了馬克思主義認(rèn)識(shí)和分析世界的基本方法

馬克思主義不是教條，是人們認(rèn)識(shí)世界、分析問(wèn)題的科學(xué)方法?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[1]（P742-743）。馬克思的偉大貢獻(xiàn)，并不在于他對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了多少具體的論斷和結(jié)論，而在于首創(chuàng)了認(rèn)識(shí)、分析和研究問(wèn)題的科學(xué)方法，即唯物主義的辯證方法?！耙粋€(gè)真正的馬克思主義者，不在于能背誦多少馬克思主義的詞句，而在于能夠自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，來(lái)觀察和分析時(shí)代的變遷，來(lái)分析和研究社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題和新經(jīng)驗(yàn)，并且把這些新的實(shí)踐和新的經(jīng)驗(yàn)上升到理論的高度，得出新的結(jié)論，做出新的概括，把馬克思主義理論本身不斷提高到一個(gè)新的水平”[2]（P247）。因此，理論中最有價(jià)值的是科學(xué)方法。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持唯物主義的辯證法，以中國(guó)改革開放實(shí)踐為中心，立足中國(guó)具體實(shí)際，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，反對(duì)教條主義和本本主義，堅(jiān)定不移地走自己的路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論回答了處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的理論；較系統(tǒng)闡述了“怎樣建設(shè)社會(huì)主義、怎樣建設(shè)黨和怎樣發(fā)展”等基本問(wèn)題；指引了中國(guó)建設(shè)和改革實(shí)踐，使中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就，也在實(shí)踐中推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)方面深化了毛澤東思想

社會(huì)主義制度確立后，如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，以毛澤東同志為核心的共產(chǎn)黨人不斷探索，提出許多創(chuàng)新思想，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了生長(zhǎng)點(diǎn)。包括：關(guān)于社會(huì)主義矛盾的學(xué)說(shuō)；開辟符合中國(guó)具體實(shí)際的建設(shè)社會(huì)主義道路；關(guān)于四個(gè)現(xiàn)代化和中國(guó)工業(yè)化；加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)；正確處理黨同民主黨派關(guān)系；統(tǒng)一戰(zhàn)線理論；關(guān)于外交工作和國(guó)際戰(zhàn)略的思想；國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)理論；關(guān)于加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的理論等。這些思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索有重要的借鑒作用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論摒棄毛澤東關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的失誤論斷，如：“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、政治上“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)展、文化大革命等，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，果斷地停止階級(jí)斗爭(zhēng)為中心工作的錯(cuò)誤路線，把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，確保馬克思主義在中國(guó)的科學(xué)性。毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的直接理論淵源，為其提供了寶貴的思想來(lái)源。正如鄧小平所說(shuō)：“從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展”[3]（P300）。中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為馬克思主義在中國(guó)新發(fā)展的理論結(jié)晶，既借鑒吸收了毛澤東等同志探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的思想成果，又在改革開放的實(shí)踐中發(fā)展了這些思想成果。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成了全新自成邏輯體系的指導(dǎo)中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的創(chuàng)新理論成果

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系突破了馬克思關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)未來(lái)展望的理論觀點(diǎn)。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中闡述了未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的基本特征：未來(lái)社會(huì)的發(fā)展階段、生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等。馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想是原則性描繪，未來(lái)社會(huì)究竟什么樣，希望將來(lái)親身參加社會(huì)實(shí)踐的人在實(shí)際中證實(shí)和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，根據(jù)中國(guó)國(guó)情，在社會(huì)發(fā)展階段上，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，發(fā)展了馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段理論；在所有制結(jié)構(gòu)方面，堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位，倡導(dǎo)不同所有制形式共同發(fā)展；在分配制度方面，奉行按勞分配的主要形式，允許資本和管理等生產(chǎn)要素按各自貢獻(xiàn)參與分配的多種分配方式并存；在國(guó)體方面，提出人民民主專政理論，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)結(jié)合，創(chuàng)新了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政新模式。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在實(shí)踐中的創(chuàng)新觀點(diǎn)形成了自身科學(xué)體系：如社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、發(fā)展戰(zhàn)略理論、依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合理論、改革開放理論、多黨合作和政治協(xié)商的新型政黨制度理論、精神文明建設(shè)理論、社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)理論、“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”理論、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)理論等?？傊袊?guó)特色社會(huì)主義理論摒棄了毛澤東晚年錯(cuò)誤，又高舉毛澤東思想偉大旗幟，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的思想路線，立足初級(jí)階段基本國(guó)情，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律，是發(fā)展的馬克思主義，是取信于民的創(chuàng)新理論。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系秉承為人民服務(wù)的宗旨，深刻揭示三大規(guī)律的本質(zhì)，用建設(shè)成果惠顧于民，是被實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持人民利益至上價(jià)值原則，著力解決如何建設(shè)社會(huì)主義、如何建設(shè)黨、如何發(fā)展三大問(wèn)題，用科學(xué)發(fā)展成果取信于民；深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律及人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的本質(zhì)特征。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系秉承全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持人民利益至上和實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值目標(biāo)，充分反映廣大人民群眾的利益、愿望和訴求

中國(guó)特色社會(huì)主義理論確立實(shí)現(xiàn)共同富裕和人民利益至上的價(jià)值目標(biāo)。鄧小平在科學(xué)總結(jié)建設(shè)社會(huì)主義的成就和教訓(xùn)基礎(chǔ)上，揭示了社會(huì)主義本質(zhì)：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”[4]（P373）。指出消除貧窮落后、實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)，是社會(huì)主義價(jià)值取向的根本體現(xiàn)。鄧小平理論所確立的人民利益至上標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)為“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在理論價(jià)值取向上的豐富和發(fā)展指明了方向，奠定了理論體系的根本價(jià)值取向，體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的根本目標(biāo)。“三個(gè)代表”重要思想深刻體現(xiàn)了人民利益至上的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，人民群眾是先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力的締造者，發(fā)展文化和生產(chǎn)力，最終目的是滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，實(shí)現(xiàn)人民利益；強(qiáng)調(diào)立黨為公、執(zhí)政為民，是黨的宗旨的集中體現(xiàn)，是黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持“以人為本”，深化了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的價(jià)值主題?？茖W(xué)發(fā)展觀尊重人民主體地位,走共同富裕道路，把人民利益作為黨和國(guó)家工作的落腳點(diǎn)，保障人民權(quán)益，促進(jìn)人的全面發(fā)展，努力踐行發(fā)展以解決好人民群眾現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題為核心，發(fā)展成果普惠廣大人民，是值得廣大人民群眾信賴和信仰的科學(xué)理論。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論解決如何建設(shè)社會(huì)主義、如何建設(shè)黨、如何發(fā)展三大問(wèn)題，搞好社會(huì)主義建設(shè)、狠抓黨的建設(shè)、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展來(lái)取信于民

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系闡述了“什么是社會(huì)主義，建設(shè)怎樣的黨，實(shí)現(xiàn)怎樣發(fā)展”等三大問(wèn)題，在解答三大問(wèn)題實(shí)踐中，通過(guò)努力搞好社會(huì)主義建設(shè)、狠抓黨的建設(shè)、創(chuàng)新發(fā)展方式，以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，用現(xiàn)實(shí)成果取信于民。在如何建設(shè)社會(huì)主義方面，制定初級(jí)階段基本路線，在社會(huì)主義的道路選擇、戰(zhàn)略選擇、政治保障和依靠力量等方面取得了豐富成果。在黨的建設(shè)方面，科學(xué)判斷了黨所處的歷史方位，提高黨的執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)水平，提高拒腐防變的能力；由一個(gè)先鋒隊(duì)變?yōu)槿齻€(gè)先鋒隊(duì)，賦予黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和任務(wù)以新的時(shí)代內(nèi)涵；明確了黨的建設(shè)的總體目標(biāo)，提出了一系列黨建理論，全面推進(jìn)了“怎樣建設(shè)黨”的偉大工程。在如何發(fā)展方面，把人民群眾作為發(fā)展最終力量，強(qiáng)調(diào)尊重群眾，調(diào)動(dòng)群眾積極性和創(chuàng)造性；把人民群眾作為發(fā)展的價(jià)值主體，以滿足人民群眾需要為工作基點(diǎn)，維護(hù)人民的根本利益，回答了“靠誰(shuí)發(fā)展”和“為誰(shuí)發(fā)展”的問(wèn)題；堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本發(fā)展要求和統(tǒng)籌兼顧的根本發(fā)展方法，回答了“怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論在指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)和改革實(shí)踐中取得了巨大成就，提升了綜合國(guó)力，使人民群眾普遍得到實(shí)惠。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義理論揭示了中國(guó)社會(huì)建設(shè)規(guī)律、黨執(zhí)政規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律，是被實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論

中國(guó)特色社會(huì)主義理論，首先，在社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律探索方面，提出創(chuàng)新性論斷：堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線；想問(wèn)題、辦事情，立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情；堅(jiān)持“效率優(yōu)先、兼顧公平”的按勞分配，打破平均，實(shí)現(xiàn)共同富裕；堅(jiān)持“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略；堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)的統(tǒng)一；正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定三者關(guān)系；堅(jiān)持“一國(guó)兩制”實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等。其次，在共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律探索方面：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；黨在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)；按黨政分開的原則來(lái)理順黨政關(guān)系；堅(jiān)持和完善民主集中制，堅(jiān)持黨的集體領(lǐng)導(dǎo)制度；廢除領(lǐng)導(dǎo)干部終身制，實(shí)行選舉制和任期制；允許符合條件的新社會(huì)階層入黨，擴(kuò)大黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)；加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)；保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)等。最后，在人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律探索方面：堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，追求人的全面而自由的發(fā)展；提出“發(fā)展是硬道理”、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”和科學(xué)發(fā)展等戰(zhàn)略；強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)和諧發(fā)展，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，保證永續(xù)發(fā)展；注重統(tǒng)籌發(fā)展，強(qiáng)調(diào)五個(gè)結(jié)合，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、人與自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。這些創(chuàng)新性論斷深化和豐富了對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論是開放理論形態(tài)，是深化理論研究的依據(jù)，是伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷完善和豐富的發(fā)展理論

中國(guó)特色社會(huì)主義理論具有與時(shí)俱進(jìn)的理論特質(zhì)，是不斷發(fā)展的開放理論形態(tài)，它不是封閉的，是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和完善的。其作為馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍，表明找到一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，但中國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，面臨著全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的艱巨歷史使命，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐在前進(jìn)，理論會(huì)不斷發(fā)展，也必將因?qū)嵺`的深入產(chǎn)生更新的理論，而其本身則為更新理論的產(chǎn)生提供思想來(lái)源?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨的基本理論進(jìn)一步發(fā)展的新起點(diǎn)。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論體系，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任和歷史使命”[5]。中國(guó)特色社會(huì)主義理論具有開放性、包容性和創(chuàng)新性，其吸收中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類文明成果，植根中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，注重群眾利益訴求，從而使它的價(jià)值理念始終與時(shí)代、實(shí)踐和群眾同行。實(shí)踐無(wú)止境，理論的發(fā)展也無(wú)止境。我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也隨著實(shí)踐發(fā)展不斷深化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是發(fā)展中的馬克思主義，是指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代實(shí)踐并在實(shí)踐中推動(dòng)自身發(fā)展的開放理論形態(tài)，為繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)新的飛躍提供直接理論源泉?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，為我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供強(qiáng)大理論武器，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向”[6]。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是抓住中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)根本并指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的創(chuàng)新理論；是正確揭示社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律并被當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論；是具有開放體系并隨著當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐深入而不斷豐富的發(fā)展理論；是能取信于民并值得人們認(rèn)同和信仰的理論。

[1]馬克思恩格斯選集第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2]王懷超.馬克思主義發(fā)展史綱[M].北京:中共中央黨校出版社,2002.

[3]鄧小平文選第2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[4]鄧小平文選第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[5]涂小雨.論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開放性向度[J]學(xué)習(xí)論壇,2008,(3).

[6]王晉林,栗暉.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的歷史方位[J].天水行政學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(6).