○ 任大立

當(dāng)代中國的主導(dǎo)文化建設(shè)“六論”

○ 任大立

堅持什么樣的方向，建設(shè)什么樣的文化，是文化建設(shè)的首要問題。黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出要興起社會主義文化建設(shè)新高潮，堅持社會主義先進文化前進方向，著力推動社會主義先進文化更加深入人心，實際上是要求建設(shè)能真正引領(lǐng)社會思潮的主導(dǎo)文化。我們要深入研究主導(dǎo)文化發(fā)展和傳播的內(nèi)在規(guī)律，進而更好地推進社會主義先進文化建設(shè)。

一、什么是社會的主導(dǎo)文化？

一個社會的文化，總是由不同的具體文化形態(tài)構(gòu)成的。其中由統(tǒng)治階級提倡，并希望被廣大民眾接受和認可的文化，就是主導(dǎo)文化。

關(guān)于主導(dǎo)思想與統(tǒng)治階級的關(guān)系，馬克思曾有過論述：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想?！盵1]與此相關(guān)聯(lián)，在任何一個時代，統(tǒng)治階級的文化也是該社會的占統(tǒng)治地位的文化。一些學(xué)者曾對意識形態(tài)主導(dǎo)性的問題進行過闡釋，認為統(tǒng)治階級除了以暴力方式以外，往往還會以一種非暴力的“文化”的方式治理國家，其實質(zhì)就是用意識形態(tài)去教育民眾、爭取民眾“同意”，從而確立其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

主導(dǎo)文化是社會發(fā)展的指南針，具有社會的行為導(dǎo)向功能。主導(dǎo)文化對社會應(yīng)該提倡什么、反對什么、禁止什么有明確的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。主導(dǎo)文化對該社會絕大多數(shù)成員形成和選擇的價值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范、思維方式，會有很大的影響和制約作用。當(dāng)主導(dǎo)文化強有力時，絕大多數(shù)社會成員都會從主導(dǎo)文化的價值觀念和根本規(guī)范中，尋找自己判斷真善美和假惡丑的尺度，盡量按主導(dǎo)文化的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行。

主導(dǎo)文化也是整個社會的凝聚劑，有利于維護社會的穩(wěn)定與和諧。在主導(dǎo)文化的有力引導(dǎo)下，社會成員能夠在重大問題上形成共識，相互間輕易不會產(chǎn)生根本的矛盾和沖突，從而有利于維持和改善現(xiàn)存的社會秩序。而當(dāng)社會的主導(dǎo)文化受到挑戰(zhàn)或削弱而軟弱無力時，就會造成整個社會的價值觀扭曲，行為失范，許多社會成員就會有失落感，覺得無所適從，輕則引起社會不安，重則引起國家動蕩。

在中國這樣一個人口眾多、發(fā)展不平衡的超大型國家，在社會急劇轉(zhuǎn)型的大變革時期，在各種思想觀念交流交融交鋒的過程中，建設(shè)強有力的主導(dǎo)文化，顯得特別重要和緊迫。

二、當(dāng)代中國的主導(dǎo)文化應(yīng)是什么？

先進文化是民族的靈魂和社會進步的催化劑。根據(jù)黨的十七屆六中全會精神，當(dāng)代中國要建設(shè)的主導(dǎo)文化，是社會主義先進文化。

文化是一個政黨在思想精神上的一面旗幟。一個社會的文化，不管有多少具體形態(tài)，總有先進與落后之分。中國共產(chǎn)黨作為一個以馬克思主義為指導(dǎo)的先進政黨，它的性質(zhì)和宗旨決定了它所建設(shè)的文化，理應(yīng)是先進的文化，這也是黨的先進性的重要體現(xiàn)。

所謂先進文化，是指符合人類社會發(fā)展方向、體現(xiàn)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表最廣大人民根本利益、反映時代進步潮流的文化。它最基本、最直接的價值取向是崇尚和追求先進性。人類文明進步的歷史充分表明，沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。

縱觀人類發(fā)展史，世界各個國家和民族因處于不同的發(fā)展階段，具有不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度，也就擁有不同性質(zhì)、不同形態(tài)的思想文化。在當(dāng)代中國，正在建設(shè)中國特色社會主義。文化是經(jīng)濟和政治在觀念形態(tài)上的反映，并反作用于經(jīng)濟和政治。中國特色社會主義的經(jīng)濟和政治，必然要求建設(shè)中國特色社會主義文化，必須堅持社會主義先進文化的前進方向。

二是嚴(yán)格審計監(jiān)督。按照預(yù)算執(zhí)行主體責(zé)任歸回部門的改革要求，審計監(jiān)督對象從省財政部門和省業(yè)務(wù)主管部門改為直接對負責(zé)資金分配使用的省業(yè)務(wù)主管部門和市縣，體現(xiàn)“誰審批、誰使用、誰負責(zé)”的原則。

可以說，建設(shè)社會主義性質(zhì)的先進文化，是社會主義制度對文化建設(shè)提出的本質(zhì)要求，是社會主義精神文明的具體體現(xiàn)，也是社會主義文化必須擔(dān)負的社會責(zé)任。不能設(shè)想，一個社會主義國家，沒有社會主義文化的統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)，沒有社會主義文化的根深葉茂，能真正建立起社會主義來；即使一時建立起來，最終也會因為沒有深厚的文化根基而瓦解消亡。

什么才是中國社會主義先進文化的本質(zhì)所在？本質(zhì)就在于，它是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。體現(xiàn)社會主義先進文化本質(zhì)屬性的根本指導(dǎo)思想，就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，以改革開放為根本動力。體現(xiàn)社會主義先進文化本質(zhì)屬性的具體特征則是：中國風(fēng)格、中國氣派是先進文化的地域定位；博采眾長、開拓創(chuàng)新是先進文化的品格定位；百花齊放、引領(lǐng)主流是先進文化的層次定位；面向大眾、服務(wù)人民是先進文化的功能定位。

三、社會主義主導(dǎo)文化的精髓是什么？

當(dāng)代中國要建設(shè)的主導(dǎo)文化，是社會主義先進文化。黨的十七屆六中全會指出，在當(dāng)代中國，社會主義先進文化的精髓是社會主義核心價值體系。

核心價值體系是一個社會意識形態(tài)的主體和靈魂，也是維系一個社會穩(wěn)定發(fā)展和進步的基石?？梢哉f，文化的力量，很大程度上取決于凝結(jié)其中的核心價值體系的力量。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，沒有核心價值體系，一種文化就立不起來、強不起來，一個民族就沒有賴以維系的精神紐帶，一個國家就沒有統(tǒng)一意志和共同行動。因此，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，就顯得特別重要。

社會主義核心價值體系的基本內(nèi)涵是：堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅定中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。這四個方面的內(nèi)涵相互聯(lián)系、相互促進，共同構(gòu)成一個有機統(tǒng)一的整體，鮮明地回答了當(dāng)代中國以什么樣的精神旗幟來凝聚全民族、推動社會前進的重大問題。我們要深刻認識社會主義核心價值體系在文化建設(shè)中的靈魂作用，著力推進社會主義核心價值體系建設(shè)。

社會主義核心價值體系是對我國社會主義先進文化的概括提煉，是我國進行社會主義建設(shè)的文化精神內(nèi)核，是在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范的堅實基礎(chǔ)，也是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。在推動文化大發(fā)展大繁榮進程中，必須把建設(shè)社會主義核心價值體系作為根本任務(wù)，融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的各方面，使其成為全體人民的自覺追求。

四、主導(dǎo)文化能一花獨放嗎？

黨的十七屆六中全會提出：必須弘揚主旋律，提倡多樣化。當(dāng)代中國的文化格局，并不是社會主義先進文化一花獨放，而是百花齊放春滿園。

一個社會，往往是由不同的階級、階層和民族構(gòu)成的，就是同一階級、階層和民族內(nèi)部，由于知識、職業(yè)、地域、性別、年齡和宗教信仰的差異，往往也會有不盡相同的價值觀念和行為方式。這就決定了一個社會的文化，不可能是單一的文化，而是有多種多樣的文化。除了有統(tǒng)治階級提倡的主導(dǎo)文化以外，還有各種各樣的亞文化，也就是部分群體認可的文化。亞文化會受到主導(dǎo)文化程度不同的支配，同時又有自己特有的價值觀念和行為規(guī)范。絕大部分的亞文化對主導(dǎo)文化不構(gòu)成根本的矛盾和對立，與主導(dǎo)文化在大方向上是一致的，屬于健康有益的大眾文化。但也有一些亞文化，表現(xiàn)為對主導(dǎo)文化的背離和否定。這部分背離、否定主導(dǎo)文化的亞文化，就是反文化。

在當(dāng)代中國，之所以不能一花獨放，而要在藝術(shù)上百花齊放，學(xué)術(shù)上百家爭鳴，反映了人類社會文化發(fā)展的基本規(guī)律，是社會主義初級階段的基本國情對文化建設(shè)提出的客觀要求，是由人民群眾日益增長的多樣化、多層次、多方面的精神文化需求決定的，是社會主義文化繁榮發(fā)展的活力所在。

一個社會，即使借助政權(quán)強制性地只推行一種文化，而強力打壓其他文化，效果也不會好，而且也不會持久。中國在文化大革命時期就有過這方面的教訓(xùn)。通過強制性的政治運動和思想批判，固然能夠使主導(dǎo)文化表面上顯得十分強大，讓亞文化蕭條，讓各種反文化銷聲匿跡，社會能夠穩(wěn)定于一時，但由于是采取強制手段維持的，而且這種做法不利于文化的發(fā)展繁榮，注定了這種文化模式?jīng)]有生機和活力，從根本上來說是行不通的。

這就表明，在當(dāng)代中國，除了建設(shè)社會主義先進文化之外，其他形式的各種亞文化，除了反文化之外，都允許存在。在社會主義初級階段，社會主義文化建設(shè)的基本模式是：弘揚主旋律，提倡多樣化，反對自由化，既不能以一元排斥多樣，也不能以多樣否定一元，建立起先進文化真正起主導(dǎo)作用、健康有益文化豐富多彩、落后文化受到不斷改造、腐朽文化受到最大抵制的文化。

五、主導(dǎo)文化越先進越好嗎？

人類社會文化發(fā)展和意識形態(tài)建設(shè)的規(guī)律表明，主導(dǎo)文化并不能簡單地說越先進越好，而是要既有先進性又有廣泛性，是先進性與廣泛性的統(tǒng)一。

統(tǒng)治階級倡導(dǎo)的主導(dǎo)文化，不管有多先進，只有被這個社會中的多數(shù)人認可和踐行，能在社會實踐中生根開花結(jié)果，才能真正說是這個社會的主導(dǎo)文化。否則，只能是紙上談兵，沒有實際意義。文化大革命時期，我國曾不顧經(jīng)濟文化基礎(chǔ)十分落后的實際，希望通過一系列思想教育活動、思想革命和意識形態(tài)的嚴(yán)厲斗爭，很快就能肅清各種非無產(chǎn)階級思想的影響，讓馬克思主義的先進文化占領(lǐng)意識形態(tài)的各個領(lǐng)域，盡快建立起純潔、單一的先進文化。但實踐表明，這種做法的效果并不好。

一種主導(dǎo)文化，在什么條件下，才容易被社會上的廣大成員接受？只有既有先進性、同時又有廣泛性的主導(dǎo)文化，才容易逐步被廣大群眾接受。如果只追求文化的先進性，而不考慮文化的廣泛性，這種文化是很難被廣大群眾接受的。因為當(dāng)主導(dǎo)文化所倡導(dǎo)的價值觀念遠離或高于現(xiàn)實生活時，它所提出的過高要求沒有群眾基礎(chǔ)，在事實上不能長期起著主導(dǎo)文化應(yīng)起的作用。也就是說，當(dāng)一種主導(dǎo)文化被超前地強制作為社會的唯一文化時，這個社會實際上處于危險之中。

社會主義初級階段的文化建設(shè)，一方面要理直氣壯地提倡和堅持馬克思主義對文化建設(shè)的指導(dǎo)作用，大力發(fā)展先進文化，使先進文化真正起到對整個社會的導(dǎo)向功能、整合作用；另一方面，要正視和承認文化的多樣性，不能脫離實際去追求純而又純的所謂先進文化，而應(yīng)把思想上的先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，把樹立共產(chǎn)主義遠大理想同樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想結(jié)合起來，大力弘揚一切有利于國家富強、民族振興、人民幸福、社會和諧的思想和精神，使思想道德觀念同經(jīng)濟社會發(fā)展的要求相一致。

六、主導(dǎo)文化如何才能內(nèi)化于心、外化于形？

主導(dǎo)文化的生命力，取決于它在實踐中被認可的程度。社會主義的先進文化要真正做到內(nèi)化于心、外化于形，就必須遵從文化發(fā)展的規(guī)律并通過自己獨特的風(fēng)格去贏得大眾。

改革開放以來，文化的形式越來越多樣化，形成了主導(dǎo)文化、精華文化和大眾文化等多種文化形態(tài)，同時，文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，外來文化影響加大。文化的多樣性、市場化和開放性是社會進步的體現(xiàn)，但也對主導(dǎo)文化產(chǎn)生了強大的沖擊，影響著社會主義先進文化的主導(dǎo)地位。在新的形勢下，主導(dǎo)文化不再可能像以往那樣以一種壟斷強迫的方式讓大眾接受，而必須研究文化發(fā)展和傳播的規(guī)律，按文化規(guī)律辦事。

首先，主導(dǎo)文化必須關(guān)注和反映廣大群眾的文化權(quán)益。追求利益是人類一切社會活動的動因。馬克思、恩格斯指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑?！盵2]無論多么先進的文化觀念，如果脫離群眾的實際文化權(quán)益，高高在上，在現(xiàn)實中必定是蒼白無力的。社會主義先進文化只有切實走近現(xiàn)實生活，關(guān)注大眾切身利益問題，才能贏得大眾認同。所以，社會主義先進文化必須貼近大眾文化生活、滿足大眾文化需要、尊重大眾文化權(quán)利、反映大眾文化理想，進而提高主導(dǎo)文化的凝聚力和影響力。

其次，主導(dǎo)文化應(yīng)轉(zhuǎn)化成容易被廣大群眾接受的簡明形式。如對作為社會主義先進文化精髓的社會主義核心價值體系，就需要轉(zhuǎn)化成易于被群眾接受的簡明的核心價值觀，使社會主義核心價值體系易懂、易記、易行?，F(xiàn)在，理論界對如何概括核心價值觀，有多種觀點。我認為，把社會主義核心價值體系的通俗要求概括為“富強”、“民主”、“文明”和“和諧”8 個字，就是一種不錯的選擇。這樣的概括不僅簡明扼要，通俗易記，而且符合當(dāng)代中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的四位一體的總體布局要求，是這四大建設(shè)的根本要求。另外，中國共產(chǎn)黨章程也明確規(guī)定，黨要為建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗，這樣概括也有黨的根本大法的依據(jù)。

其三，主導(dǎo)文化要學(xué)習(xí)和借鑒大眾文化形象生動的表達形式和先進的傳播方式。改革開放以后發(fā)展起來的大眾文化，通過市場化的運作方式、現(xiàn)代信息技術(shù)傳播手段和面向普通市民的快樂輕松原則，很快在文化市場打開了局面。大眾文化無論在傳播范圍、受眾人數(shù)，還是對大眾的吸引力和感染力方面，都遠遠超過其他文化形態(tài)。主導(dǎo)文化要學(xué)習(xí)借鑒大眾文化平等親切的表達形式，提升主導(dǎo)文化的親和力，不能再以嚴(yán)肅的面孔、抽象的原則、居高臨下的態(tài)度出現(xiàn)在大眾面前，進行教條式、公式化的說教。主導(dǎo)文化還要積極利用大眾文化的現(xiàn)代技術(shù)傳播手段，與新興文化產(chǎn)業(yè)結(jié)盟，走以電子媒介為基礎(chǔ)的新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。在繼續(xù)充分發(fā)揮廣播、電視、報刊等傳統(tǒng)媒體作用的同時，高度重視互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的影響和作用，切實掌握網(wǎng)絡(luò)的理論話語權(quán)和主動權(quán)，不斷探索運用網(wǎng)絡(luò)等新媒體開展主導(dǎo)文化宣傳的方式和途徑，使之成為宣傳主導(dǎo)文化的新陣地。

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就一直是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。當(dāng)前，我國文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，堅持社會主義先進文化前進方向的重要性更加凸顯，以主旋律引領(lǐng)多樣化的要求更為迫切。我們必須把握規(guī)律，與時俱進，不斷發(fā)展壯大社會主義先進文化，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)提供強大精神動力。

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第98頁。

[2]《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1956年版，第103頁。

（作者系湖北省委黨校教授）

（責(zé)任編輯 楚 樸）